مشاهدة النسخة كاملة : ::. _ الكويت _ ..::::.. _ قبــل _ .::


justice
21-02-2010, 05:40 AM
الكويت ::________..::::..________:: قبل

justice
21-02-2010, 05:46 AM
حياة لا تنسى



الجيل الجديد ماهو الا امتداد للأجيال السالفة جيل الآباء والأجداد، لقد عكف قدماء الكويتيين على ايجاد لقمة العيش بأيديهم الطاهرة. استغلوا وجود بيئتين رائعتين هما البيئة البرية. بخيرها - بنباتها - بحيواناتها من إبل - ابقار - ماشية. فاستغلوا هذه البيئة في ايجاد المعيشة الشريفة، فمن منتجات الالبان صنعوا غذاءهم. ومن وبر الجمال صنعوا خيامهم، ومن صوف الاغنام صنعوا فرشهم للتدفئة والزينة. جففوا لحوم الأغنام تحت مسمى «الفقر»، ومن شحومها صنعوا الخلع.
لتدسيم الأرز (العيش) الذي اعتمدوا عليه في معيشتهم والتفتوا الى شجرة النخيل فكيسوا التمور. لتخزينها في فترة انقطاعها وجففوا التمر تحت مسمى السلوق فجادت البيئة البرية بخيرها من ماعز وبقر وضأن لحوم والبان وجرش ويقط. وتمور ولحوم مجففة ونباتات تؤكل من رويد وبقل وخبيز.
استغلوا كل شيء في البيئة، فاستغلوا كل شيء، فمن شجر السدر. استخرجوا «مسحوق السدر لغسل شعورهم ومن النخيل لصناعة السلال والزبيل. والمهفة وكل شيء في هذه البيئة، استغل لمصلحتهم فصنعوا كاروكة الطفل. والمنز. وكل شيء حولوه الى مصلحتهم.
فجادت البيئة البحرية بخيرها واسماكها ولآلئها، فكان السمك الغذاء الرئيسي لهم، من اجود الاسماك هوامير - زبيدي - اسبيطي - شعوم - ميد - ربيان - خباط، فجففوا الاسماك لغذائهم من ربيان «وخباط»، وصنعوا السفن تحت مهنة القلاليف، وجابوا البحار حتى وصلوا الى شرق اسيا، وشرق افريقيا فكانت التجارة وكان السفر لجلب البضائع ثم اكتشفوا الكنوز في خليجهم الغالي.
فكانت حرفة الغوص على اللؤلؤ فظهرت مهنة بحرية رائعة من نوخذة «امجدمي، غاصة، رضيف، سيوب، تباب، نهام، طواش، تاجر اللؤلؤ، فجابوا البحار من اجل تجارة اللؤلؤ»، ولعبت العمارة دوراً في توفير احتياجات السفن، وصنع القلاليف اقوى واجمل السفن العملاقة، نذكر منها «البغلة» للسفر، «الجالبوت والشوعي» للغوص والابوام للترحال والسفر و«التشالة» لنقل البضائع.
عزيزي القارئ اعزائي الجيل الجديد، هذه هي حياة اجدادكم السالفين، عظمة وكفاح. وعمل دؤوب وكلمة صادقة في التعامل واخلاق دَمثة - شرف وعفة وطهارة لسان. واتيكيت وفن في التعامل ليحفظ الله كويتنا من كل سوء ومكروه، وليسدد الله خطانا تجاه أجمل العطاء من اجل البقاء.

بقلم : غنيمة الفهد


لقمة العيش .. قصة من تاريخ الكويت
البناي : مهنة الحضارة الكويتية والفن المعماري
كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C19%5Cee300534-fb39-4770-ba38-d74a5091008a.jpg

اعتمد الكويتيين على انفسهم في بناء منازلهم وافنيتهم، الى جانب المساجد ودور العبادة. ولم يعرفوا آنذاك مادة الاسمنت فكان «اللبن» وهو طوب مصنوع من طين او من الصخر، ولم تكن هناك صبة اسمنتية في السقف وقد لعب الجندل، البواري الباسجيل دورا مهما في بناء السقف ولم تكن هناك هندسة واضحة في البناء انما اعتمد على التخطيط في البناء الذي قد يكون على نفس الشاكلة والموديل. بمعنى اصح لا يوجد (كروكي) او خريطة مرسومة، او قياسات معينة، وكل ما يتعلق بالعمارة الحديثة من هندسة انشائية، للعواميد والخرسانات كالتي نراها الآن.
واهم شيء في المنزل الحوش، الليوان المنده، البركة، حوش الغنم، حوش الدجاج وحوش البقرة الى جانب الادب او المختلي والمسبح، اي حمام للغسيل والاغتسال، اما الادب فهو لقضاء الحاجة الى جانب الغرف المتعددة للاب والام وابنائهم وزوجاتهم، حيث يعرف هذا المنزل ببيت (الحمولة) ويعتمد هنا على الاستاذ وهو المعلم، والمقاول والمهندس وكل شيء بالنسبة للبناء، ويستخدم في بنائه للمنزل الصخر، والطين والجبس وكل ما يلزم البناء، ويشرف الاستاذ بنفسه يساعده كم لا بأس به من البنائين.
واجمل ما في البيت الكويتي الروشنة والباقدير الذي يعتبر بمنزلة السنترال في الوقت الحالي. ولقد برع الكويتيين في بعض من العمارة والزخارف كالمستشفى الاميري، والمستشفى الاميركي الذي بني سنة 1912 ولا يزال موجودا الى يومنا هذا، ونلاحظ الاقواس الجميلة التي لا تزال الى يومنا هذا وقد رممت ترميما جميلا، ويلاحظ هنا ان هناك مواد البناء تصنع من قبل بعض الاماكن الشهيرة مثل صناعة الجص، وهي توجد في معظم مناطق الكويت وتستخدم لتبييض الحيطان والمادة التي تؤخذ منها تسمى «الكج» وهناك مناطق متعددة شهيرة تسمى مياص وهناك ايضا مسمى المطاين وهي اماكن يجد فيها البناءون الطين الاحمر الذي يستخدم غالبا في البناء، ونجد ايضا هناك الصخر ويوجد غالبا في المناطق الساحلية الواقعة غرب المدينة. اشهرها منطقة عشيرج والوطية، وهنا نرى ما عاناه الاباء والاجداد في بناء منازلهم، حيث يحفرون الارض ليستخرجوا الجص والطين والرمل لبناء منازلهم البسيطة.
ونرى هنا الفرق الشاسع بين الفلل الرائعة ذات الطراز المعماري العجيب الى جانب المؤسسات الرائعة والوزارات، والقصور والمنشآت الاخرى التي توضح الفن المعماري الحديث، نعم هذه هي حياة الاجداد كفاح وحضارة والصراع من اجل البقاء.

الأستاذ: أستاذ بناني تعني «مقاول كبير
المدارس القبلية – الزهراء – المستشفى الصدري – دار المعارف بنيت بأيدي بناني كويتيين مهرة
أشهر البنائين – البحوه – ناصر الفرحان – الأسطى – المقهوي – الرباح
الجص - الطين – رمل البحر – الباسجيل – الجندل – المنقور – مواد استعملت للبناء
البركة – الجليب – الدهليز – الحوش من مميزات البيت الكويتي
وكذلك – الغرفة – الليوان – الدهليز – المدربان – المرزام – الباقدير – الروشنه – المدعاب – الأدب – المسبح المنده
من مستلزمات البيت الكويتي: الطاري – الصخر – الرماد للسقف – اللبن
الرماد – الحصحص – الكج المطاين وهي أماكن ومواد البناء
المنقل : اوعية لنقل الصخور مصنوعة من الخشب
ريوق البناني – خبز ورهش عيش سمك
أدوات البناني زبيل –هيب جدوم

اعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C19%5C646e879a-a356-49b2-b6b7-16b3d309be0b.jpg

بقلم: غنيمة الفهد
بالفعل نستطيع ان نطلق على شعب الكويت المكافح «فراعنة الخليج». هذا الكويتي الذي لم يغادر الديرة وبقي فيها رغم قساوة الطبيعة وشح الموارد المائية او قد لا تكون ولا توجد نهائيا إلا ما ندر من قلبان مائية وماء خريج مالح اشتق من مسمى الخليج العربي اي من البحر، وهو بالفعل يأتي من البحر عند المد. وارجع الى ذكر فراعنة الخليج الذين حفروا ارض بلدهم ليستخرجوا منها مواد للبناء فصنعوا الملبن (اللبن) من الطين وقطعوا اوصال الصخر من الوطية، عشيرج والشويخ المناطق المتاخمة للساحل وبواسطة الحمير نقلوها – وبالجوالين والسفن التشالة. ثم ذهبوا الى المياص والمطاين لاستخراج الجص والطين الاحمر وهنا تم بناء المنازل.
ثم استخدموا الرماد وهو بمنزلة العازل لمنع خرير المطر من على السقف وكم كانت فرحة البناي وهو يقوم بالبناء نعم يغني ويفرح قلبه وقلب صاحبه بأغنية يرددها هيا هلمه لبنة طاول فكانت الاهزوجة وكانت الاغنية وقد اشتهر ريوق البناي، وهو على صاحب البيت الذي يحضر له خبز الخمير والشاي والرهش، والغدا رز ولحم أو سمك
وظهر كثير من الاساتذة في البناء وحذقوا فيه. 1938 بنى الاسطى احمد عبدالخالق البنا واجهة المستشفى الامريكاني اما المرحرم ناصر الفرحان فشيد قصر السيف والمستشفى الامريكاني.
اما راشد الرباح وابراهيم عبدالسلام فقد قاما ببناء سوق الخضرة القديم.
ولا ننسى دور خليفة البحوه في انجازاته، اما اجمل ديكور في ذلك الحين فهو الروشنة كان عمقها 25 سم وعرضها 90 سم، والروشنة تعني الرف.
وحرصت الهندسة المعمارية القديمة على نظام الدهليز او الدهريز وهو الممر الذي يفصل بين البيت والمدخل الرئيسي وهو مستطيل الشكل طويل من فتح الباب وينتهي الى حوش المنزل اما الغرفة فهي حجرة فوق سطح البيت وحرصوا على المخزن العلوي (الكنكية) وايضا الليوان وهو مسقف المنزل ليقي المنزل من الحرارة الزائدة.
لم ينس بركة الماء، لتخزين مياه المطر عن طريق الشتر او شراء الماء، او انتظار مياه المطر ليسقط تلقائيا ويتجمع ماء الغدير داخل البركة، وحرص على الجليب ماي الخريج لتنظيف المنازل.
لقد كانت عمارة البيت الكويتي جميلة وصحية، فالليوان يتوسط المنزل وتشرق اشعة الشمس فيه. ودورات المياه خارج الحوش بمكان خاص يسمى «الأدب»، اما المطبخ فهو ضروري تجد جدور الصفرية به والقرم (للطهي) والاشتعال تحت الموقد، اما التنور فهو ضروري للشي.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C19%5C83d0eaf8-6ff0-40da-9a63-5c1b266f408d.jpg

• الباقدير بمثابة السنترال لتهوية وتبريد المنزل

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C19%5C2a345c04-8448-4740-8093-86c011e721b2.jpg

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C19%5C912475bb-fa59-4245-a1cb-9753950d4ed9.jpg

ريوق البناني

اعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد

justice
21-02-2010, 06:01 AM
كلمات ذابت مع الأيام

1 – تلايم: توالت عليه الأمور.
2 – تقرفض: جلس القرفصاء.
3 – تمايح: تمايل ذات اليمين وذات الشمال.
4 – تهردق: انهار الشيء عليه.
5 – تَرع: اخرج الغازات.
6 – تمرعش: انقض عليه.
7 – تمغثر: تعكر مزاجه.
8 – تهيد: تمهل.
9 – تت: كلمة لزجر القطة.
10 – يتقرطم ويتحلطم: يهذي ويستنكر الوضع




يوارص: يتملل في جلسة لحدوث شيء ما.
لوتي: شخص غير مؤدب.
إزقبي: لا يحلل ولا يحرم.
غرابيل: مجموعة بلاوي ومشاكل.
دندرمة: الأيس كريم.
بودبلان: ثقيل الدم.
اشلايتي: المراوغ.
امبحثي: تغير لون القماش.
امداحر: المناقشات والمشاكل ويكيل التهم جزافا.



- سَحن: سحق وطحن.
- سَرد: شق الشيء ويقال سرد ثوبه اي شق ثيابه.
- سرو: دودة وجمعها دود.
- رَملة: أرملة.
- جَلف: قاسي القلب - غليظ في حديثه.
- جديف: ضخم الجثة.
- جمبح: طأطأ الرأس وارخى ظهره.
- ج.فت: دخل مسرعا.
- جعص: تعب وجلس مسرعا لثقل ما يحمله.
- بايدحيله: مرهق للغاية.


العبارة المنسية في اللهجة الكويتية

كتب غنيمة الفهد :
1 – هيت من حر ما شافت: هجت وهربت من عظائم الامور.
2 – ليش تهايل مني ومناك؟ لماذا تسير هنا وهناك؟
3 – أيا اللوثة من بيت لبيت: لماذا تدخلين كل منزل وتمكثين عندهم؟
4 – شبلاك تهوبي وتهيهي: ما الخطب ماذا دهاك تمشي على غير هدى وهائم على وجهك.


العبارة: الله يا هو زين الحلايا.
المعنى: وصف لشخص في غاية الجمال.
العبارة: جنه مشخص، جنها مشخص.
المعنى: مشخص «غاية الجمال في وصف الجمال».
العبارة: جنها فص.
المعنى: جمالها ابيض براق وكأنها فص من الذهب او الفضة.
العبارة: ملح وقبلة.
المعنى: جاذبية وسحر وقوام لا مثيل له.


التعبيرات الشعبية الكويتية


1 – اخذ ما اتخذ: تلقى المعلومات قدر المستطاع.
2 – قرقش ونميله: كنية عن قلة العدد.
3 – شورتك وهداية الله: خذ الحكمة من افواه الحكماء.
4 – شمبش عطها وانبش: حاول معرفة كل شيء.

المرادفات باللهجة الكويتية


1 - يجيل ويهيل: التبذير.
2 - ينقل ويشقل: الكرم.
3 - يعرط ويزرط: ياكل بنهم.
4 - شهوه ولهوه: تسلية.
5 - عيان بيان: واضح.
6 - خيرها بغيرها: نصيحة.
7 - مزاح وطعن رماح: غاية.
8 - جك بك: حالاً.
9 - زقطة بنقطة: مرتب.
10 - شيل وشدخ: غاية في الكرم.


حَمر عَطر: صحة جيدة.
يطن ويون: يتألم .
يعولص ويمولص: غير مستقر.
خربوطة - بربوطة: يهذي بكلام لا قيمة له.
بالشاقه - باقه: نادرا ما يراه.
جك بك: حالا

13/02/2010
كلمات قديمة








1 - درعم: دخل من دون استئذان.
2 - يطابش: يلعب داخل ماء البحر.
3 - فنقش: مات.
4 - غثيث: ثقيل الدم.
5 - عذروب: عيب.
6 - يلطلط: كلام غير مفهوم.
7 - دغر: دخل فجأة.
8 - عر: خرج عن الطريق المألوف.
9 - دس: أخفى.
10 - حبا: زحف.
11 - جديلة: ضفيرة.
12 - درب: طريق طويل.






التعبيرات الشعبية الكويتية

1- كاسرة عظمة وشاربة مايه.
2- ما في الحيايا حية مسلمة.
3- عساك يا حية بعين ابن آدم.
4- ان كان لك عيون وراس سوي ما سوى الناس.
5- العيب بلا ومن عيب ابتلا.
6- كل آفة عليها آفة.
7- كل ممنوع متبوع.
8- ما عقب العود اقعود.



حشفة مع حشفه ما تلصق
اخمام الشعره
الموقه خمر جياشه
حجي ماخوذ خيره
جزا الوالدين الجنة
رحيه بيت
ريل ورا وريل جدام
ما ترى الناس بعينها
سكره توديني وسكره
تجيبني




الأمثال

اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
اذن من طين واذن من عجين
ابعد عن العيب ذراع ونم
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب
اش حادك يا المسمار قال المطرقة
انفتح يا شريم قال ما من برطم
اكل ونوم يا مال القوم
اكل البخيل لا يشمه جار ولا يذوقه فار
اكله واقطعه ولا اعطيه مرت ابوي
اكل اللي بيعجبك والبس اللي يعجب الناس
اقرع مقيرع طاح بالطاسه
صيح على امر يبي قرقاشه

أهازيج شعبية

1 - باي باي أمك وأبوي ابمنجاي.
2 - ادريولنا عاش عاش أكل غدانا وانحاش.
3 - أربع أنات باجيلا مايترسون الملا.



4 - لابس عقال طاولني كراكيشه.
5 - بوعرام تاشيني بغسل إماعثي.




===============================
اتصور ان الصحيح هو :

باي باي أمك وأبوك ابمخباي.
ادريولنا عاش عاش ادريولنا ياكل ماش .
بوعرام تانيني يكسر اماعيني

الكويت في سجلات التاريخ

الحكمة في الأمثال في اللهجة الكويتية

1 - لا الخلق ينقلب جديد ولا العدو ينقلب صديق
المعنى: الواقع هو الواقع وهذا هو الواقع.

2 – قال صف صفين قال إحنا اثنين
المعنى: الكثرة في العدد والعزوة مطلوبة للقوة والوقوف بوجه الاعداء

3 – ما طاح بس انبطح.
المعنى: الحالة نفس الشيء والهدف لا فائدة مطلقاً


ــــ الشيطي بالغ.به حلو.
ــــ التجربة اكبر برهان.
ــــ لبدقيت تضمها اسأل عن امها.
ــــ اكبر منك بيوم اعرف منك بسنة.
ــــ خذ علوم القوم من سفهاها.

الحكمة في الأمثال الكويتية
كتب غنيمة الفهد :

- كلن يقرب (الضو) صوب قرصه
الضو (النار) قرصه (الخبز)
المعنى: كل شخص يعمل لمصلحة نفسه.
- لا تكثر الدوس تراهم يملونك
لا انت ولدهم ولا طفل يربونك
المعنى: لا تكن ضيفا ثقيلا
- قال يا الله يا مال
قال يا الله يا راعي
المعنى: اقتصاد وتوفير
- اختين وبوختين
المعني: حظ احداهما مختلف عن الاخرى


الأمثال

1 - يا خادم الخدم ابشر بالندم.
2 - واحد يهلس واحد يدور.
3 - ماجاب الزمان يجيب.
4 - ما سويت سوى بك.
5 - هات البيز ود البيز اثاري.
6 - البيز خرجه.
7 - اعصرها واشرب مايها.
8 - اللي ما يخاف من الله خاف منه.
9 - رضا الناس جايد.
10 - امدحني وخذ عباتي.


القبس

كلمات منسية
الغُبى: دودة صغيرة داخل الرمل تستخدم لصيد الطيور
العدامة: أكوام الطين المرتفعة
الحوطة: أرض مسورة خالية تكثر فيها أشجار السدر والنباتات الربيعية
السالية: من طرق صيد الطيور
الحبال: من طرق صيد الطيور
خواهر: توقف الهواء
كوس: هواء جنوبي
الفريسني: دبكة كويتية
قمرة شقاقية: نور قوي من القمر يسطع وينير كل شيء

كلمات منسية

عسو: ضعيف للغاية
متش: سمين
شلص: خز
عوشزة: صخرة صلبة
قصار: صخرة في قاع البحر
اكنهه: طعم غير مستساغ


ما يقال في الأكل

مُر علقم شديد المرارة
حويل تمر معتق
خندريس تمر قديم له سنة
طعم لذيذ
باصخ لا طعم له
دوام الحال من المحال
إبعير وبر بير
الشيء لين كثر سماد ولين قل زباد
حاميها حراميها
اشتر وبيع وسمك ما يضيع
نفس خايسة بجلد امعفن
خلف الله عليه

عبارات وجمل للتصغير من الشيء

عطوني ها الكثير (عطاء قليل)
اخذي إحبيبه (شيء قليل)
عطاني إشويونه (عطاء قليل)
قطعطة انتيفونه: قطعة صغيرة

مأكولات كويتية متعارف عليها

غبيب: رز بايت
خاكه: حبات عنب
ودج: دهن شحم
طريح: سمك مجفف
عيش حاف: رز خالي
جاول: رز خالي
مشخول: رز مصفى من الماء
جرثي: لبنة
يقط: لبن مجفف
مرق مالح بحر: شديدة الملوحة

مأكولات ناشفة

يقط: لبن مجفف يابس
قفر: لحم مقدد ناشف
سلوق: بلح مجفف ناشف
بشع: بلح لم ينضج بعد ناشف
متوت: سمك ناشف مجفف
كشمش: عنب مجفف ناشف

أنواع العصي

رمح: عصا غليظة جداً
شومي: عظا غليظة
ممطاعة: عصا تستخدم في لعب الأطفال
مضرابة عصا لضرب الهريس
عَجرة: عصا غليظة تستخدم للضرب
مشعاب: عصا ملتوية




تعبيرات شعبية نسائية





كلمة يعل الهدف منها (جعل) وليجعل الله.....
1- يعل عمرك مثل ورقة الجت كلما حت نبت
2- يعلك الفترة اللي تفترك
3- يعل عمرك عمر النبي شعيب
4- يعلك الماحي اللي يمحيك


القطاوي الكويتية الجميلة





أربع جبك جبك
واثنين طليلي واحد يكش الذبان
والثاني يغني لي
المعنى: «البقرة»
أربع مراكب والشيخ راكب
حب السلقلق عيسى يرامح
1- اربع مراكب: 4 صخرات
2- الشيخ راكب: الجدر
3- حب السلقلق: الارز
4- عيسى يرامح: الملاس




كلمات ذابت مع الأيام





1- بيرق: عَلم
2- باهس: شديد الانتباه
3- بثي: فاسد ، غير طازج
4- باقوبيته: آلة موسيقة – اكورديون
5- برنجي: كنية عن الجود والعطاء
6- بطيني: شراهة في الأكل
7- بذخ: زاد في الكرم ويقال سردها وبذخ بذخ
8- بند: عطلة رسمية
9- بيب: وعاء ضخم مصنوع من الحديد
10- بلعون: للتأكيد







عبارات منسية في اللهجة الكويتية





العبارة: شها الريحة اللي تسني
المعنى: اشتداد الرائحة الكريهة
العبارة: لما شافني قام يتفدغ
المعنى: عندما رأني ضحك بفرح
العبارة: سَّفر النهار
المعنى: انشر النور وظهر وبان
العبارة: ماشاء الله السماء تحلب
المعنى: هطول الامطار بغزارة

من الأقاويل الكويتية





1- الراحة نص القوت. حكمة حول راحة الانسان.
2- عينها عين عنجوه. عنجوه امرأة جريئة للغاية.
3- لبقيت تغرب خرب. الخراب عند المغادرة
4- مارد البيت على بوعتابا. تقال في حالة الزعل.
5- الباب ياسع جمل. تقال في حالة طلب المغادرة من المنزل.


الامثال الكويتية





حط راسك بين ايديك واشهد على والديك
احنا ما نبي خيرك بس نبي كفاية شرك
العين ما تعلى على الحاجب
سخنا الماي وطار الديك







كلمات ذابت مع الأيام


1- مَدَة: بساط مصنوع من الخوص
2- محالة: قطعة من الخشب مستديرة تساعد على سحب الماء من الجليب.
3- مدعاب: منهول الصرف الصحي
4- الصلابة: وسيلة من وسائل صيد الطيور
5- قوان: اسطوانة
6- مسيان: وقت الغسق
7- الضحى الصغير: بعد الفجر مباشرة
8- الضحى العود: قبيل القيلولة.
9- كنديري: احدى وسائل الانارة فنر

كلمات متنوعة المعاني كتب غنيمة الفهد :




• أشرم: صاحب شفه مشقوقة
• يَظلع: يعرج، به عرج ضعيف
• إ.زكفه: تمسك به
• تشلبا: تسلق أو تمسك به بشدة
• نشب: تعلق الشيء بشيء صلب
• الميد: الهدف
• عُوب: عنيد وعصبي
• عايل: طفل معاق
• فرش: صخرة عريضة
• خرش: شخص اصيب بالجدري وبدا المرض في وجهه «حفرا» عميقة ناعمة
• شلص: امعن النظر بقوة
• يداغش: يهاجم






أول الأشياء وأخرها
كتب غنيمة الفهد :




• اول الانجاب: بجر
• اخر الانجاب: الجعدة
• اول موسم الامطار: الوسم
• اخر موسم الامطار: السرايات
• اول ما يمشي الطفل: يخطي
• اول واحد في السباق: سبوقي


• اول الليل: خيم
• اول الفجر: سفر
• اول البرد الشديد: المربعانية
• آخر برد الشتاء: برد العجوز
• اول الجزر في البحر: قراح
• اول موسم الغوص: الدشة
• اخر موسم الغوص: القفال
• اخر يوم في شعبان: القريش
• اخر جمعة في رمضان: الجمعة اليتمية



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




• عشرج: مسهل للمعدة
• إ.سقة: من المعدن لخض اللبن
• بايمباغ: كرافته
• مثعوبة: وعاء من المعدن
• منكاث: لقلع التمر
• المصك: قوي
• سرب: مجموعة من الاسماك أو الطيور
• زرف: مجموعة من الاسماك أو الطيور
• زيله: اداة يستخدمها البناء لنقل الماء
• مرخ: دهن، وضع له الدهن على جسمه
• ح.ب: وعاء من الفخار يوضع فيه ماء
• بْلكت: ربما
• ناطور: حارس
• البارية: منقور
• ماو سرت: ليس لها مثيل
• بقشة: ظرف مكتوب

justice
06-03-2010, 01:34 AM
الرحالة لوشر 1868 وزيارة لبحر العرب والخليج العربي

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C06%5Cab24dd14-1479-4fed-9915-f81a77790234_main.jpg

سفينة البغلة.. احدى السفن الكويتية القديمة

لوشر رحالة اميركي زار منطقة البحر العربي والخليج في طريقه الى العراق 1868م، 1286 هـ. بدأ رحلته من الهند فركب السفينة التجارية «بينانك» في ميناء مازيجوث، وتوجهت بهم الى مسقط في الساحل العماني، مجتازة مضيق هرمز الى الخليج العربي، وقد توجهت بهم الى الكويت كأول سفينة بخارية تقصد هذا الميناء المنعزل.
اجمل ما في هذه الرحلة ان لوشر الرحال الاجنبي كان ضيفا لدى الشيخ (عبدالله الثاني) الذي امتد حكمه من 1865 حتى 1891م، 1283 هـ - 1309 هـ. وهذا اجمل ما كتبه وشرح عن صفات الشيخ عبدالله الثاني في رحلته التاريخية تلك.
مذكرات لوشر الرحالة الأميركي في وصف جزيرة فيلكا بأنه منخفضة ومستوية ورملية ترى بصعوبة فوق مستوى البحر، وقد وصلها في تمام الساعة العاشرة.. الباخرة أطلقت ثلاث طلقات من المدافع، حيث تردد صداها بقوة في الهدوء وسط الخليج، هذه الطلقات جذبت انتباه سكان المدينة الصغيرة الذين أخذوا يتدافعون جماعات إلى الساحل محدثين ضجة وملوحين إلى حيث رسينا.
ووصف هذا الرحالة الشيخ الحاكم بأنه طويل القامة، مفتول العضلات، لطيف الملامح. يمتاز بلحيته البيضاء، يناهز الثمانين، تبدو على وجهه ملامح الذكاء، وكان في غاية الأدب في كلامه وعاداته الشرقية. ووصف لوشر ملابس الشيخ صباح الثاني. وذلك بأنه يلبس ملابس عربية من الحرير الفاخر، وقد ارتدى العباءة ذات اللون الأرجواني موشاه بغزارة بالذهب، ويداه تشعان بالألماس وفي وشاحه الحريري الأبيض الذي لفه حول وسطه غمس خنجرا صغيرا ذا مقبض من الذهب الصلد وقد طعم باللؤلؤ والفيروز والياقوت والزمرد.
كان الشيخ مصحوبا بجمع من اتباعه ذوي الملابس الأنيقة يبهرون النظر بجواهرهم. وأما العبيد فبعض منهم يحمل سيفه الأحدب رو البعض يحمل نارجيله.
دخل الشيخ صباح الثاني الباخرة وعاينها وأعجب بغرفة القيادة والقاعة وعنابر المسافرين والمطبخ وغرفة المكائن، وأخذ الشيخ يمر بين جموع المسافرين في الأهلين المجتمعين فوق السطح، وأخذ الركاب الهنود والعرب يلقون السلام بينما الترك والفرس قد انحنوا فقط مع شبك سواعدهم على صدورهم.
تناول الشيخ معنا بعضا من المرطبات في القاعة، كوب صغير من القهوة السادة المركزة المصنوعة على الطريقة الشرقية وقدح من عصير الليمون الشرقي وبعض الحلويات، ثم دعا الربان وجميع المسافرين الأوروبيين للغداء معه وتمضية المساء على الشاطئ.
أكمل لوشر حديثه بأنهم قد وصلوا سالمين إلى مقره الحصين المربع المبني بالطابوق، وكان بداخله ساحة واسعة في وسطها مجموعة من الأشجار الصغيرة الضعيفة مع بضع من الورود.
أما قاعة استقباله فكانت غرف واسعة عالية يتخللها الهواء النقي، يخترقها الضياء عن طريق شباكين وباب يطل على ساحة القصر.
فرشت القاعة بسجاد فارسي ثمين وكان على طول الحيطان ديوان ارجواني. قدم لنا النارجيلات والتبغ العطري. حملها لنا أربعة من العبيد واحضروا منجرة فضية ثقيلة تشبه الشمعدان. رائحتها عجيبة. بعض العبيد يحركون مراوح من ريش النعام لطرد الذباب، وبعضهم الآخر يحملون صينية فضية عليها اكواب وفناجين من الذهب ملئت بالقهوة الفاخرة المركزة، والبعض الثالث يحملون شراب الورد الى جانب الحلوى المسقطية. تجولنا في مدينة الكويت وظهرت هذه المدنية كمدينة عربية فائقة النظافة وبدا الاستعداد لمأدبة الغذاء الرائعة.
وجدنا السفرة وقد بسطت على زوليه فارسية ثمينة كانت تغطي أرضية القاعة، وكانوا قد رتبوا ست وسائد ناعمة أُلبست قماشاً أزرق ووضعت على الحواشي، ناهيك عن الحصران وطوس من الفضة بها ماء ولبن حامض، وعلى المائدة طقم فضي جميل. قدم لنا الطعام الفاخر وجلب العبيد صحوناً مختلفة تحتوي على لحم ماعز مسلوق ولحم غنم محمر ولحم جمل ودجاج وثلاثة أنواع مختلفة من السمك ورز وزيت، اما الحشو فمن بصل ولوز وكشمش، وكذلك المحرق اللذيذ والخبز الساخن.
لقد كان كرمه مفرطاً، وهذا من سجايا العرب، ولقد ودّعنا مثلما استقبلنا بكرم وحفاوة وظل واقفاً على الشاطئ مع شعبه حتى توارينا عن الأنظار. لقد شرح لوشر بان رجال الكويت يمارسون التجارة والملاحة ويتاجرون مع البصرة والساحل الشرقي الفارسي ومع عشائر البدو باللؤلؤ والعود والأسلحة والذخيرة والملابس والسروج والزل.
اما نساء الكويت فمشهورات بصناعتهن ومهارتهن في الاعمال اليدوية كالحياكة والغزل والنسيج (السدو)

إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C06%5C01cef44e-9edc-4d9d-be50-37f18ac770db_maincategory.jpg

منزل كويتي وحي قديم


القبس

justice
06-03-2010, 01:36 AM
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C06%5C56c0dc19-97aa-4965-ab58-87d0b287dadb.jpg

justice
18-03-2010, 08:23 PM
لقمة العيش
المهن اليومية في الحياة الكويتية
غنيمة الفهد :
القبس


مهنة الكولي
- النداف
- الحمار
- الفصام
- زري عتيج
المطرب
- المودي
- النكاس
- المجنى
- المزوري- مصلح المفاتيح- مصلح الساعات- صانع البشوت- الكيتب- راعي البسطة- نفاخ بناي- بوطبيلة- حَطاب - الرفاي- حشاش- راعي عربانة- القصاب- الحايك- الخراز- الصايغ- التناك - الخصاف- الصَفار- الحداد- القلاف- النجار- الشراح- الجصاص- القفاص- البزاز- الخياط- الصباغ- صانع القرب- صانع الدندرمة- الخباز- المجني جليب نخم - المطهر- الجراخ- الرقاع- الزراع الى جانب التجارة والغوص على اللؤلؤ

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5C50d00846-36b0-40ae-ae3d-2fec71ea5ca9.jpg

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5C761e86f5-f444-41e9-8940-45f36e58f525.jpg

لقد اجتهد الكويتيون القدماء في ايجاد لقمة العيش، في وقت لا يوجد آنذاك نظام اقتصادي منظم من قبل الدولة حول المعاشات أو رواتب تقاعدية. فهب الرجل الكويتي بكل عزم واصرار يبحث عن رزقه في كل مكان وفي كل صوب وحدب من أجل لقمة العيش، فكانت المهن المتعددة من مهنة المجنى، والنكاس، الدماج، الرقاع، المطرب، المودي، الكيتب، الحطاب، بوطبيلة، حَمار، نداف، إمطهر، إ.محسن،، راعي عربانة/ حشاش، نفاخ، فصام، خصاف، راعي بسطة، جليب نخم، ناطور، برجوته.
وتعتبر مهنة المطهر الختان مناسبة للأسرة الكويتية، وتوزع المرطبات من شربت بيذان وملبس، ويقوم المحسن بختان الطفل بخدامة ومهارة شديدين، لا تستغرق أكثر من دقيقتين، وعدة المطهر موس حاد، وخرقة ومشبك خشبي وسراج، وبثوان معدودة يقطع اللحمة الزائدة بعد تطهير الموس ووضع الايدين، يحتاج بعدها يومان يتعرض للشمس ويغتسل بماء البحر.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5C9d373141-8998-436a-8a51-30a02a74c1ca_maincategory.jpg

مهنة جليب نخم، الغريب في الأمر ان الذي يقوم بالعملية هو شخص ضرير (أعمى) ينزل الى قاع البئر، وينظفه من الأوساخ والاتربة والحيوانات والدواجن التي سقطت به، والبئر به ماء خريج، ماء مالح للتنظيف وغسل المنزل، ولا يستخدم للشرب.
المحسن: وهو الحلاق الذي يقوم بحلق الشعر واللحية، ويسمى المحسن، يتجول في السوق او الساحات، يحلق الزبون بواسطة الموس وقطعة من الجلد واناء صغير، وفرشاة يحلق للزبون في الساحة أمام الملأ.
الخصاف: يصنع الزبيل، الحصير، السفرة، المخمة، ويستخدم من ورق النخيل ويستخدم الألوان لعمل النقشة المميزة ويشبك ويحيك اوراق السعف بعد ترطيبها وتليينها مع بعضها البعض وتستخدم المهاف او المهفة التي يصنعها الخصاف لتطرية الجو فهي المروحة. واعتمد الكويتيون على مهنة الخصاف من أجل البساط والزبلان وهي بمنزلة السلة التي تجمع المرأة حوائجها ويضع الرجل ما يشتريه من أدام وحاجات للمنزل.



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5C855babe1-fd18-40e8-8f0f-bb61ff889834.jpg

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5Ca2a579c4-af88-4b5d-a038-7b5486a0d777.jpg


العمل والعمالة الكويتية
كتب غنيمة الفهد :

الجيل الجديد ماهو الا امتداد للأجيال السالفة جيل الآباء والأجداد، لقد عكف قدماء الكويتيين على ايجاد لقمة العيش بأيديهم الطاهرة. استغلوا وجود بيئتين رائعتين هما البيئة البرية. بخيرها - بنباتها - بحيواناتها من إبل - ابقار - ماشية. فاستغلوا هذه البيئة في ايجاد المعيشة الشريفة، فمن منتجات الالبان صنعوا غذاءهم. ومن وبر الجمال صنعوا خيامهم، ومن صوف الاغنام صنعوا فرشهم للتدفئة والزينة. جففوا لحوم الأغنام تحت مسمى «الفقر»، ومن شحومها صنعوا الخلع.
لتدسيم الأرز (العيش) الذي اعتمدوا عليه في معيشتهم والتفتوا الى شجرة النخيل فكيسوا التمور. لتخزينها في فترة انقطاعها وجففوا التمر تحت مسمى السلوق فجادت البيئة البرية بخيرها من ماعز وبقر وضأن لحوم والبان وجرش ويقط. وتمور ولحوم مجففة ونباتات تؤكل من رويد وبقل وخبيز.
استغلوا كل شيء في البيئة، فاستغلوا كل شيء، فمن شجر السدر. استخرجوا «مسحوق السدر لغسل شعورهم ومن النخيل لصناعة السلال والزبيل. والمهفة وكل شيء في هذه البيئة، استغل لمصلحتهم فصنعوا كاروكة الطفل. والمنز. وكل شيء حولوه الى مصلحتهم.
فجادت البيئة البحرية بخيرها واسماكها ولآلئها، فكان السمك الغذاء الرئيسي لهم، من اجود الاسماك هوامير - زبيدي - اسبيطي - شعوم - ميد - ربيان - خباط، فجففوا الاسماك لغذائهم من ربيان «وخباط»، وصنعوا السفن تحت مهنة القلاليف، وجابوا البحار حتى وصلوا الى شرق اسيا، وشرق افريقيا فكانت التجارة وكان السفر لجلب البضائع ثم اكتشفوا الكنوز في خليجهم الغالي.
فكانت حرفة الغوص على اللؤلؤ فظهرت مهنة بحرية رائعة من نوخذة «امجدمي، غاصة، رضيف، سيوب، تباب، نهام، طواش، تاجر اللؤلؤ، فجابوا البحار من اجل تجارة اللؤلؤ»، ولعبت العمارة دوراً في توفير احتياجات السفن، وصنع القلاليف اقوى واجمل السفن العملاقة، نذكر منها «البغلة» للسفر، «الجالبوت والشوعي» للغوص والابوام للترحال والسفر و«التشالة» لنقل البضائع.
عزيزي القارئ اعزائي الجيل الجديد، هذه هي حياة اجدادكم السالفين، عظمة وكفاح. وعمل دؤوب وكلمة صادقة في التعامل واخلاق دَمثة - شرف وعفة وطهارة لسان. واتيكيت وفن في التعامل ليحفظ الله كويتنا من كل سوء ومكروه، وليسدد الله خطانا تجاه أجمل العطاء من اجل البقاء.

بقلم : غنيمة الفهد

justice
18-03-2010, 08:24 PM
ية نسبة إلى جدته ويسمى علي إظبية
الأسواق : إظبية هي المنبع فهي الجدة ثم تبعها الأبناء
كتب غنيمة الفهد :
القبس

اعتمد الكويتيون في الماضي على الماشية من بقر وماعز وجمال واغنام، وذلك لتزودهم بالحليب اليومي ومشتقاته من زبدة ولبن، وجرثي (لبنة)، كما يجففونه حبات ليصنعوا منه اليقط الى جانب الغذاء اليومي لهم من حليب الماعز والاغنام (الصخلة).
وهناك مهمة يقوم بها 'الشاوي' وهي من المهن الكويتية العريقة، الا وهي رعي الغنم ويساعده الاهالي في ذلك حتى يتخلصوا من كثرة اغنامهم اولا لضيق منازلهم ثانيا، وحتى يتجنبوا الاوساخ ثالثا والتخفيف من مصاريف اطعامها رابعا.
اما الجاخور فهو الحوش المتسع يستقبل فيه الشاوي ويجمع الاغنام التي تأتيه من كل صوب وحدب من اهالي الفريج ولكل فريج شاو خاص به، بعدها يبدأ استعداد الشاوي لمغادرة الحي الى خارج السور، سور مدينة الكويت، وذلك بعد ان تم جمع الاغنام من كل بيت في الفريج.
ماذا يأخذ الشاوي معه؟ اهم شيء يحرص عليه الشاوي الحمار وذلك لنقل حاجاته التي يضعها داخل الخرج الذي هو عبارة عن كيس من الخيش لوضع الزاد وكذلك يضع مولد الماعز فيه اذا حدث ذلك، والزاد هو الطعام الذي يتغدى به الشاوي.
اما اجود الاغنام فهي العارضية، اي رقبتها عريضة والشامية من بلاد الشام.
اما الجصية، فهي نعجة وتعني البيضاء واجود الشياه العربية النجدية. واقلها شأنا الخكرية.
اما البربرية فهي من اقليم بربر في الصومال، تمتاز الماعز بالذكاء. الغريب انها تذهب الى بيتها بنفسها بعد السرح بها اي تعرف المنزل، والاغرب من ذلك انها تلحق بركب زميلاتها ان خرجت قبلها في المرعى حتى لو كان المرعى في آخر المكان تأتي بنفسها وتلحق بها، ترعى هذه الاغنام بمراعي الصحراء، (العارضية، الشامية، كيفان) اعشاب الربيع مثل العرفج والربلة، الحوذان، اصابع العروس، الخبيز، الحميض الثمام. وفي المنزل تأكل الباجيلا الذي يخلط مع الشعير، ثم الجت (البرسيم)، ويقال مدورجت، وتربط الماعز بالخية (خية) وهي عروة من الحبال تدفن بالارض ويربط بها الماعز، وكذلك ريقه، اما الرسن فهو زمام يحيط برأس الصخلة يصنع من الجلد، او الحبال، وكذلك الرزة ركيزة من الخشب تربط بها الماشية.
واكثر ما يخيف الماعز هي الذئاب التي تهاجم قطيع الاغنام، وهناك ايضا قطاع الطرق الذين يسرقون الاغنام. ومن اصعب الاشياء ايضا التي تواجه الشاوي ضياع صخلة نتيجة ولادتها المفاجئة حيث يبدأ البحث عنها حتى فترة المساء.
ونجد هنا ان عمر الماعز ما بين 7 و،12 والغريب انها قبل موتها تسقط اسنانها في بعض الاحيان، وهناك انواع شرسة، نطاحة. ويقال عنها انها قشرة، ترفس، تنفر، ترفض وتعفر عند حلبها لانها تريد الحليب لصغيرها. ومن الذين اشتهروا ايضا بالعمل في مهنة الشاوي شاوي بن سلامة، وشاوي عبيد في الصوابر، وشاوي مصلح في فريج عليوه، ومزيد ودحيلان زويد في دروازة العبد الرزاق، وخليف وراشد العازمي.
لقد مارس الكويتيون كل الاعمال الشريفة من اجل لقمة العيش والعمل الشريف، وسوف اتناول في كل مرة او مناسبة اعمال الكويتيين في السابق، حيث اعتمدوا على انفسهم في كل شيء، حسب البيئة آنذاك، وهناك مهن زالت مع زوال المؤثر لعدم الحاجة اليها بسبب ظهور النفط.
حفظ الله الكويت وشعبها من كل سوء ومكروه.

النباتات التي تعيش عليها الماشية في المرعى
-1 هرم: وهي شجرة معمرة يبلغ ارتفاعها من 30-20سم ذات سيقان قائمة، واخرى تفترش الارض الاوراق لحمية / ملمسها ناعم ولونها اخضر فاتح.
-2 حميض: نبات عشبي طوله 20سم يوجد النبات في الاراضي الرملية. به ازهار مخضرة يميل الى اللون الوردي.
-3 الخبيز: نبات حولي عشبي طوله ما بين 30-10سم.
-4 الربلة: نبات عشبي - مختزل الساق يتواجد النبات في فبراير ومارس وابريل.

شاوي إظبية

هناك مسميات تراثية في الاعمال الخاصة بالبيئة البرية ذهبت ادراج الرياح بل وذابت مع الايام نذكر منها على سبيل المثال (الجوالة) والذي تحول مع الايام من هذا اللقب الى مسمى الشاوي وها انذا احاول ان انقل الى قرائي الاعزاء كل شيء كان في الماضي من حرفة، ومهنة، امتهن وعمل بها قدماء الكويت من اجل لقمة العيش الشريف.
لقد عانى القدماء من شظف ومشقة العيش ومع ذلك حفروا الارض والتراب بايديهم الطاهرة وبنوا وعمروا البلد من دون مساعدة احد، وعملوا في كل شيء، في البناء والرعي، والغوص، وصناعة السفن، وامتهنوا المهن المتعددة من المودي، جليب نخم، يا من يعين الضالة المحسن- القلاف، النجار، الحداد، والكثير الكثير من اعمال يدوية وما الى غير ذلك الى جانب السفر من اجل التجارة.
واليوم حديثنا عن الشاوي. شاوي الفريج الرعاة رعاة الغنم (او الجوالة) ويعتبر شاوي اظبية من اشهر الرعاة في حي جبلة، اذا لنتساءل من هي اظبية؟ ان مسمى اظبية يعود الى اسم امرأة وهي الجوالة التي تسرح بالغنم واول من بدأ بهذه المهنة في العائلة هي 'اظبية' لقد امتهنت اظبية رعي الاغنام (الجوالة) وكانت تجمع الغنم من هذا الفريج الخاص في حي جبلة وتسرح بالغنم بدءا من مجمع المثنى حاليا، حيث كان بر عبر حتى تصل الى العارضية- وكيفان، حيث المرعى الجيد للاغنام. وهنا نوضح ان مهنة الشاوي (الراعي) هي بالفعل كشركة مساهمة بين ابناء الحي الواحد والكل يضع الماعز او الغنم بين يدي الراعي، وكما يقال 'كل ومدة يديه'. اي من دون وضع اي شرط للمبلغ او نقود للراعي. هناك من يدفع والآخر لا يدفع، المهم الدفع حسب المقدرة.
الجوالة اظبية بنت عقاب جبر المطيري من قبيلة آل مطير من 'الملاعبة'.
وزوجها دخيل علي دخيل محسن الدوسري من المساعرة.
وانجبت اظبية من دخيل الابن حسين دخيل علي محسن اظبية.. ومن مميزات اظبية طول القامة (جثلة) حنطية اللون تضع اللثام وتتلثم ويسمى هذا النوع من اللثام لثومة تربط عباءتها بخصرها اثناء 'السرح' بالغنم ولقد استلم العمل بعدها ابنها حسين دخيل علي محسن (ابو علي) ثم ابنه علي الذي اشتهر في حي جبلة بشاوي اظبية.
تزوج علي اظبية من نورة محمد بن سودان العنزي، كان يسرح بالغنم ويساعده بعض من الصبيان، ويبدأ السرح من 7 صباحا حتى صلاة المغرب وعدد روؤس الاغنام (300 صخلة) ويعمل اظبية الى جانب مهنة الشاوي معالجا للامراض التي تصيب الاغنام من طاعون او كحة، بو رمح، الى جانب توليد الاغنام، وكان يجز ايضا صوف الغنم وتظريف او تقليم اظافرها بالسكين، اما الادوية التي يعالج بها الماشية فهي الصبرة والحلتية سنون المطبخ ضد الجرب وسنون وسخ الصفار ايضا يستخدمه كعلاج للامراض الجلدية والجرب، ثم عمل فيما بعد حمارا يحمل ويوزع المياه على البيوت، ولقد ساعده في كل المهن اخوه عبدالهادي الذي توارثها ابا عن جد وهي مهنة الشاوي. رحم الله موتانا. وهذه نماذج من اعمال اهل الديرة سابقا، ولنا جولات اخرى تخص اعمال اهل الكويت في الماضي.

justice
18-03-2010, 08:25 PM
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C05%5C96089998-a330-49de-abd0-4c0f1897c1f1.jpg


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C05%5Cbf7ea69c-5848-4c70-ab9c-56fc466dfcf5.jpg

justice
18-03-2010, 08:26 PM
لقمة العيش
المهن اليومية في الحياة الكويتية
كتب غنيمة الفهد :
القبس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C12%5C855babe1-fd18-40e8-8f0f-bb61ff889834.jpg

• جليب نخم

مهنة الكولي- النداف- الحمار- الفصام- زري عتيج المطرب- المودي
النكاس- المجنى- المزوري- مصلح المفاتيح- مصلح الساعات- صانع البشوت
الكيتب- راعي البسطة- نفاخ بناي- بوطبيلة- حَطاب - الرفاي- حشاش-
راعي عربانة- القصاب- الحايك- الخراز- الصايغ- التناك - الخصاف-
الصَفار- الحداد- القلاف- النجار- الشراح- الجصاص- القفاص- البزاز
الخياط- الصباغ- صانع القرب- صانع الدندرمة- الخباز- المجني جليب نخم
المطهر- الجراخ- الرقاع- الزراع الى جانب التجارة والغوص على اللؤلؤ

لقد اجتهد الكويتيون القدماء في ايجاد لقمة العيش، في وقت لا يوجد آنذاك نظام اقتصادي منظم من قبل الدولة حول المعاشات أو رواتب تقاعدية. فهب الرجل الكويتي بكل عزم واصرار يبحث عن رزقه في كل مكان وفي كل صوب وحدب من أجل لقمة العيش، فكانت المهن المتعددة من مهنة المجنى، والنكاس، الدماج، الرقاع، المطرب، المودي، الكيتب، الحطاب، بوطبيلة، حَمار، نداف، إمطهر، إ.محسن،، راعي عربانة/ حشاش، نفاخ، فصام، خصاف، راعي بسطة، جليب نخم، ناطور، برجوته.

وتعتبر مهنة المطهر الختان مناسبة للأسرة الكويتية، وتوزع المرطبات من شربت بيذان وملبس، ويقوم المحسن بختان الطفل بخدامة ومهارة شديدين، لا تستغرق أكثر من دقيقتين، وعدة المطهر موس حاد، وخرقة ومشبك خشبي وسراج، وبثوان معدودة يقطع اللحمة الزائدة بعد تطهير الموس ووضع الايدين، يحتاج بعدها يومان يتعرض للشمس ويغتسل بماء البحر.

مهنة جليب نخم، الغريب في الأمر ان الذي يقوم بالعملية هو شخص ضرير (أعمى) ينزل الى قاع البئر، وينظفه من الأوساخ والاتربة والحيوانات والدواجن التي سقطت به، والبئر به ماء خريج، ماء مالح للتنظيف وغسل المنزل، ولا يستخدم للشرب.

المحسن: وهو الحلاق الذي يقوم بحلق الشعر واللحية، ويسمى المحسن، يتجول في السوق او الساحات، يحلق الزبون بواسطة الموس وقطعة من الجلد واناء صغير، وفرشاة يحلق للزبون في الساحة أمام الملأ.

الخصاف: يصنع الزبيل، الحصير، السفرة، المخمة، ويستخدم من ورق النخيل ويستخدم الألوان لعمل النقشة المميزة ويشبك ويحيك اوراق السعف بعد ترطيبها وتليينها مع بعضها البعض وتستخدم المهاف او المهفة التي يصنعها الخصاف لتطرية الجو فهي المروحة. واعتمد الكويتيون على مهنة الخصاف من أجل البساط والزبلان وهي بمنزلة السلة التي تجمع المرأة حوائجها ويضع الرجل ما يشتريه من أدام وحاجات للمنزل.


كلمات ذابت مع الأيام

كتب غنيمة الفهد :
1- صلفط: دخل بسرعة
2- صمك : قبض بكلتا يديه على الشيء
3- صيانة: ارض طينية سوداء ذات رائحة نتة
4- صفرية: قدر من النحاس (جدر)
5- صمصم: سكت عن الكلام نهائيا
6- صعيعة: ضجة وضوضاء
7- صلوقعة: ارض مكشوفة/ ملساء
8- صلول: الماء المغلي بقايا ماء لحم أورز
9- صاطر: جانب الوجه (بروفيل)
10- صرخى: كيس من الخيش (صرخى شكر).

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية

عقب الصراخ خنس وطخ.
المعنى بعد ان ارتفعت عقيرته بالصراخ هدأ وسكن
العبارة خمر وصفن وماتحجه موليه وخمر خمرة ابوي
المعنى سكت نهائيا عن الكلام المباح وسرح بخياله ولم يتكلم مطلقا.
التعبيرات الشعبية الكويتية

التعبير يمشي على زنده التيس
معنى دليل الصحة والقوة
التعبير أطبق بمناسمها.
معنى سوف اطبق على انفاسها.
التعبير يشاحي الجلاب
المعنى يتحرش بالكلاب ويهدد بهم .
(الألبه) - بر الوالدين البودنج عند ولادة الماعز يتقطع حليبها وتطبخه ربة البيت وتبرده ليصبح بودنج لذيذا بعد ان تضيف عليه الزعفران - السكر يبرد ويقدم فهو من الذ الحلويات آنذاك.

justice
18-03-2010, 10:55 PM
من قديم الكويت
بومبي.. التجارة وطيب الإقامة

إعداد: يوسف الشهاب
تبقى بلاد الهند ذات ذكريات خاصة في قلوب رجال الامس من التجار والبحارة الكويتيين.. الى موانئها سافرت السفن الشراعية الكويتية تحمل اليها التمور وتعود محملة بالاخشاب والتوابل والاقمشة، وفوق ارضها كان طيب الاقامة للعديد من الكويتيين الذين وجدوا في بومبي ومنقرود وكلكتا اسواقا رائجة، ففتحوا المحلات واقاموا فيها مع عائلاتهم، بل ان البعض منهم تزوج هناك واستقر الى جانب تجارته ومصالحه. الهند.. تعني للكويتيين بالامس تاريخا تجاريا لا يكاد ينافسه احد في هذا الميدان، وتعني ايضا تعليما للانكليزية في مدارسها ولغة للأوردو اجاد الكويتيون الحديث بها.. كانت الهند عالما جميلا ولها مكانة خاصة في قلوب واذهان الكويتيين الذين ما زالوا يحتفظون بذكرياتهم الجميلة ويتحدثون بها لأجيال الحاضر، انها تاريخ لرجال الامس وتجارة رائجة عسير على الذاكرة ان تنساها.
هذه الصورة تمثل جانبا لتاريخ الكويتيين بالهند، وقد التقطت عام 1947 خلال زيارة الشيخ عبدالله السالم (الذي يبدو جالسا) الى بومبي.
وفي الصورة (وقوفا): سمو الشيخ صباح الاحمد والشيخ عبدالله الخليفة وسمو الامير الراحل الشيخ جابر الأحمد والشيخ عبدالله الجابر، كما يبدو بالصورة عيسى الشيخ يوسف، محمد العتيبي، يوسف المطوع، عبدالعزيز الزواوي والسيد عبدالقادر. والصورة مهداة من الأخ صافي عبدالعزيز المطوع، فشكرا على تعاونه مع هذه الزاوية.



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C02%5C19%5Cd4b28d37-8a9d-4b37-83a4-67e6244ed415_main.jpg

justice
18-03-2010, 11:50 PM
الشـتاء .. قصة من تاريخ الكويت
أحيك برد إشتيك

كتب غنيمة الفهد :
القبس

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C26%5Cafe1900f-9202-4129-911a-781fc982812a.jpg
• سفرة كويتية

زمهرير، تقرفضت من البرد، أحيك بردا شتيك برد سحتني، برده يجي نسناس، الله ياهو برد امغبر.
عبارات جميلة تقال في حالة اشتداد البرد في فترة الشتاء، فترة جميلة ومميزة في الكويت وهي فترة قليلة هذه الأيام. وتقال تعبيرات شعبية جميلة في هذا المجال حول الشتاء مثال:
1 ـ «إشوَّله: تعيد البرد من أوله».
2 ـ «باع الخبل عباته»: تعني عودة البرد مرة ثانية.
3 ـ أما المربعانية وهي اربعينية الشتاء وفترتها اربعون يوما وهي اشد انواع البرد ، مضافا إليها، الأزرق، والايزرق وبرد بطين وهي بمثابة عشرة ايام وهي من الأيام الباردة جدا تقسم 3 مرات عشرة، وعشرة، وعشرة ايام ثم يأتي جار وجار ثم يأتي برد العجوز نهاية البرد ومن اسمه يدل على ذلك وتعتبر فترة الشتاء سواء كان في الفترة الصباحية حول الافطار اللذيذ وحول الدوه (المنقلة) ومع الدفء والتجمع حول الدوه يبدأ الافطار الصحي الجميل من حليب بقر طازج ممزوج بالهيل والزعفران وخبز خمير إمفنيل وبيض دجاج طازج وتستعمل المرأة الكويتية دائما الكورن الفلكس الكويتي الذي هو عبارة عن تقطيع خبز الخمير وتضعه بـ«البادية» البادية هي وعاء عميق ثم تسكب عليه الحليب الساخن وترش فوقه السكر. ليتغذى عليه صغارها، فهو غذاء صحي نشويات، كالسيوم، وبروتين، وسكريات.

في ليالي الشتاء الدافئة تبدأ التجمعات حول وسائل التدفئة وخاصة الدوه حيث تبدأ ايضا «الحزاوي» والقصص حزاوي حول «السعلو» و«حمارة القايلة» وقصص بحرية من التراث حول الغوص وأهواله. وقصص ايضا فكاهية للضحك والتندر وقصص ملؤها الحكمة مقرونة بالأمثال والكلام الطيب الجميل.
ثم تبدأ الغطاوي (الفوازير) وسط الضحك المتواصل والتندر ثم تبدأ المساجلات مثل يا صويحبي بيخ علمتك بيخ وهكذا اذا جا الموردي يردي شتقولون ثم يبدأ الضحك والفرفشة ووضع العشاء المكون من امموش لذيذ الطعم وقد يكون اموش عادي بسيط أو موش على ربيان يابس أو على لحم.
وعلى الدوه هناك قواري الشاي بأنواعه وأحيانا حليب مع زنجبيل حتى يكون مضادا حيويا ضد لسعات البرد القوية.
أما وسائل التدفئة في الحمام والغرف فهي البخاري وتشبه الجوله وهو على قاز «كاز» يضيء ويدفئ الغرفة أو الحمام ويضيء المكان.
تحرص المرأة الكويتية ربة البيت على محاولة اسعاد أسرتها قدر استطاعتها فتجهز كل شيء من أجل راحتهم، الغرفة الشتوية، وغالبا ما يكون مضرب شمس، أي أن الشمس بها حتى كما يقال (الضحى العود) اي في تمام الساعة 11،30 عندما يبدأ ميلان الشمس البساط الأحمر أو السجادة الحمراء والمساند الحمرا والدوه – وطوس الرهش والحلوى والدرابيل البقصم لتغميسه بالحليب الطازج.
وأحيانا يقسو الجو على أهل الكويت فتهطل أمطار عزيرة مخيفة كالتي حصلت سنة هدامة الاولى، هدامة الثانية، حيث تهدمت البيوت وجرف السيل الكثير منها وسكن الناس المدارس ودور الحكومة.
ولكن للمطر فائدة أخرى انه (ماء الغدير) وبواسطة الشتر يصب بالبركة فتسفيد منه ربة البيت للشرب والاغتسال. أما أكثر ما يقلق ربة البيت (الغيلة) وهي (الخبرة) وتعتبر الخبرة من المستنقعات أما الغيله فهو (طين) مليء بالماء وهنا تتعب ربة البيت بتنظيف المنزل حول ما يحمله أبناؤها من طين في أحذيتهم ووسائل الدفء الى جانب الدوه والبخارى (القرم) الذي يستخدم ايضا للطهي، مرحلة الشتاء في الكويت القديمة متعة وبهجة وتآلف وترابط وتجمع أسري وخاصة عند اشتداد الرياح في فترة اربعينية الشتاء او هطول الأمطار بغزارة، شتاء الماضي ما أروعك، ما أجملك، ما أسعدك.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C26%5C6ded2edb-0a7f-4581-8b33-9ec5b06205fb_maincategory.jpg
• فقع (خلاص)


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C26%5C2c111682-fa75-4ea6-999a-f1df032c66d0_maincategory.jpg
• المطر والغيلة - والخيشة

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C01%5C26%5C7f877c05-21d9-4284-984a-177c6997af8c.jpg
• الغرفة الشتوية (مضرب الشمس)

اكلات الدفء : الباجة .. امموش ولحم وفقع/ امموش وربيان طري - امعدس على خلع- مرقوق على قفر
الدوة عليها الحليب المهيل بالهيل والزعفران وشاي اللومي- وشاي الزعتر من مميزات شتاء الكويت الجميل
الجراد – الفقع – الطراثيث – هي فرحتنا بغذائنا عند الشتاء
ماء الغدير – الشتر – يجمع المياه في البركة
< الخبرة – الغيلة – من اسبابه المطر الغزير
< البر – الخيام – طوس الرهش – طوس الحلوى < خبز خمير قمة الغذاء في افطار الشتاء
ليالى الشتاء الدافئة حزاوي وقطاوي 1932 هدامة الاولى و1954 هدامة الثانية
امطار غزيرة هدمت البيوت الكويتية
اهازيج المطر: طق يا مطر طق بيتنا جديد مرزامنا حديد
اذا جاءتكم الغيمة السودة – شتقولون
البخاري – الدوه – القرم – وسائل التدفئة في الشتاء
المطارح – السجاد الصوف الاحمر الايراني والمساند، هي اثاث غرفة الشتاء وتختار مجابله مضرب شمس، حتى تصبح دافئة طوال اليوم








الشتاء وقصصه
كتب غنيمة الفهد :



الشتاء في الكويت جميل. يتأرجح ما بين الدفء والبرد ويقال دفء الشتاء. وأحيانا تشتد برودة الصحراء فيصبح الشتاء قارسا وقاسيا والبرد سحتني ويبدأ استعداد ربة البيت لحماية أهل بيتها وعائلتها وأبنائها واسرتها من لفح البرد القاسي، الذي يصل إلى درجة تحت الصفر في بعض الأحيان.
فيبدأ استعداد ربة البيت بتوفير الشحم/اللحم، والشحم المسمى بـ«الخلع» وهو لية خروف تقطع إربا إربا قطعا صغيرة. ويعمل لها «بزار» خاص بها من مادة الكركم الصفراء وتوضع في قدر ويحرك الشحم بين الفينة والفينة حتى يتكور الشحم ويصبح قطعا صغيرة صفراء ثم يبرد ويضع في طاسة محكمة.
يستعمل الخلع لفرقاعة المموش والمعدس. والفرقاع عبارة عن بصل يوضع عليه الدهن والكركم يحمسان معا وتتكون الفرقاعة، ثم يوضع الخلع وقطع الخلع إلى الماء المغلي ثم يضاف الرز والماش معا. ثم يسكر على الجولة على نار هادئة، ثم ينجب في صحن مستدير (ملبس) وبجانبه بصل منقوع بالخل، ثم دقوس صبار تمر هندي، أجار ثوم جبل وطماط ثم فلفل معبوج بجانبه لبن البقر.
أما المرقوقة فهي على قفر والقفر هو اللحم المقدد الذي تم تجفيفه على خيوط (حيصي) ويكون بمضرب هواء. وبمجرد ان يجف الماء منه يوضع في طاسة كبيرة (للادخار) ويبقى سنة كاملة لا يعفن مطلقا، هذه هي قطعة القفر من لحم الخروف توضع مع المرقوق التي غالبا ما تكون على قرع أو باذنجان.
أما الجراد فهو ألذ المأكولات، وخاصة اذا كان «مكن» أي انثى الجراد، فهي مملوءة بالبيض والخضروات التي كانت تأكلها من الأشجار، لذا حفظت الجرادة صحة وبدن الكويتيين ردحا من الزمن، يفوح الجراد بالماء المغلي في قدر للطهي كبير ويتطاير الجراد في أنحاء المطبخ، يصاد ليتم غليه فقط مع اضافة الملح ولا يفضل أكل العصفور فهو ذكر الانثى وليس به لحم نهائيا ويشترى الجراد بالخيشة وتبدأ البشرى بقدوم موسمه لحب الكويتيين لاكله.
تقوم ربة البيت الكويتي القديمة بتوفير كل وسائل الراحة لأسرتها في فترة الشتاء فتخرج لهم الكنابل من «الكنكيه» والكنكيه ما هي الا مخزن علوي توضع فيه البطانيات والكنابل وكل شيء شتوي.
أما الريوق فاذا اشتد البرد ومعه الجوع فليس هناك الا الباجة الكراعين واللسان والكرشة «ريوق لفترة الصباح في بعض من الأحيان أجمل ما يميز شتاء الكويت (الكشته) حيث تتجمع العائلات في رحلة مع «البوعرام» أي الباص الأصفر ومع خيامهم وأكلهم (الماجله) والذي يطبخ بقدور الطهي ويغلف بخياش حتى لا يبرد. هذه الكشتات تدور حول تجميع «الفقع» او اقتلاع الطراثيث وهو نبات نبيذي احمر اللون لذيذ المذاق عند شيه.
أما الأهازيج، أهازيج الطفولة والصبية هي أحلى ما في فترة الشتاء حول الطبيعة والتضرع الى الله. مثل طق يا مطر طق بيتنا جديد مرزامنا حديد والمرزام دورة اخراج الماء من السطح.
وأما اهزوجة الغيمة السودا، أي السحابة السوداء فتصدح البنات بأنشوة يا بنات اذا جاءتكم الغيمة البيضا شتقولين لا إله إلا الله. وإذا جاءتكم الغيمة السودا شتقولين لا إله إلا الله. ياالله يا بنات نروح بيتنا قبل ما يطق علينا المطر.
فتبدأ أغنية وأنشودة صلوح ملوح اللي يدل بيت أمه يروح. ثم تبدأ الهرولة مع مقولة وصلنا البيت لو بعد.. بعد اشوية وارتعد.
ثم تمسك الواحدة بأذن الأخرى وتقول اتويس امباع باع باع حتى تدخل الى بيتها.
هذه هي حياة قدماء الكويتيين، كل شيء عندهم متعة وبسمة وفرحة واستعداد، فالشتاء فرحة للكويتيين، فيه الخير من مطر وفير، وجراد لذيذ، وكشتات للفقع والطراثيث، فرحة الكويتيين بقدوم الشتاء فرحة لا تضاهيها فرحة، ليحفظ الله شعب الكويت من كل سوء ومكروه، أيها الكويتيون انثروا الحب بينكم تذكروا ماضيكم الجميل.



القبس

justice
20-03-2010, 04:41 AM
قصة من الكويت


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C20%5C6244424e-c98f-4d92-abb9-44f29baba869.jpg

• قعدة العاير بعد صلاة العصر ابرز صفات موجودة في نساء حولي
سد النقرة، وقصر بنيان الطيني، المطينة، والجرة حولي، مزارع حولي، السد، الأثل، مسجد بن عويد، والعون، والقطان، هذه أبرز مميزات قرية حولي
النقرة - تابعة لحولي والنقرة خلها تقر، وحولي خله يولي، اغاني يتغنى بها الفتيان للتندر، المواتر لنقل من يريد الذهاب الى قرية حولي. قعدة الحريم في العاير والسينمات المنزلية أبرز ما يميز القرية

قرية حولي الجميلة حباها الله موقعا مناسبا وتربة زراعية وهواء طيباً عليلاً وآبارها ذات مياه صالحة للزراعة تتنوع بها الاشجار من سدر واثل ومزروعات ارضية تلقائية واهم ما يميز قرية حولي كثرة اشجار السدر وثمرته المعروفة كنار، وهناك استفادة تامة من اوراق السدرة فهو بمنزلة الصابون او الشامبو لدلك الجسم بعد تجفيفه ثم نقعه بالماء فيتكون سائل يعجن بالماء فيصبح عجينة يدلك بها الشخص جسدة فيغسل شعره ولفوائد السدرة كذلك الاستظلال بظلها كما انها تقوم بتلطيف الجو وتستعمل اغصانه ومخلفاته للوقود ومرعى للاغنام تستظل بظلها كما ان السدر يستعمل في غسل الميت، ونشيرهنا عن نباتات ارض حولي ابرزها وألذها الحنبزان عند اقتلاعه تظهر تحت اوراقه رؤوس بيضاء كرؤوس الفجل حلوة المذاق اما مصليمو فيها نباتات كالبصل تماماً ناهيك عن الحوه او الحويت واصابع العروس والخبيز والحوذان والربلة اما الورود فهي النوير الاصفر والبنفسجي والابيض.
ان حولي اول الامر سميت (حويل) ثم اصبحت بالكامل مسمى (حولي) ويقال ان شخص من قبيلة (العوازم) وهو اول من سكن حولي واقام فيها وزرع الخضار واسمه حولي والسبب الثاني في التسمية (ماء حولي) لحلاوة الماء فيه وقيل في مياهه ماء حولي مثله ما دارا لافي افنيطيس ولا في ورا.
وماء حولي مثله ما دارا من شربه قريته الافكارا وهذا يبين ان مياه حولي عند تأسيسها مياه عذبة - صالحة للشرب فهي منتزه- ومنتجع- ومربعا لعشاق البر والخلاء ولطلعات البر حيث اللهو البريء والترويح عن النفس
حولي ينقسم قسمان جبلة/ شرق تفصل بينهما «البحرة».
شرق: سكن الجناعات.
جبلة: الشعب الكويتي بقبائله.
تكثر المزارع في قرية حولي: مزرعة الشيخ عبدالله الجابر، مزرعة بوعيسى، مزرعة بن عويد، مزرعة الشيخة موضي المبارك، مزرعة عبدالله الخليفة الصباح، الى جانب الحوط العديدة: منها حوط «بن بحر».
كثرت الاشعار على ماء حولي وهذا شعر قيل في ماء حولي:
ماء الحولي مثله ما دارا
من شربه قد ضاعت الابصارا
ماي عجيب ليس يوجد مثله
قد جاءنا من ربنا الغفارا
ان جئت عطشانا فتلكى وارد
تلكى حبا وعليه مطاراً
يا مادح الشط انت جز من مدحه
ماء نشاه الله من الآبارا
وعليه درب والحرس من حوله
اللي يحرسوا ساعة الاخطارا
اهم ما يميز قرية حولي المساجد، والبعض منها لا يزال موجودا مثل مسجد بن عويد، ويعتبر اقدم مسجد في حولي شيد عام 1920، ومسجد العون ومسجد القطان.
وما يميز ايضاً قرية حولي اماكن لا تنسى مثل «البحرة»، بحرة حولي، وهي مجرى سيول الامطار منحدرة بشكل طولي من الجنوب الى الشمال، حيث تنجرف شرقاً الى بحر الشعب فتشطر قرية حولي الى شطرين.
المطينة وهي حفرة واسعة بعمق ذراع استخدم طينها في البناء.
ضلع وضحة الصهيد، مرتفع او تل صغير موقعه في الجنوب الشرقي من حولي ملعباً للصغار ومتنزها للكبار.
ابرز ما يميز حولي ونهاية حولي بالقرب من الجابرية الآن قصر بنيان بناه الشيخ أحمد الجابر وهو من القصور المشهورة، قصر طيني بني من الطين الأحمر لطلعات البر في الربيع.
تتميز حولي بالهواء العليل الناشف والارض الخضراء في وقت الربيع، وأشجار الاثل والسدر والعصافير الكثيرة مثل الترمة والشرياص وبوحقب وطيور الربيع المتنوعة
ابرز ما يميز قرية حولي الامسيات وجلوس النساء في «العايد»، اي الحي.
اما الليل فهو للسمر، وخاصة في الليالي المقمرة، اليوم «قمرة»، ناهيك عن الاعراس والقلطة والفنون الشعبية الجميلة.
اما القرية الاخرى المرتبطة بقرية حولي ويذكران معا فهي قرية «النقرة» المتاخمة لها من الناحية القبلية يفصلهما شارع النيل.
ويقال نقرة الطواري ونقرة الحداد، والنقرة ليست زراعية كحولي، وكلمة النقرة تعني الحفرة، وسميت النقرة لانها حفرة منخفضة تتجمع فيها مياه الامطار، واشهر شيء في النقرة سد النقرة، وهو سد مشهور اعتمد الناس عليه كمصدر للمياه، حيث تتجمع فيه مياه الامطار. ولقد امر بحفره الشيخ سالم المبارك 1917، ويعرف بسد النقرة، وعندما تهطل الامطار تنحدر المياه الى ذلك السد ثم يأتي السقاة لنقل المياه من السد وبيعها للاهالي.
مياه السد تظل مدة طويلة يستقي منها الاهالي في حولي، تحمل اليهم بواسطة القرب على ظهور الجمال وعند كثرتها قد تصل الى اهالي المدينة يشترونها من السقاة واغلبهم من الحمارة، اي اصحاب الحمير.
ما يميز حولي ايضا السوق الشعبي الخاص من مسمكة وملحمة وبيع للخضار وما اشبه ذلك، وهو ايضا يعتبر مقراً للاحتفالات ايام العيد، حيث نجد الدوارف والقليلبة والحمير المحناه وعيد عيد يا سعيد بالعيد. هذه القرى الان انتهت وحلت محلها المدينة والاسواق الحديثة والمجمعات التجارية والعمارات الجميلة ازيلت المزارع نتيجة التثمين وفتحت الشوارع العديدة الواسعة بعد ان كانت بكل سكة سد، وظهرت العمارات الحديثة بعد ان كان «اكبر» والكباره، اي الاكواخ سمة هذه القرى. ازيل كل شيء وانتهى السد وضلع وضحه والمطينه وعشيش حولي وقصر بيان.

• تأسست حولي عام 1906
• سميت حولي نسبة لحلاوة الماء - شخص عازمي اشتهر بالزراعة اسمه حولي وهو من قبيلة العوازم
• حولي متنزه.. منتجع.. مربع لعشاق البر والخلاء
هير حولي عثر عليه الغواصون على تبراه واسمه هير حولي عميق الغور موحش - مثعب.
وقال احد البدو في حولي غبه مالها والي، غبة سوداء وحنا نغوص بها، نباتات حولي: الحنبزان، الحويت، اصابع العروس، الخنيز، الحوذان، الربلة، مصليمو.
الورود: الورد النوير البنفسجي، الاصفر، الابيض. الاشجار: السدر، وثماره الكنار واوراقه تسحق وتستخدم شامبوه وصابون.

مميزات قرية حولي

• قصر بنيان: قصر الشيخ أحمد الجابر وموقعه الآن مستشفى مبارك الكبير.
• اسم حولي: 1_ نسبة الى شخص اقام في تلك المنطقة من العوازم واسمه حولي.
2_ ايضا الى نسبة مغاص اسمه هير حولي.
3_ ماء حولي: العذب - نسبة لحلاوة المياه فيها.
• البحره: كثبان رملية بيضاء.
• حويل: اسم حولي في البداية ثم تحولت الى حولي.
• ضلع وضحة مرتفع رائع للتنزه.
• تأسست حولي عام 1906.
• قرية حولي منتجع جميل ومربع لعشاق البر والخلاء.
• تنقسم حولي الى قسمين: شرق حولي، جبله حولي.
• هناك عائلات دأبت على تشغيل الافلام السينمائية في منازلها

معلومات عامة عن قرية حولي

• سنة البطاقة 1939
يستلم أهل حولي التموين من المرحوم سند الجويدان الذي جعل بيته مقرا لخزن السلع التموينية.
• يغزو الجراد اسرابا اسرابا قرية حولي فيكثر جمعه وصيده لأكل المكنه.
• بن عقاب الخشاب قام ببيع أراضي النقرة 100×100 ذراع بقيمة عشرين روبية.

ذكريات في حولي

أجمل الأغاني التي قيلت في حولي:
يوم الخميس اللي فات رحت أتمشى حولي

وايضا:
يا سعود فات من الشهر 25 ما شفت خلي خايف عليه
من الخطر بين البساتين شرق حولي

الأشعار في حولي:
متى على الله تنتهي حسبة الغوص وانشوف في نزلة بياني وحولي
يا زين مكشاتنا لي هبت الريح نستانس بحري من حولي يجينا

غرقت حولي وهطلت امطار غزيرة في 1964/5/15.. وبدا الشباب يسبحون في هذه المياه للوصول الى منازلهم
قصر بنيان بناه الشيخ احمد الجابر لطلعات الربيع والاستمتاع بالبر مكانه الآن مستشفى مبارك الكبير
قعدة العاير بعد صلاة العصر ابرز صفات موجودة في نساء حولي
سد النقرة تجمع فيها مياه الغدير ويعتبر مصدرا من مصادر الشرب (ماي السد)
ضلع وضحة الصهيد وما تبقى من المطينة لبناء المنازل


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C20%5C056685b2-40a6-4f88-aa10-6a196830b98c.jpg

• سد النقرة تجمع فيها مياه الغدير ويعتبر مصدرا من مصادر الشرب (ماي السد)

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C03%5C20%5C6b56433a-8f9c-46a3-a45c-690011024522.jpg

ضلع وضحة الصهيد وما تبقى من المطينة لبناء المنازل

justice
25-03-2010, 11:19 AM
يحتوي قصر نايف على أسلحة وبنادق وخيول وجمال وآبار.. للدفاع عن الوطن
الخكرة قبيلة مسالمة تبحث عن الماء والكلأ تأتي كل موسم في الربيع لتبيع منتوجاتها من ألبان ودهن عداني ويقط وجرثي

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C02%5C06%5C0687b952-ae35-4f90-bb9c-b099d4195d5b.jpg
خلف بوابة نايف
النوف يعني المكان المرتفع عن الأرض وهي الأمكنة أو الأشياء المرتفعة عن سطح الأرض.
بني قصر نايف في عهد الشيخ سالم المبارك وهي فكرة الشيخ سالم الصباح عندما بنى السور الثالث بعد معركة الجهراء الدامية فكر الشيخ سالم المبارك في ان:
1 - يكون السور خط الدفاع الأول.
2 - وقصر نايف خط الدفاع الثاني ويعتبر القصر من احدى القلاع العظيمة والتي حافظت من خلالها على حياة المواطن الكويتي وحماية وطنه الكويت.
يعتبر قصر نايف تحفة حربية، اذ هو مخزن سلاح حقيقي بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى، ففيه:
1 - كل متطلبات المحاربين من أسلحة.
2 - مسجد للصلاة.
3 - آبار عديدة متناثرة في كل مكان. نعم لقد اطلق عليه قصر نايف نسبة لشموخ وارتفاع موقعه.
هذا القصر مليء بالشيوخ والمواطنين و«الفداوية» همهم وهدفهم الدفاع عن الكويت وحمايتها، اذ هو الخط الثاني للدفاع عن ارض الكويت، والمسؤول الاول عن السلاح وعن القصر ايضا كان المرحوم حمد الناصر البدر وكان متواجدا يوميا في هذا القصر يشرف ويتفقد كل شيء فيه، ونايف تعني (تل رملي) ويقول العرب كل مرتفع نايف من النوف.
ويسمى ايضا صهيد نايف وهو مكان مرتفع اقيم فيه قصر نايف (مبنى العاصمة حاليا)، وقصر نايف قصر اقيم من الطين على صهيد نايف 1920 اتخذ في بادئ الامر خطا للدفاع ثم مديرية الامن العام ثم محافظة العاصمة اليوم، وفي المقالة صورة وقد اخذت هذه الصورة عام 1927 في فصل الربيع. لقد اعتدى احد فخود من قبيلة جائعة على قبيلة الخكرة المسالمة وفخودها الذين يأتون الى الكويت في فصل الربيع ليبيعوا منتوجاتهم. الخكرة يعيشون متنقلين بين شمال الكويت وغرب السعودية وبالصيف ينزلون على اطراف الانهر بحثا عن الماء والكلأ.
وفي الوقت نفسه يبيعون في موسم الربيع منتوجاتهم من الدهن العداني والجرثي وكل منتجات الالبان واليقط. اعتدت قبيلة جائعة على الخكرة وكان هناك قتلى وجرحى من اطفال ونساء، وجدت الارسالية الاميركية الجرحى ما بين الموت والحياة فانقذتهم هم واطفالهم ونساءهم، وبعد هذه الحادثة عقدت اتفاقية بين الملك عبد العزيز بن سعود ملك المملكة العربية السعودية والشيخ احمد الجابر، والاتفاقية تنص ع‍لى مبادلة المجرمين ومطاردة المعتدين وبهذا استتب الامن في بادية الكويت.

القبس

justice
25-03-2010, 11:23 AM
معلومات عامة
الأسواق في الكويت

ــــ سوق سك بن دعيج.
ــــ سوق واجف الحريم
ــــ سوق الجت.
ــــ سوق الغنم.
ــــ سوق البشوت.
ــــ سوق العرفيج.
ــــ سوق الكتاكيت.
ــــ سوق المقاصيص.
ــــ سوق الشعير.
ــــ سوق اليهود.
ــــ سوق التتن.
ــــ سوق الماء

justice
03-04-2010, 04:16 AM
البحر .. قصة من الكويت
ساعدهم على ذلك هدوء مياه الخليج العربي فعرفوا الموانئ القريبة والبعيدة
برع أبناء الكويت في مهنة النقل التجاري البحري


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C03%5Ca53d476f-70ba-4942-9cf8-89c6f9045701_main.jpg

ويظل البحر هبة الله لأهل الكويت بحر الرزق والخير بحر اللؤلؤ وهيراته. وبحر السفر حيث تجوب السفن شرق افريقيا وشرق آسيا - الهند -زنجبار - مسقط - عدن بحر العرب - تجلب الساج، البخور، الارز، القماش، الجندل، الباسجيل ومواد البناء.. وقامت مهن عديدة يرتزق بها الناس من البحر وسأوضحها في الصفحة نفسها.
رزق وخير وسمك متنوع كل هذا من خيرات البحر الى جانب اسماء اللالئ الثمينة والنفيسة، كذلك قامت سفن عديدة كبيرة وضخمة ومتنوعة لتمخر عباب البحر. ولقد ذكر الرحالة الاجانب ومنهم ستو كويلر 1831 عن هذه التجارة العظيمة التي تحظى بها الكويت ولقد سافر ستو كويلر على ظهر احدى هذه السفن سفن الكويت من أجل التجارة على ظهر «البغلة» من مدينة بومبي قاصداً الكويت 1831، وهذه البغلة التي سافر عليها ستو كويلر كان اسمها «الناصري»، وهي تحمل البضائع والركاب، والمسافر يدفع 150 من مومباي الى البصرة. وذكر أن هذه السفينة حملت من مسقط الجلو والحصر. وذكر ان الرسم الجمركي الذي تتقاضاه الكويت حوالي %2 على جميع الواردات.
وذكر فيلكس جونز 1839، وهو ملازم في البحرية الهندية زار ميناء الكويت وجزيرة فيلكا، وأعد تقريراً قال فيه إن الكويت تستورد الفواكه (البلح، الرمان، الحمضيات، البطيخ) من البصرة، الحنطة، الشعير وعلى العدس من البصرة وبوشهر. وتستورد أيضاً الكويت من صنجالو الأرز (العيش).
ذكر هؤلاء الرحالة الشيء الكثير عن التجارة الرائجة في الكويت والتي كان ابرزها تجارة الخيول. وقد ذكر بكينجهام سبب ازدهار هذه التجارة بأن الانكليز أخذوا يبنون امبراطوريتهم في الهند ويحاربون اعداءهم في الشمال، ولقد ساهمت الكويت بنصيب كبير جداً من تجارة الخيول مع الهند، وهذه التجارة تدر على العاملين بها دخلاً غير قليل.
لقد استمرت علاقات الكويت قوية مع الدول المتاجرة في مياه الخليج العربي والقوى السياسية فيه.
لقد قدم لنا الرحالة ورجال شركة الهند الشرقية الانكليزية عن تجارة الخليج عامة. وهنا يتضح لنا السياسة الاقتصادية التي درج عليها الشيخ عبدالله بن صباح، والتي بقيت سارية في عهد خليفته جابر بن عبدالله وصباح بن جابر.
لقد لعبت البغلات من سفن الى جانب التبيلات دوراً عظيماً في النقل والمتاجرة مع موانئ الهند حتى أصبحت الكويت تقف في مصاف اكبر موانئ الخليج العربي في الاستيراد والتصدير بفضل هذه السفن.
لقد برع ابناء الكويت في مهنة النقل التجاري البحري وشجعهم ع‍لى ذلك هدوء مياه الخليج، لقد كانوا على علم ودراسة ومعرفة بالموانئ القريبة والبعيدة وطرق الوصول اليها، ويعتبر ميناء الكويت محطة لرسو السفن، والاسطول الكويتي لعب دوراً مهمًا ابان الحرب العالمية الاولى 1914، وفائدته كانت لتموين البلاد الواقعة على الخليج العربي والبلاد العربية الاخرى.
وفي 1939 قامت السفن الشراعية بدور مهم بنقل الاموال الى موانئ الخليج والعراق وبقية البلاد العربية وهي السبب في نقل المواد الغذائية والا لحدثت امور لا تحمد عقباها من قلة الغذاء والاحتياجات الاخرى.. هذه السفن لها الفضل الاكبر في إنقاذ الموقف طيلة ايام الحرب.

أسماء بعض من المجومي

مساعد النوخذة رئيس البحارة:
1ــ احمد بن نوح.
2ــ احمد بن محيميد.
3ــ عبدالله المصبيبيح.
4ــ حسين ابو دهام.
5ــ صالح السوري.
6ــ عبدالله بن سلطان.
7ــ عبدالله سالم الطويل.
8ــ راشد بن مفتاح.
9ــ حمدان راشد الحربي.
10ــ جاسم الوزان.
11ــ سعود المذن.
12ــ حسين العماني.
13ــ حسين كمال.
14ــ حسين سبتي.

أسماء بعض من النهامين

النهام: مطرب السفينة
1ــ سالم المرطة.
2ــ ابراهيم المهنا.
3ــ عيسى بو غيث.
4ــ عتيق بن شريدة.
5ــ ياسين بن طه.
6ــ سعد العبكل.
7ــ سعد الغدير.
8ــ راشد الجيماز.
9ــ فرحان الرومي.
10ــ غضبان الزواوي.
11ــ محمد الشطي.
12ــ ياسين بن طه.
13ــ راشد الوسم.

بعض من اسماء السكوني

السكوني: الذي يقود السفينة ويشرف على سيرها.
1 ــ خليفة الفضالة
2 ــ عبدالله البراك
3 ــ علي مال الله
4 ــ عبدالله الخشتي
5 ــ ابراهيم بن سيف
6 ــ بكر النجار
7 ــ سالم الهولي
8 ــ علي اللوغاني
9 ــ سليمان عبدالعزيز العصفور
10 ــ حسن ابراهيم القصار
11 ــ سعد الخرافي
12 ــ خالد صالح الفلاح
13 ــ سلطان الحربي
14 ــ حجي فرج بن هندي
15 ــ دخيل البراك

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C03%5C6dad1e6f-1e5c-4aea-a066-1e2d642d0d04_main.jpg


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C03%5C0692a5ca-c423-4009-899a-162ba0f48acb_maincategory.jpg

• مجموعة من السفن الكويتية

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C03%5Cdbc1c803-2649-4ce7-a028-7b626e8fdac6_maincategory.jpg

الغوص

إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد ••

justice
10-04-2010, 05:39 AM
قصة من الكويت
أصبحت التجارة سمة من سمات الشعب الكويتي
نشأت صناعة السفن من أجل الترحال والسفر والغوص على اللؤلؤ

ابوام نقل الماء وجلبه في شط العرب ونرى الحمارة والكنادرة
ابوام نقل الماء وجلبه في شط العرب ونرى الحمارة والكنادرة
نتيجة شح المواد الغذائية في الكويت، وأنها ضعيفة لا تسد حاجاتهم اليومية. سافر الكويتيون من أجل الحاجة، فأصبحت التجارة سمة من سمات الشعب الكويتي في الهند وعدن والعراق، ونتج عن ذلك جمع للثروات الطيبة، وبذكائهم المعهود جعلوا من الكويت سوقاً تجارية تقصدها قبائل الجزيرة للتموين.
لقد برع الكويتيون في مصارعة الطبيعة الجافة القاسية، واستطاعوا أن يتغلبوا على كل الصعوبات والاخطار التي واجهتهم، لقد عرفوا أن أرضهم قاحلة لا ظل لها (ولا ماء) اذ لا بد من استيراد المياه للشرب أولاً، ولا بد من حماية بلدهم ثانياً، كان التهديد يأتيهم بين الفينة والفينة من الصحراء والدول المجاورة لهم، لذا لا بد من الاهتمام بالفروسية وجلب السلاح، ومعرفة استخدامه، ولا بد من بناء الأسوار حول ديارهم لحماية بلدهم. اذاً لديهم البحر، ولديهم الصحراء، فلا بد من حماية هذين والاستفادة أيضاً منهما.
فبدأوا يشمرون عن ذوارعهم. وبدأوا بصناعة السفن من اجل الترحال والسفر والغوص على اللؤلؤ. وذلك قبل ان يشموا رائحة النفط الذي تدفق فيما بعد على ارض الكويت، اذا كيفوا انفسهم للظروف المحيطة بهم وبدأوا في التفكير بايجاد احسن الوسائل لطلب الرزق، فكانت حياة التجارة والملاحة حياة طيبة ورزقا وفيرا واسطولا عظيما فأمنوا حياتهم بالتنقل البحري، وقد ازدهرت الملاحة في هذا البلد مع الزمن، حيث يبدأ موسم السفن في الشهر الثامن (اغسطس) والعودة في شهر مايو، وبدأوا بشحن التمور الى الهند التي تستهلك اكبر كمية من التمور، ما يقارب %70 من الحمولة والباقي الى حضرموتودول البحر الاحمر وشرق افريقيا، وترجع هذه السفن محملة:

1 - الاخشاب لصناعة السفن.
2 - الصل دهن السمك يستعمل لدهن السفن الشراعية.
3 - الاقمشة والتوابل والحبال.
4 - الفحم من الصومال.
5 - زيت الجوز.
6 - القهوة والاطعمة.
أما تجارة اللؤلؤ فهي تجارة رابحة تضاف الى التجارة السابقة الذكر، لقد تخصص الكثير من تجار الكويت وسائر بلدان الخليج العربي. كان التجار ينتقلون بين هذه السفن وموانئها ويشترون محاصيلها، وتباع هذه المحاصيل من الدرر اما في الهند او باريس. لقد كان استخراج اللؤلؤ مهنة اساسية في الكويت وله دور رئيسي في الدخل، وبلغت مهنة الغوص اوجها وبلغ عدد السفن الكويتية العاملة في الغوص 1200سفينة، ووجدت اعمال للشعب الكويتي مثل الغيص (الغواص)، والسيب (الذي يسحب ويشد الغواص بالحبل الى سطح الماء)، الرضيف والتباب (صبيان السفينة) و(المطرب) مطرب السفينة وكذلك النهام، وظهرت مهنة القلاليف التي لعبت دورا مهما في بناء هذه الترسانة البحرية والاسطول البحري العظيم، وتنسب قلافة السفن الى القلاف الذي يقوم بتسوية الاخشاب ونجارتها وقلافتها وهي عملية شاقة للغاية، القلاف - الاستاذ وهو بمنزلة مهندس السفينة، يضع التصميم بالفطرة والممارسة.
وهكذا عاش سكان الكويت على التجارة وصيد الاسماك والغوص على اللؤلؤ، وبهذا اعتمدوا اعتمادا كبيرا على البحر الذي فيه مصدر رزقهم وحياتهم وبرزت من خلال ذلك صناعة السفن الشراعية في الكويت،

النقعة:

الماء الناقع المتجمع، فالنقعة هي مرسى صغير للسفن، والصخور المحيطة بها لصد الأمواج عن هذه السفن. والنقع موجودة في منطقة الجبلة - شرق وذلك بسبب وقوعها على البحر.
أسماء النقع:
1 - نقعة ابن خميس
2 - نقعة احمد المناعي
3 - نقعة غنيم
4 - نقعة النصف
5 - نقعة فلاح الخرافي
6 - نقعة الونيان
7 - نقعة الشيوخ
8 - نقعة الشملان
9 - نقعة هلال المطيري
10 - نقعة ناصر النجدي
11 - نقعة العماني
12 - نقعة الصقر
13 - نقعة البدر
14 - نقعة عبداللطيف سليمان العثمان
15 - نقعة عبدالعزيز العثمان
أما بالنسبة لأسماء نواخذة السفر في الكويت:
1 - أحمد عبداللطيف العثمان، احمد المفلح
2 - سليمان غانم العثمان، احمد بن القصار
3 - عبدالوهاب العثمان، براك العجيل
4 - محمد راشد النصف، احمد الغانم، ابراهيم القطامي
5 - فلاح صالح الفلاح، احمد المعلم، براك العجيل
6 - ابراهيم عبدالرحمن العثمان، بكر محمد البكر
7 - احمد الخرافي، بدر احمد الخرافي، احمد محمد البكر
8 - أحمد بن سلامة، بلال الصقر، براك الطراح، بدر عبدالوهاب القطامي، حسين بن جبران، احمد محمد العمر، احمد بن مطر، جاسم المباركي، جاسم سميط، جاسم العصفور، جمعة بن حييي، حجي بن يوسف بن حجي بن ناصر، حجي بهمن، احمد بن ناصر، بدر احمد الخرافي، احمد بن عيسى العصفور، احمد الطحان ابراهيم بن شايع، ابراهيم القطامي، ابراهيم عبداللطيف العيسى، احمد محمد العمر، احمد الخشتي، احمد طاهر، احمد بن عقاب، احمد بن فرح، عبدالكريم بن نخي، البرجس عبدالكريم بوشهري، بشارة، وهناك الكثير من النواخذة.

أسماء سفن السفر وأصحابها:

تيسر - عبدالوهاب العثمان
موافق - العثمان
بيان - يوسف المرزوق
اقبال - محمد العصفور
الداو - حمد الصقر
البدلة - النصف
البستان - حجي مكي الجمعة
ميشاموه - فلاح الخرافي
التواهي - معرفي
المحمدي - معرفي
الوشار - محمد شاهين الغانم
فتح الخير - العسعوسي
المصفى - عبدالله العماني
بوم - بهمن
بوتنورة - ثنيان الغانم

أنواع السفن الأخرى

1 ــ الماشو تستعمل لنقل التمور الى السفن الكبيرة وكذلك نقل الماء.
2 ــ الكيت سفن صغيرة لنقل الافراد والمؤن.
3 ــ الهوري عَبّارة بين السفينة والساحل ولصيد الاسماك.
4 ــ الفنجة تستخدم للاسفار البعيدة.
5 ــ الدنكية للنقل وصيد الاسماك.
6 ــ البلم لصيد الاسماك.
7 ــ الورجيه لصيد الاسماك.
8 ــ الكوتيه للاسفار البعيدة وحمل الاخشاب.

هناك سفن نقل الصخور.. وأصحاب هذه السفن هم:
1ــ البالول
2ــ القطامي
3ــ اشكناني
4ــ مهدلي
5ــ شبكوه
6ــ النكاس
7ــ البلوشي
8ــ خورشيد
9ــ جوهر
10ــ اللنقاوي
11ــ شعبون
12ــ بحروه
13ــ شعبون

سفن نقل الماء
1ــ الخميس
2ــ بوقماز
3ــ الرومي
4ــ القضيبي
5ــ العسعوسي
6ــ القطامي
7ــ الفلاح
8ــ الغربللي
9ــ الخرافي
10ــ الغنيم
11ــ التورة
12ــ العثمان
13ــ السمكه
14ــ البرجس
15ــ الغريب
16ــ الثنيان
17ــ الجمعة

•• صفحة اسبوعية متخصصة في التراث والتاريخ..
إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد ••
القبس

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C10%5C6377e5d0-2867-4b98-a4b6-928200c93442_maincategory.jpg

الساحل القبلي 1927النقع القديمة: نقطة العثمان - الفلاح ـ الخرافي - البدر - نقطة الصقر ايضا - المانع

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C10%5Ccf164119-f927-4e33-9f18-9f165bd940c0_maincategory.jpg

النقع بوضوح في منطقة جبله

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C10%5C743167cc-cf0c-4b22-8bbd-240b015a88ba_maincategory.jpg

احدى النقع في منطقة شرق (1911)

justice
17-04-2010, 04:58 AM
لقد اشتهر قدماء الكويت بمهارتهم التجارية، والذي دفعهم الى ذلك الأرض القاحلة الجدباء حيث لا ماء ولا زرع فنتج عن ذلك قلة الموارد الطبيعية، لذلك دأب الكويتيون على السفر لاستيراد مختلف أنواع البضائع ثم بعد ذلك اعادة تصديرها للبلدان المجاورة وبهذا كسبوا الرزق والخير واعطوا وافادوا غيرهم.
ولقد سبق ان ذكرت لكم البضائع التي ترسلها الكويت من والى،
مثلا الكويت تأخذ التمور من البصرة وتصدرها الى الهند، وكذلك تصدر الى بو شهر القهوة والفلفل الاسود والاقمشة القطنية، وتحضر من بو شهر التنباك والمواد الصباغية (السجاجيد والكراويا)، وتصدر ايضا الكويت الخيول الى الهند.
لقد استورد الكويتيون لاهلهم اثناء سفرهم الحبوب والارز والاقمشة والتوابل ومواد البناء والالبسة والتمور وبقية المواد التموينية، وكان سوق التجار، الممتد من بهتية شمالا الى الساحة المقابلة لمسجد السوق الكبير هو مركز التوزيع الرئيسي للبضائع منذ القدم.
ولعبت ساحة الصفاة دوراً تاريخيا كبيرا في نقل وعرض البضائع المختلفة، التي تجلبها قوافل الصحراء ببضائعهم الموسمية مثل الأقط، الفقع، الصوف، الحشائش، اخشاب الوقود، كالرمث، فكان المناخ مكانا لاناخة الابل واستعراض البضائع.
لم تكن الاسواق مكونة من مبان ودكاكين، انما عماريات مظلات من الاسقف، وهي عبارة عن عريشة من الجندل والبواري، والجندل عبارة عن سيقان اشجار تجلب من شرق افريقيا ويستخدم غالبا لاسقف المنازل.
اما الياربة فهو من الحصير المصنوع من سيقان شجر البامبو.
اجمل مافي موضوع الاسواق ان لكل بضاعة سوقا مختصا بها ويعرف باسمها فمثلا يقال: سوق الحدادة، ويقال سوق الصاغة، ويقال ايضا سوق اليهود القديم، سوق المعجل، سوق النبات، سوق الماء، سوق الطيور، سوق الدهن، سوق الصراريف، سوق التناكر، سوق النورة، سوق الحمام، سوق بن دعيج، سوق التمر، سوق الطحين، سوق السمك، سوق اللحم، سوق الحلوى، سوق الجت، سوق الخراريز، سوق واجف، سوق الدجاج، سوق الفحم، سوق الغنم، سوق الحمير، سوق البقر.

القطاوي
ما يعيش إلا بداره وان طلع مات (السمك)
اسألك عن ميت مدفون جاء الحي وانبشه وقع الميت على الحي واكمشه (الفخ)
تموت اذا شربت الماي (النار)
عنده سنون بارزة وضروس قوية بس ما يعض (المشط)
حي جاب ميت والميت جاب حي (البيضة)
اصرار حريته قمت الصبح ما لقيته (النجوم)
كل ما طال عمره قصر جسمه (القلم الرصاص)
هيش هيش يطير ماله ريش (الخفاش)
يا هلا بمونس الغرايب بالليل عندي وبالنهار غايب (القمر)



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C17%5C3b8e02df-6897-4e5f-856c-7c528290e1c8.jpg

قوافل


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C17%5C125905c5-416a-4330-9b7e-9cf9c69434b0.jpg

زحمة الشراء




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C17%5C4beeccd6-1b66-4b3f-9090-48e0849842f9.jpg


الأسواق المتفرعة

justice
17-04-2010, 05:00 AM
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C04%5C17%5Cf1dbbfb6-83a0-496f-9d32-7a9f4275f402.jpg

أسواق الكويت القديمة

ليوان المعارف
03-11-2010, 06:59 PM
بعض مناطق وقرى الكويت قديما

اعداد: ياسمين علي محمد


وددت أن اكتب عن المواقع والأماكن في تاريخ الكويت العزيزة والتي يفخر بها كل كويتي ،حيث إن مواقع الكويت التاريخية قليلة فبعضها دخل التاريخ حيث أصبح الاسم غير موجود اليوم إلا في بطون الكتب مثل منطقة «الدمنه»ومنطقة «واو «وبعضها دخل عليها التعديل أو التغيير أو التحريف وبعضها صغر وبعضها كان مصغرا ثم كبر وكان كثير من أسماء المواقع والأماكن في الكويت مرتبطا بجسم الإنسان أو بعض أعضاء من جسمه لم توضع عبثا بل كان من وراءها ارتباط الناس بالنفسية التي عاش عليها الكويتيون الأوائل مثل «السره»، «الظهر» و «الكبد» وغيرها من مناطق .

الدعية و الشامية
سميت الدعية نسبة الى أول من سكنها وهو الشيخ دعيج السلمان الصباح الذي كان قائدا للجيش في معركة حمض . أما الشامية فكانت قرية تمد الأهالي من الشرق الى القبلة بمياه الشرب ويقال ان الاسم جاء نسبة الى القوافل التي تأتي إليها من الشام والتي كانت تتجمع فيها ذهابا وعودة بسبب غناها بالآبار العذبة .
العديلية والروضة
العديلية هي من المناطق المعروفة قديما إذ كانت مصدرا من مصادر المياه وكانت أفضل مواسم استخدام مياه العديلية للشرب تأتي في فصل الربيع إذ كلما تقدم الصيف تغير مذاق مياهها بإرتفاع نسبة الملوحة فيها . اما منطقة الروضة كانت في الماضي تشكل الجزء الشرقي من منطقة العديلية وكانت بالتالي جزءا من منطقة أعالي الوادي المنحدر من الغرب إلى الشرق حيث شاطئ الخليج كما كانت الروضة مكانا مستحبا لنزهة الأهالي.
الدسمه
هي منطقة سكنية أطلق عليها اسم «واو» حسب التنظيم الذي جاء به الخبير الانجليزي « هستد» ، وبني فيها أول مطار كويتي ونزلت فيها أول طائرة والدسمة من الدسومه ويقصد به الماء «المر» المروق الأقل عذوبة كان يقطن بها العوازم والمطران والرشايده وكانت خارج السور .
الشعب
هو اسم لوادي ينحدر الى البحر فيها اثل ونخل وسدر وكانت من المتنزهات الجميلة التى رأى الشيخ سالم المبارك جمال المنظر وعذوبة الماء فأقام بها سدا لحفظ هذا الماء العذب والذي عاد بفائدة كبيرة لهذه المنطقة وبنى فيه قصرا سمي «بقصر الشعب».
حولي
منطقة لم تكن معروفة من قبل وجد فيها الماء العذب وكانت بها مزارع وسكن للكويتين آنذاك وسميت حولي حينما تحول الناس من بعض الآبار الى مياه حولي وأيضا جاءت تسمية هذه المنطقة بحولي أي»الحلو لي». وهي قريبة على مستودع النقرة المائي وأيضا جاءت التسمية حيث ان القوافل كانت تحول اتجاهها إلى النقرة.
السالمية
تقع على ساحل البحر بين الرأس والشعب وتسمى قديما «الدمنه» وكانت منذ تأسيس الكويت محلا لصيادين السمك حتى قامت طائفة من العوازم في بنائها ، اعتمد أهلها على الزراعة والصيد واستخراج اللؤلؤ وكان بها مسجد أسسه السيد محمد المدعج وانشأ بها مدرسة لتعليم الأطفال القراءة والكتابة على يد الأستاذ يوسف بن عيسى.
السره ومشرف
السرة سميت هذه القرية لانها تشبه سرة الجنين بعد قطعها وهي اسم جبل مرتفع في ارض واسعة . ومنها سميت منطقة مشرف نسبة للقصر الذي شيده الشيخ مبارك الصباح فوق هذا المرتفع وسماه «مشرفا» لانه يشرف على الأراضي الخضراء والمنطقة ككل واتخذها منتزها وكان بها ماء عذب استفاد منه الكويتيون لإبلهم وخيلهم انذاك.
الفنطاس والفنيطيس
الفنطاس من أقدم قرى الكويت الساحلية كان فيها خزان خشبي تحفظ فيه المياه وجاء الاسم من هذا الخزان الذي يسمى في اللغة العربية «فنطاسا» وهناك خزان صغير في شمال الفنطاس يسمى بالفنيطيس، وقد ارتاد الناس هذه المناطق لوجود المياه العذبة فيها، وهي من القرى الزراعية الغنية بالسدر والأثل . والفنيطيس هي قرية كويتية ساحلية كانت عامرة بعشائر بني خالد ، ويكثر فيها النخل والأثل والسدر .
الفحيحيل (الفحاحيل)
كانت في الأصل مركزا تجاريا وسوقا كبيرا لأسماك الخليج وقد كانت حصنا متقدما في المنطقة الجنوبية للكويت وكل من يريد أن يصل إلى مدينة الكويت يمر بالفحيحيل فكانت تشكل الدرع الأول للكويت ولهذا فقد بنى الشيخ سالم المبارك الصباح أبان حكمه سورا لهذه القرية أسوة بسور الكويت الثالث.
أبو حليفة والمنقف
وسميت أبو حليفة لأنه كان يظهر فيها نبات يشبه الحلفاء، يسمى أيضا»الكفتا» أو أصابع فاطمة ، وكان يستخدم علاجا للعاقر ويسهل الولادة ويعتقد أن زهرتها بركة لمن يحملها ويقال أيضا أن هذا النبات يسمى «حليفا» فسميت « أبو حليفة».المنقف قرية ساحلية بين الفحيحيل وأبو حليفة وهي قرية زراعية .
المقوع والمهبولة
المقوع والمهبولة منطقتان الأولى تقع غرب قصر دسمان والثانية شمال مدينة الأحمدي غرب المطار فيها آبار عذبة وجاء الاسم لأن قاعها مستو مع الارض وخالية من أي ربوة أو ارتفاع .أما المهبولة فقدكانت تسكنها امرأة مجنونة تخيف الناس فسميت بالمهبولة أي المجنونة .
الأحمدي
وكانت تسمى سابقا بـ «الظهر» حيث ان المنطقة مرتفعة ويتعارفون القدماء الكويتيين بجسم الإنسان و تم تغيير اسمها الى الأحمدي وذلك عند ظهور النفط نسبة إلى أمير الكويت الشيخ احمد الجابر في تلك الفترة وكانت منطقة صحراوية بحتة تخلو منها أي نباتات أو حياة آنذاك.
الفروانية
كانت منطقة الفروانية واحدة من قرى الكويت القديمة التي يعود تاريخها إلى عهد بعيد وكانت تعرف باسم «مطلع عياد» حتى بداية الأربعينات حين تحول الجصاصة (صانعو الجص أو الجبس) من منطقة الحزام الأخضر حاليا إلى مطلع عياد لصناعة الجبس وبعد فترة ترك صانعو الجص العديد من الحفر وقد شوهتها النيران فأطلق عليها الناس «الدوغة» ومن ثم تغير اسم الدوغة إلى الفروانية نسبة إلى سرور بن فروان من رجال الشيخ أحمد الجابر الصباح إذ كان يسكن الفروانية بالقرب من مسجد أبي شيتا.
الشويخ
الشويخ تصغير لكلمة الشيخ وقد أقامت الحكومة البريطانية في هذه المنطقة ميناء عسكريا قبل مائة عام، وبعد الحرب العالمية الأولى انسحبت منها .
جليب الشيوخ
كانت قديما منطقة صحراوية بها عدد من الآبار يلتف حولها السكان من البدو الرحل وقد حفر أول بئر فيها الشيخان محمد وجراح الصباح، ولذلك ترجع تسمية المنطقة إلى تلك الآبار حيث أن كلمة جليب باللهجة الكويتية تعني البئر فسميت بـ «جليب الشيوخ».
الجهراء
وتقع غرب الكويت كان بها عدد مائة وسبعون بيتا فقط وعدد سكانها نحو ألف نسمة وكان بها مسجد واحد وأمير من قبل حاكم الكويت ، بها عدة آبار وبساتين ونخل تسقى من تلك الآبار وفيها قصران احدهما للشيخ مبارك الكبير وهو القصر الأحمر أما الثاني فهو للسيد خلف باشا النقيب ، وقد حدثت فيها الواقعة المشهورة بين الشيخ سالم الصباح وفيصل الدرويش وتسمى هذه المعركة (بمعركة الجهراء) وبعدها أمر الشيخ سالم ببناء سور منيع ليدافع بها عن هذه المنطقة .
الزور
هي من المرتفعات الموجودة في شمال الكويت وكانت تسمى « غفي» وهي عبارة عن تلال من الصخور ، والزور في جنوب الكويت عبارة عن جبل فيه ميل واعوجاج والاسم له معنى آخر وهو الصدر في اللغة العربية فكانت المنطقة من قبل في صدر المناطق. ولوجود النباتات الكثيفة بها ايضا سميت كذلك وكان أهل البحر يسمونها بذلك لانحدارها حتى صخورها تسمى « الزور» لأنها تشبه خف الجمل .
عشيرج
وهو موضع في غربي الكويت تقطع منه الصخور التى يبني منها الكويتيون بها بيوتهم وهي شبه جزيرة في الجون توجد بها أكواخ وحضور من العوازم وقد شيد سلمان الرشدان فيها بركة لحفظ ماء السيل هناك فعاد فائدة كبيرة على الساكنين.
الراس
لسان من الأرض السهلة ممتد في البحر واقع في الجهة الجنوبية من البلد فيها منارة بنتها الحكومة الانجليزية ليهتدي بها المسافرون ليلا فيها عدة أكواخ ومزارع صغيرة لبعض الخضروات وقد أخذها الكويتيون متنزها لهم.
معاني بعض المناطق
< النقرة: أطلق عليها هذا الاسم نسبة للمنخفض الذي تحتله (النقرة).
< بنيدر: فقد كان مرفأ طبيعيا للسفن وهو تصغير للبندر التي هي كلمة فارسية تعني الميناء.
< بنيدر القار: يقال كانت الزيوت تترسب بكثرة على الصخور فتكون صلبة تشبه القار (الاسفلت) فسميت بنيد القار.
< الصوابر: هي أرضا صخرية قاسية وكل من يسكنها كان يصبر على ذلك فلا يستطيع حفر بئر أو يضع أساسا لبيت إلا بشق الأنفس, اول من سكنها فخذ من قبيلة العوازم ، سموا بالصوابر.
< بيان: هي ربوة مرتفعة من صعدها بانت له البيوت المبنية في المنطقة المنخفضة ومن ثم سميت بهذا الاسم لبيانها، وكانت من أفضل أراضي الكويت.
< الرميثية: جاء اسمها بسبب وجود كميات من حشائش الرمث «الحمض» بها فكانت الإبل تأكل منها.
< المسيلة: وسميت المسيلة بهذا الاسم لكثرة المياه التي تسيل منها الى البحر.
< الرقة: سميت لمعركة الرقة التى وقعت بين أهل الكويت وبني كعب بالقرب من البصرة في البحر شمال الكويت وفي عهد المغفور له الشيخ عبدالله الأول فانتصر فيها أهل الكويت.
< الصليبية: كان فيها آبار غنية بمائها العذب كانت ملاذا للمسافرين وأصحاب الإبل.
< الصليبيخات: وسميت القرية بهذا الاسم نسبة لموقعها على أرض منخفضة بقرب البحر مما سبب تسبخ الأرض بسبب الأمطار.
< خيطان: اسم لرجل سكن فيها وزرعها ، وكل من زاره وقصده يقال له في اللغة أبرق فسميت بأبرق خيطان.
< المطلاع : وهي منطقة في سلسلة مرتفعات يتخذ منها طريقا للعبور إلى الأراضي الشمالية من الجنوب أو العكس وجاءت تسميتها لان منها يطلع المرتحلون .
< الشدادية: أو الجدادية كانت بها آبار فكان أصحاب الإبل يشدون رحالهم إليها وكل من يركب البعير بعد شده يقال له«شداد».
< الحصانية: سميت بهذا الاسم لكثرة وجود الثعالب بهذه القرية الصغيرة فكان الكويتيون يسمون الثعلب أبو الحصين أو الحصيني.
< وارة : منطقة وارة في جنوب البلاد فيها أكثر من مائة بئر صالحة للشرب، وهي عبارة عن جبل صغير يشبه الربوة وحجرها اسود أملس، لها تاريخ وصولات وجولات في حروب العرب قبل الإسلام.

-------------------------
مجلة العامل

البريمل
03-11-2010, 07:04 PM
كلمات ذابت مع الأيام










- عُوع: كلمة تقال في حالة الزَعل.
إما من الزوج أو الصديقة أو الأهل
بمعنى خلاص انتهى كل شيء.
ــ جك بُك: حالاً وبسرعة البرق.
ــ مسيان: وقت الغسق.
ــ شطاري: ما القصد، ما الهدف.
ــ عادك بس: انتهى الكلام بس نهائيا.
ــ فنيال بيزه دقوس
قمة التندر والسخرية.
ــ أول فال: أول الأمر.
ــ زبوط النقعة: وصف للإنسان قصير القامة.
ــ حينا قينا من وقف طق السقف
وصف للشخص طويل القامة.
ــ إشتط: قمة في العطاء والعمل
ويقال أيضا اشتط في الكلام.








تعبيرات نسائية كويتية


كتب غنيمة الفهد :




مدلله دلال السيف بَّحلاَقه
قمة الدلع والدلال والغنج.
تحطينها على الجرح يبرى
طيبة وحنان وعطف وعطاء.
ما شاء العين ساعات والخشم سله سيف وبراطمها خيوط بريسم
هذه مواصفات الجمال في الماضي.
ويه حطته حتى إم دعنوه
إم دعنوه امرأة وضيعة الشأن وهذا تحقير وإهانة وغيرة وحسد من تعمل عملا تنجح فيه.
ما عنده ما عند راشده
لا يغركم. لا يملك أي خبر أو أي علم
فهو شخص محدود للغاية



1- مَدَة: بساط مصنوع من الخوص
2- محالة: قطعة من الخشب مستديرة تساعد على سحب الماء من الجليب.
3- مدعاب: منهول الصرف الصحي
4- الصلابة: وسيلة من وسائل صيد الطيور
5- قوان: اسطوانة
6- مسيان: وقت الغسق
7- الضحى الصغير: بعد الفجر مباشرة
8- الضحى العود: قبيل القيلولة.
9- كنديري: احدى وسائل الانارة فنر


1 جفرة: بنت الماعز.
2 جتايه: كوفية، غطاء للرأس.
3 جيخانة: مقهى.
4 جديف: ضخم الجثة.
5 جباب: (يباب).. زغاريط.
6 جدح: قلاص.
7 جاب لو كتب: لعبة تستخدم بها العملة.
8 جحر: حفر وثقب في الأرض.
6 جاثح: رذاذ الماء.
10 جبع: ارتدى ملابسه بسرعة.

التعبيرات الشعبية الكويتية

رنعته بالصميه: صوبته بحجر قوي.
راواني نيوم الليالي:
كنية عن شدة المعاناة والعذاب.
فاحت الريحه: افتضح امره
لو شق جيبه جان شاف عيبه:
بعض الشخوص لا يرون عيوبهم.
ما عنده الا قمل ثيابه: فقير مدقع.

معلومات عامة

الحبال : طريقة لصيد الطيور.
السجاجة : قطعة من الخشب تسد بها الفتحات الطبيعية في جسد السفينة لمنع دخول الماء فيها.
الدقل : صاري السفينة.
كغر : مؤخرة السفينة.
ودج : شحم.
صل : زيت يستخرج من أسماك القرش والسردين.
كتيلي : ابريق الشاي.
مشتختة : حاكٍ.



سنوات السعادة
سنة الطفحة 1912
عام وافر بالخير والرزق الوفير
1946 اكتشاف البترول.
معركة جويلين 1904 بين الشيخ مبارك واحدى القبائل.
معركة هدية 1910 بين الشيخ مبارك واحدى القبائل المجاورة سنة الرحمة 1918 وهي بمنزلة انفلونزا الخنازير تسمى انفلونزا انكليزية
موقعة الرخيمة 1901.

أثاث واحتياجات المنزل

سراي: مصباح للإنارة.
الروشنه: ديكور بحائط غرفة النوم.
قده: حصير.
صفرية: قدر من النحاس.
السنطوانه: اعمدة خرسانية.
العمارية: مظلة.
سحتويل: عمود يحدد اتجاه الريح.
الجلاب: حديد معقوف في طرفيه.
الكيلون: قفل كبير.
المدربان: طريق ضيق مسقوف.
المطقاقه: حلقة توضع على الباب للطرق.
التاوه: لخبز الخبز.
جوله: موقد صناعي.


القطاوي

1 - دجاجتنا سودة ومنقارها ذهب تصيح في اسطنبول تسمعها في حلب.
التلغراف
2 - ياكل كل شيء ويموت من المي.
النار
3 - كبر الكف يلف الدنيا لف.
المكتوب

4 - ماشوتنا متروسة مياديف.
العين
5 - جبل من شحم.
البعير
6 - ميت مُنيت اعظامه ينزل الى السوق يلوح بأكمامه.
فروة الغنم

7 - يمشي ويتويزر.
المغزل
8 - نبتا بزه بالقاع مركزه تفصخ الثوب الأحمر وتلبس الجزة.
البصل
9 - أسود اسيود لابس مريود قاعد عند الباب يترزق الله. العقرب




القبس

لأقاويل والتعبيرات الشعبية كتب غنيمة الفهد :




• ما يعيب إلا المعيوب ولا يخر الا المنكوب
• ما تطلع العوجه الا من عدم العدلة
• قول يا لساني واقول
• فلان ما عنده عقل ياكل شدة بقل
• شف وجه العنز واحلب لبن
• طقها وتشتعل


الحكمة في الأمثال الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1ــ الهون أبرك ما يكون
2ــ ما يكثر الا الخمام ولا يتعلى إلا الدخان
3ــ لا هبت هبوبك ابذر فيها لا بد للهبوب من السكوني
4ــ من باع در على الفحام حد ضيعه.


أسماء الزواحف والدواجن والقوارض والحيوانات كتب غنيمة الفهد :




•عقروقة: ضفدعة.
•بشة: بطة
• إحمسه: سلحفاة
• بو العريص: فأر ضخم
• كديش: حصان كبير
• فريالة: حيوان بحري سام
• بيبي متوه ببغاء
• زرف مجموعة من الاسماك
• ساتول مجموعة من النمل
• سرب مجموعة من الطيو
• كل مشروك مبروك
• طقاق روحه ما يصيح
• صوك ولوك
• كل من هب ودب

تعبيرات شعبية نسائية كتب غنيمة الفهد :




عساج يا حيه بعين ابن آدم عليه من الله إ.ضلال (لا بأس بشكله)
عليها امويهه العجين (عادية الجمال)
ما يخيف الاطفال ويهددهم لمنعهم من الخروج من المنزل
1- بلاع البيزة
2- السعلو
3- الطنطل
4- حمارة القايلة
5- أم السعف والليف
6- الحيامة
7- أم إ.رخمة



زينة المرأة قديما

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Cfff874be-3fde-4d8a-a73c-3a657fc74923_main.JPG • المنقور



كحل: بجر
ديرم: روج
مشط: حطب
قبقاب: بوصبع
فركيته: شباصة للشعر
المرود: وعاء يوضع فيه الكحل
غسيل للرأس: صابون رقي وسدر
صندوق امبيت: لوضع الملابس
حمرة خدود: يؤتي بها من الهند





كلمات ذابت مع الأيام





اقلاطه: سهم البحار في الغوص.
ميوه: فاكهة.
شيص: بلح فاسد.
المشاهرة: أجرة الموظف شهريا.
مخلط: مكسرات.
رَبل: مطاط.
غاط: بدلة.
اللا بلة: بعد ليلتين من ها الليلة.
شاخ: فضة.
مشخوف: ياكل بنهم
شبيب: امرأة لم تصل الى الاربعين.
ماو: معدن غير اصلي.
الخرجية: مصروف يومي

الأمثال
طرار ويتشرط
الطرار يطره والفار يجره
عافها عزيمة وجاها طرارة
حمالة على سطحه شبه واطرح



القبس

كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




• دفش: شخص متهور
• دندل: علق الحبل
• هالحزة: الآن في هذا الوقت
• حروة: تقريبا ها الوقت
• دهر: وقت طويل
• داثر: قديم وبال
• أظوطة: اسحبه معي
• عُوب: عنيد وعصبي
• حلحله: حركه بصعوبة
• شلص: امعن في النظر


أهازيج جميلة





انا خلاله حمره
انا خويط بريسم
انا مخدة ربي
انا مخدة عروس
ليش تبوق اللومية
ليش تكسر إصبيعية


أسماء الطيور





بنت الصباغ
مردم
قوبعة
ام دقي
فقاقة
صليبي



مهن قديمة :




• الفصام: الذي يخرج النوى من التمر
• طواش: تاجر اللؤلؤ
• اشريطي: يشتري ويبيع
• قفاص: صانع الاقفاص

زينة المرأة قديما :




• كحل بجر
• ديرم روج
• الشامبو: سدر مطحون
• الصابون : صابون رقي





تعبيرات شعبية كويتية







• دامن يا صوله
• السمكه الخايسه تخيس السمك
• عومة مأكولة ومذمومة
• الشيم مأكول الحشيم
• واحد يجر واحد يهلس
• نصوف في الاربعين
• شبيب شابة، حبيبة
• بايره فاتها قطر الزواج
• إعزبه أرملة

امثال كتب غنيمة الفهد :




هات عمر وخذ طماشة
عش رجب ترى العجب
تأكل في الغضارة وتفت المرارة
من تغدابك تعشى بأخوك
امشي يا حرة وما عليك مضره

تعبيرات شعبية

1- كل طراق بتعلومه
2- مكسر على راسه العننقيش
3- ماني أخو شمة
4- لي صاحب كهوا الخريف أحبه فيضرني

كلمات ذابت مع الأيام





1- فردة: شيء واحد
2- فتر: من القياس
3- فرش: قطعة كبيرة من الحجر
4- فاخت: عافل
5- فايهه: اشاعة
6- فراشيه: قطعة من الجلد
7- فخار: طعام الماشية
8- فح: خط
9- فله: شيء جميل
10- فنقش: مات


قطاوي كتب غنيمة الفهد :




أخضر بالبر أسود بالسوق أحمر بالبيت
(الشاي)
ميت فنيت عظامه ينزل إلى السوق ويلوح باكمامه.
(فروة الغنم)
أسود نغمشي من السكر حشي من ذاقه غشي وينسي كل شي
(النوم)

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




أوصاف وكلمات غير مستحبة في طباع الإنسان
عفلنجي: متلاعب
سيبندي: قليل الحياء
راس الطاقة: تبرز نفسها دائما
عروس الصيهد: متواجدة في كل مكان
ما يخيل: لايخجل أبدا



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




غلدم: عبس في وجهك
غيله: أرض موحلة بالطين
غسال: بقايا ماء مستعمل
غلفج: أناس غرباء
غميدره: ازدحام وضجيج
غروج: كناية عن الجوع
غمش: مرض يصيب العين
غجة: شخص لا يجيد اللغة العربية
غلج: صعب للغاية
غج: طعن بالسكين

كلب أطوق: متعجرف لايحترم كبار الناس
ثور إمعمعم: لا يفقه شيئا
ثور ابهور: ضعيف الإدراك


التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




طم الجليب: ردم البئر
طرز وطروز: آخر موضة
طالع مثل غز مريج: نبات بري ينمو عشوائيا،
والمعنى ظهر فجأة في طريقي
شها العبو المشوطر: حديث لا فائدة منه
شنتر الدم: تدفق الدم بغزارة


القبس

السجع في الأقاويل الكويتية

كتبت غنيمة الفهد :




• بين هادي وغاوي
• الجود من الموجود
• جابت وخابت
• خلي القرعة ترعى


الغشمرة والتندر في الأقاويل الكويتية





• هبة حصان خكري
• اعصرها واشرب مايها
• كنت نايم مستريح حطيت لي ديك يصيح
• ماكل لسان طير


فن الاتيكيت في اللهجة الكويتية





• خطاك السو.. (عند النجاة من الخطر)
• قرت عينيك.. (عند قدوم مسافر عزيز)
• طلعتي من باقي شروره.. (تقال للمرأة النفساء).
• اتقطة بالعافية.. (عند لباس ثوب جديد)
• منك المال ومنها العيال.. (عند المباركة بالزواج)
• لا هنت.. (تقال لكبير السن عند تقديم مساعدة لك)
• عساك من العايدين والفايزين.. (تقال في العيد)
• حلت البركة.. (عند قدوم شخص للزيارة)


النصائح في الأقاويل الكويتية الجميلة





• نفس تعاف ما تسمن (نصيحة)
• من اعرفك صغير ما وقرك كبير.. (نصيحة)
• الرمح على اول ركزه
• رضا الناس جايد

ليوان المعارف
03-11-2010, 07:12 PM
بناء المنزل الكويتي

لا شك ان المنقور (البواري) يستخدم لتسقيف المنزل وهو نوع من الحصير المنسوج من شرائح مواد القصب الى جانب الجندل والباسجيل واضافة الطين هذا عن السقف مع اضافة الرماد الذي هو بمنزلة (عازل) لعزل المطر من السقوط في الغرفة اثناء انهمار المطر.
اما البا قدير فهو بمنزلة السنترال او التكييف له فتحات واسعة يدخل الهواء بهذه الفتحات العلوية.
لا يستغني المنزل الكويتي عن «بركة الماء» تحفر في منتصف الحوش لتخزين الماء العذب بها الى جانب الجليب وهو ماء البحر لغسل الملابس، وحوش المنزل.
حرص صاحب المنزل على الوجه (وهو مصطبة من الطين والجص للجلوس خارج المنزل، اما الدريشة فهي الشباك والنافذة من اجل التهوية.
السطح: يستخدم السطح للنوم ليلا في فترة الصيف ولنشر الملابس المغسولة،ولتجفيف المأكولات البحرية مثل الأسماك والربيان.
عرف قدماء الكويتيون العريش وهو سقف من أعواد البردي والباسجيل، وتستظل المرأة تحت هذه العريشة لخبز الرقاق، وأحيانا لشوي الصبور في التنور أو طبخ الهريس أو دق الحبوب بالرحى.
يحرص قدماء الكويتيون على الفرجة وهي مدخل متصل يصل بين بيتين متجاورين تخرج المرأة لجارتها عن طريق هذه الفرجة أما الغرفة فهي حجرة فوق سطح المنزل تستخدم لأغراض متعددة ومتنوعة، وتصنع الأبواب من خشب الساي الثمين وهناك أنواع متعددة للابواب فيها باب بوصفاقة وباب بو صفاقتين أي بابين معا وباب بوخوخة ناهيك عن الباب الداخلي وهو باب بسيط للغاية من الخشب يحرص قدماء الكويتيين على (إحجا) وهو جدار طيني يحيط بالسطح أما الأدب فهو بيت الخلاء لقضاء الحاجة.
حوش الديوانية له باب خارجي على الشارع مباشرة وأهم أهم الأحواش للضيافة فيه دار الديوانية ودار الشاي والمشروبات والقهوة فيها الدوه والمنفاخ والمنقاش والمحماس لحمس القهوة والهاون لدق الهيل، إلى جانب الدلال المتنوعة للقهوة وقواري الشاي المتعددة والاستكانات المتعددة ناهيك عن المطارح والمساند.
دار الجيل ضرورية بالمنزل وحوش الغنم والماشية والدواجن لها نصيب في المنزل وهم رفقاء، درب حوش الحرم ضروري في البيت الكويتي وبه كل احتياجات المنزل الكويتي لدور المرأة المهم في المنزل.
أما الليوان للاستراحة وشرب الشاي والنوم في فترة الضحى الصغير، استعدادا للصلاة، في فترة الضحى العود.

غنيمة الفهد

القبس

justice
20-11-2010, 04:46 AM
القلاليف يومية القلاف 1,5 روبية وهو عمل متواصل ستة أيام في الأسبوع
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C6b5a19a3-edd5-4b14-acf0-98b629f6bd5d_main.jpg • آخر ما تبقى في الكويت اليوم من دكاكين لبيع المواد اللازمة لصيانة وإصلاح السفن على ساحل الخليج بالقرب من وزارة التخطيط. ويظهر الى اليمين: الحاج عبداللطيف الحمر والى اليسار الحاج حسين الحداد



لعب القلاليف بُناء السفن دورا مهما في بناء الحضارة الكويتية البحرية، فصنعت أياديهم الطاهرة اجود السفن واكبرها من البقارة وقد سميت بذلك لان رأسها يشبه رأس البقرة والبغلة، والبتيل وكلها سفن عملاقة جابت البحار ووصلت الى شرق افريقيا وجنوب شرق آسيا. وغاص الكويتيون في بحار سيلان. ووصلوا الى الهند حاملين تجارة البخور والجندل والباسجيل، وحملوا تجارة الفلبين وسنغافورة الى الكويت، وحملوا التمور من البصرة الى هذه السواحل الآسيوية فكان النماء والازدهار الاقتصادي.
وازدهرت ايضا تجارة الخيول، وتجارة اللؤلؤ فكان العصر ذهبياً للحضارة الكويتية البحرية، لقد ازدهرت صناعة السفن في القرن الماضي وتعددت تلك السفن ومسمياتها سواء كانت سفناً لنقل الماء (ابوام) او سفن تحميل للصخر وغيره وتسمى «تشالة» أو سفناً للملاحة والنقل البحري والغوص على اللؤلؤ من بقارة وبتيل والبغلة أو سفناً لصيد الاسماك مثل الورجيه، الهوري أو سفناً للتحميل «حمالي باشا» ويعتبر بوم الماء من الابوام التي خصصت فقط لنقل الماء العذب من شط العرب الى الكويت وقد روعي في ذلك اقترابه من الساحل في حالة جزر البحر او كما يقال بالكويتي الصرف «قراح» (المايه قراح) اي المايه في حالة جزر، ومن الجدير بالذكر، ان بوم الماء لا يستخدم نهائيا اثناء سيره المجاديف
صُنّاع السفن (القلاليف)
الاستاذ صالح بن راشد وحسين بن منصور، وعبدالله بن محمد وعلي عبداالله عبدالرسول، محمد حسين بوعليان، جاسم الصباغة، محمد كرووف، علي بن حسن، حمود بن حسن، حمود بن بدر، حجي سلمان الاستاذ، جاسم بن راشد، جاسم بن راشد، راشد بن خليل، محمد الاشوك عيسى بن حمود، احمد بن سلمان حسين الغضبان عبدالله بن محمد، محمد بن عبدالله، فردان بن احمد بن سلمان، موسى سبتي سلمان محمد ثويني، حسن عبدالرسول، جاسم عبدالرسول وخليل بن راشد، علي بن جاسم الصباغة، عبدالله الزاير، حامد عبدالله، خلف بن ربيع، علي عباس البزاز، محمد حسن الحدب، حجي علي الاستاذ ياسين عبدالنبي العرير، احمد الدبس، سيد محسن، زيد عطية محمد حسن الاحدب، محمد بن محفوظ، يعقوب بن بدر. هؤلاء هم فراعنة الخليج وآخرون منهم كثيرون.

وظيفة المزورية مساعدة في حمل الأخشاب إلى القلاليف لنقلها إلى السفينة
< سفينة حمال باشي لنقل البضائع والتشاييل لنقل الصخور
< بوم النصف من السفن الكبيرة صنعها الاستاذ راشد بن خليل لآل النصف الكرام وتبلغ حمولتها 300
التاجر عبدالمحسن الخرافي عمل بتجارة نقل التمور إلى الهند وجلب الأخشاب إلى الكويت واشتهر بومه الممتاز من نوع البوم السفار
< الشواف من أشهر سفن فلاح الخرافي إلى جانب بوم الناصري وتيسير وبوم المحمدي تابع لأسرة معرفي
ترنس، جامري، خرطوم، جاويه، درز، دقل، دنكور
درميت اسماء تخص صناعة السفن من أخشاب وأشرعة
< بوم كاكه لعلي بن جوعان وناصر بن ناصر
< الشيخ احمد بن رزق «الخالدي» من قدماء الكويتيين ومن اكبر تجار الخشب آنذاك











http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C6fc05566-ee44-4d16-a748-5e6289511548_maincategory.jpg • الاستاد جاسم عبدالرسول في عمارة بدر القطامي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C07c016e3-3233-4df4-9874-99450a1ae6f9_maincategory.jpg • متابعة أدق التفاصيل http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C3c443878-d7f6-4694-906d-0c4fc1a9a8e5_maincategory.jpg • الأستاد أحمد بن سلمان http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C68217145-386b-4337-bf19-51feef4e41e0_maincategory.jpg • بحارة الكويت يعدون القفافي التابعة للبوم «المهلب الجديد» عام 1997 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5Cc529fd83-b341-4cf8-9431-c46960f3aa4e_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C23dfbb8f-29e2-4d78-9210-35ed3438aee0_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5Cdeb1c917-4c78-4588-ace6-8c487833d3b4_maincategory.jpg • خلال زيارة الشيخ جابر الأحمد لموقع «المهلب الجديد» http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C936bcbea-eacc-421f-bcd2-2ca47a05b3c3_maincategory.jpg • الأستاد علي الصباغة حين كان يقوم بصنع «المهلب الجديد»




«القلاليف» فراعنة الخليج كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

بقلم: غنيمة الفهد
من اقدم انواع السفن التي استخدمت للغوص على اللؤلؤ في الكويت البتيل وهناك ايضا السنبوك، ولقد اهتم صناع السفن في الكويت بصنع اجود السنابيك. وهناك اسماء عديدة من صناع السفن القلاليف الذين اشتهروا بصناعة هذه الانواع من السفن، فهذا القلاف علي عبدالرسول، وحجي سلمان، وحسين بن منصور، وحمود بن بدر، واحمد بن سلمان، والى جانب الاساتذة نجد سيد سلمان، خزعل الغضبان، عبدالحسين احمد سلمان الاشوك، ولقد تخصصت عائلة الاشوك كاساتذة في بناء السفن الى جانب سلمان العرير والاستاذ علي الصباغة وغيرهم الكثير الكثير.
واتخذت اسماء كثيرة للبقاره والبتيل والسمبوك مثل بشارة، ازهية، الدسمة، الوردي، سمحان، ومنصور ومشهور.
وهناك الشوعي وهو اصغر حجما من السنابك ويستخدم ايضا لحرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الاسماك، ومن مميزات الشوعي كثرته في بحر الكويت.
ويستخدم الشوعي في صيد الاسماك، ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ حمود بن بدر قام بصنع الكثير من نوع الشوعي وكذلك حجي بن سلمان الاستاذ. والشوعي المشهور شوعي عبدالعزيز بن حسين آل سيف، شوعي صالح المسباح، شوعي العسعوسي، شوعي الرجيب، وهناك ايضا الجالبوت ونذكر هنا الاستاذ حجي احمد بن سلمان الذي صنع جالبوت «الطيارة» وصنع ايضا السيازي، ربده، والبنية، والميمونة وجالبوت منصور، ومشهور، ومن الاساتذة البارزين في صناعة بوم الجالبوت الاستاذ علي بن حسن، عبدالله بن محمد، محمد بن عبدالله، وبرزت اسماء الجوالبيت مثل الواطي، الناصري، الاصفر، واهديب، والدوبة، تيسير، والناقة، سردال، بونيان، مرزوق، مطيران، على يد الاساتذة من القلاليف مثل حمود بن بدر، احمد بن سلمان، صالح بن راشد، وحسين بن منصور، وحسين بن غضبان، ومحمد حسين بوعليان، والاستاذ حمود بن حسن.
وتعتبر سفينته «حمالي باشا» ومهمتها نقل البضائع التي تحضرها البواخر وايصالها الى الساحل،

ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ احمد بن سليمان المتخصص الوحيد الذي قام بصنع «حمال باشي» اشهرها «النسر» وتبلغ عدد السفن التي صنعها من هذا النوع 25 سفينة بمساعدة موسى سبتي، اما النوع الاخر من سفينة التشاييل وهذه السفينة فتستخدم لنقل الصخور من مكان لآخر.

نعم هذه قصة بناء السفن الكويتية على ايدي فراعنة الخليج القلاليف من اهل الكويت، هؤلاء الاساتذة الذين ساهموا في بناء ترسانة السفن العظيمة من بقاره، وبتيل، واليغلة، والجالبوت، والشوعي بانواع الى جانب ابو ام الماء، والتشاييل وسفن حمالى باشا. لقد صنع هؤلاء وساهموا ايضا في بناء الحضارة البحرية لاهل الكويت، فكانت نعم الحضارة، وكان الكويتيون يجوبون البحار والمحيطات حتى وصلوا الى شرق افريقيا، وجنوب شرق آسيا، وغاصوا في مغاصات اللؤلؤ في سيلان ونقلوا التمور وجلبوا البضائع المختلفة من بخور، وعاج واخشاب وجندل، وباسجيل.

justice
20-11-2010, 06:50 AM
النواخذة
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5Cef89c69a-2545-43d4-a8ad-3577ab1a563a_main.jpg • عبدالله الفضالة



أسباب كساد تجارة اللؤلؤ
لكل شيء نهاية، وفي عام 1928 أخذت تجارة اللؤلؤ في الانحدار وهذه هي الأسباب:
1- ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني.
2- حدوث الضائقة المالية في العالم.
3- استنزاف اللؤلؤ بكميات كبيرة.
4- التلاعب في البيع والشراء وعدم اتفاق تجار اللؤلؤ.
معلومات بحرية هامة
حدثت نكبة كساد اللؤلؤ بداية عام 1928.
• السلف: إعلان بين مقدار السلف للغيص والسيب ومتى يبدأ الغوص ومتى يكون القفال.
• التسقام: مبلغ من المال يعطى للبحارة وهذا المبلغ يحسب على التجار.
• البروة: ورقة صغيرة يعطيها النوخذة للبحار بأنه حر التصرف في أن يذهب مع من يشاء. وفي البروة (البراءة) يذكرون مبلغ السلفة الذي على البحار وهو دين عليه.
• صدر قانون الغوص 1940 في ظل حكم الشيخ أحمد الجابر الصباح وهو مكون من 52 مادة.
• البحارة هم العاملون على السفينة غائص (غيص) يخرج المحار من قاع البحر.
سيب: الذي يسحب الغيص من البحر.
رضيف: مساعد السيب.
التباب: خادم السفينة يقدم الماء والزاد.
المجدمي: رئيس البحارة.
النهام: مطرب السفينة غناء بحري.
المكبس: عازف العود.
• عام 1939 – كان هناك حوالي 106 سفن شراعية متخصصة بالنقل التجاري بين الكويت وموانئ الهند وساحل شبه الجزيرة العربية والساحل الشرقي لافريقيا.
• نواخذة الهرفي: هم نواخذة بيع التمور ويحصلون على أرباح جيدة.
• المناخ والطقس له أهمية كبيرة لدى البحارة من نواخذة وغاصة واتباعهم وهم على ظهر السفينة لأهمية ذلك في عملهم وأعمالهم، فأطلق عدة مسميات على حالة الطقس والمناخ فقيل – أَوْغُرهَ: شدة الحر مصحوباً برطوبة وأحياناً (لا) لا توجد رطوبة فتقال أوف حرَ أَوْغَرَه.
صَنقرة: شدة الحر مع وقوف الهواء.
صَفو: صفاء الجو والرؤية من بعيد لكل ما هو آتٍ.
وعكة: حر شديد ممزوج برطوبة مع سكون الريح وشدة الحر.
• أما المجدمي: وجمعها المجادمة وتعني هنا رؤساء البحارة


أحمد العبدالهادي: رئيس بحارة السفينة الداو وجاسم الوزان، حسن المحميد، غانم بن مفتاح، رشدان بن حمدان، ياقوت المانع، موسى بن عمران، علي بن مذكور، فهد صالح الطراروة، علي نعماني، سليمان بن قصار، اسكندر خليفة بن عمران، عبدالله إبراهيم البلوشي.
• أما النهامة: وهم مطربو السفينة سالم المرطة، سعد العبكل، سعد بن شريدة، عبدالعزيز الدويش، خليفة الفياض، غضبان بن غضبان، سلطان الحربي، محمد القشطي، فرج بن هندي، عبدالله بن يحيى، بوزايد العميري، فيروز الهندي، راشد الجيماز، يعقوب كحيل، فرحان بوهيلة، صالح كحيل، بن أحمد شريدة بن سالم، سليمان الغرير.
• أما المكبس: عازف العود، فيعتبر المطرب عبدالله الفضالة وقد التحق بوظيفة «مكبس» والمَكبْس مطرب السفينة لخلق جو من الرفاهية على السفينة في الموانئ المختلفة أثناء فترات الراحة. ومن المطربين أيضاً يوسف البكر (المكبس) في بغلة البدري مع النوخذة عبدالعزيز القطامي هذه هي حياة البحر. مشاق ومخاطر ومكسب وحب وتعاون ومشاركة وفرح وغناء وأهازيج خاصة قيلت في البحر منها توب توب يا بحر، اربع والخامس دخل، ما تخاف الله يا بحر.



البحر هبة أهل الكويت



بقلم: غنيمة الفهد
لقد لعب البحر دورا مهما في وجود كلمات واغلب هذه الكلمات ذابت مع الايام، لكساد حرفة الغوص في البحر لم يسلم شيء إلاَّ وله مسمى، لذا قيل الهوا نسناس وهي ريح عذبة باردة، وكذلك يقال للريح المناسبة لوجهة سير السفينة «وَلمْ» ومهيال ريح شديدة تهب فجأة من جهة غير متوقعة، اما اخطر الرياح فهي طُوفان وهي من اشد الرياح التي تفاجئهم في اسفارهم، ويبقون هنا تحت رحمة الامواج والرياح، وهو ما يسمى بلغة أهل البحر التدبيرة وقد يؤدي الطوفان الى غرق السفينة وفقدان الكثير من بحارتها. اما كلمة بطين: ويعني اللسان، لسان من البر داخل البحر. اما الحد: فرمال ممتدة ينحسر عنها الماء احيانا. اما حردوب: فهي الارض غير المستوية في قاع البحر وتكثر فيها الارتفاعات والانخفاضات.اما حداب: فهي ارض مستوية التي لا كهوف لها فيها ولا شقوق ويغطيها رمل خفيف.
اما النقعة: فإما ان تكون طبيعية، لها فتحة هي مدخل النقعة ويكون الماء بداخلها عميقا، وإما صناعية فتبنى حوائطها من الصخور وتستعمل لحماية السفن الصغيرة والمتوسطة من شدة الامواج والرياح، واشهر هذه النقع: نقعة الصقر، نقعة الخرافي، نقعة النصف، نقعة العثمان، وهي كثيرة لا يسعني ذكرها لضيق المساحة.
واما ما قيل في نكبة الغوص ما صدحت به حنجرة الشاعر المميز زيد الحرب وهو من اشهر شعراء الكويت، وهو ايضا من رجال البحر، وقد توفي زيد الحرب عام 1972، مخاطبا الشيخ جابر العلي:
يابو علي بنخاك يا طيب الغال
حتيك مقر الجود مجده وطيبه
جيتك انا يا شيخ اشرح لك الحال
من حيث مثلك من عنى له يثيبه
تهنا وضعنا بين سارق ونشال
وحتى المؤجر حقنا بيغدي به
منا وفينا صايب القلب سلال
ماجه بلانا من جنود غريبه
وشوفتك يا شيخ في بعض الانذال
شوك دفن بالطين يابس عسيبه
هم يلعبون اليوم في خزنة المال
ويطالبون الشعب بلقمة غبية
حنا هل الديرة وحنا لها عيال
وحنا ذراها في الليالي العصيبة
وحنا عليها نكد بسنين الامحال
لي غار عنها الجن واخلا جليبه
ناس تكد الماي وناس بهيال
وناس عن اعشيرج تقدح بهيبه
هذا ترى حداق وهذاك جمال
وهذاك زاروع يعايل شريبه
وراعي الحظور يباري اليم ليال
يخاف من لخمةٍ ذنبها يصيبه
والقيظ كله نجابل الغوص بجبال
ماي جنة الزرنيخ وزاده نهيبه
والغيص يشكي الضيم من بحر الاهوال
والسيب واقف دوم مثل النصيبه
ويركض على المجداف لي صاح يا مال
ونوم الملا بالليل ما نتهني به
ورحنا السفر والموج ياجنة الجبال
في غبة فيها المنايا قريبه
لاحولنا ديرة ولا حولنا جال
ولا من ذرا بالضيق نبتلي به
الاسواد الليل من دونهم حال
وبحر كسيف دوم تطبخ غبيبه
صور الشاعر زيد الحرب في هذه القصيدة مهن قدماء أهل الكويت وكفاحهم في هذه الحياة، وآن الأوان ان نكافئ المخلصين منهم بعد ظهور النفط.
ولقد لعبت الصخور ايضا دورا مهما في خوف البحارة على ظهر السفينة لما لها من مخاطر، فقد تشق السفينة وتبقرها ان داست او قعت عليها.
انواع الصخور

• بْقَرة: وهي قطع من الصخور تغرس في الارض الطينية وسميت بهذا الاسم لانها تبقر السفينة وتشقها، وتثقبها.
• بيمة: توجد في القاع الذي به المحار ووجودها دليل على وفرة المحار، وهي صخرة كروية ملتصقة بالارض الصحراوية، لونها اصفر سطحها مليء بالمرتفعات الزخرفية.
• بَاذُر: نتوءات صغيرة حادة كالامواس تقض مضجع القاص وتدمي اقدامهم ان داسوا عليها.
وقد لعب النواخذة دورا مهما في رئاسة السفن البحرية ونذكر منهم: عائلة الشاهين، منهم خليفة الشاهين الغانم، عائلة العسعوسي نذكر منهم النوخذة عبدالرحمن العسعوسي، عائلة القطامي، نذكر منهم النوخذة عيسى القطامي. عائلة العصفور، نذكر منهم النوخذة محمد عيسى العصفور، عائلة العيسى، نذكر منهم ناصر عبداللطيف العيسى. عائلة العثمان، نذكر منهم سليمان غانم العثمان.
الى جانب النوخذة العماني، علي ناصر النجدي، بن نخي الغانم، بيت صادق، عائلة العثمان نذكر منهم عبدالعزيز العثمان، عائلة الخرافي، عائلة الصقر، وعائلة المشعل، المبارك، المهيني، بشارة، الفلاح، العمر، الدرباس، البكر، العبجل، العبدالجادر، الغيث السميط، صرخوه، بورحمة فهد بن موسى الفهد بن سلامة الطراح، الطعان، الهلال، السمكة، بن شايع، بهمن فهد البلوشي، راشد بن راشد، عامر بن سيف عثمان بن نصرالله، تيفوني، حجي الفودري، حمد الجيران

justice
20-11-2010, 01:55 PM
الاسوار .. قصة من تاريخ الكويت كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C55f610c7-b103-41a8-ac3f-c469cdc72e26_main.jpg




تأسست الكويت تقريبا عام 1032 هـ، 1613م، ويعتبر عام 1688 بدء تأسيس الدولة.
وكلمة كويت «تصغير لكلمة كوت» وللكوت عدة مسميات:
1 ــ البيت المربع المبني على هيئة قلعة.
2 ــ أو بمنزلة حصن بجانب الماء
3 ــ أو كوت واكوات تعني القلبان المائية.
يعود حصن الكوت، او البيت المربع الى قبيلة بني خالد التي حكمت قرنين من الزمان اعتمدت على صيد الاسماك، وركوب البحر.
عرفت الكويت في السابق في الازمان الغابرة، بل واطلق عليها اسم القرين، وهو تصغير لكلمة القرن ويعني «التل» او الأرض العالية.

موقع دولة الكويت
على الطرف الشمالي الغربي للخليج العربي يحدها شرقا الخليج العربي، جنوبا المملكة العربية السعودية، شمالا وغربا الجمهورية العراقية.
مساحة الكويت 17818كلم مربع.
المناخ: صحراوي قاري (حار جاف صيفا، دافئ شتاء، ممطر في بعض الأحيان).
الأسوار الثلاثة
السور الأول: بني السور الأول في عهد الشيخ عبدالله بن صباح ثاني حكام الكويت 1756، شرقا نقعة بن نصف، غربا نقعة سعود.
البوابات الملحقة بالسور: 4 بوابات
1 ــ بوابة الخليفة لقربها من مسجد وفريج الخليفة.
2 ــ بوابة سعود تقع بالقرب من فريج سعود.
3 ــ بوابة الفداع لقربها من منزل سليمان الفداع.
4 ــ بوابة السوق تقع خلف السوق الداخلي من الجنوب.
أسماء الدروازة ــ البوابات
1 ــ دروازة العبدالرزاق.
2 ــ دروازة البدر.
3 ــ دروازة بن بطي.
4 ــ دروازة الفداع.
5 ــ دروازة امديرس.
السور الثاني:
تم بناؤه عام 1814، وسبب بنائه محاولة بندر السعدون شيخ قبيلة المنتفق، وهو من القبائل العراقية، غزو الكويت ولكن بتكاتف أهل الكويت اصلحوا ما هدم من السور وقاموا بردع الصدع وهم يرددون:
قل لبندر قل له
لا يغره ماله
الاطواب جرت له
والسور يبنى له.


السور الثالث:
في عهد الشيخ سالم المبارك الذي صمم على احاطة الكويت بسور منيع، وذلك بعد معركة حمض التي وقعت في جنوب الكويت عام 1919 وفي شهر رمضان 1920م، 1338هـ.
اشترك الكويتيون كبيرهم وصغيرهم في بناء السور الثالث واستغرق البناء شهرا واحدا، طوله خمسة اميال من الشرق الى الغرب وبني من الطين الخالص له خمسة ابواب:
1 ــ دروازة الجهراء.
2 ــ دروازة نايف.
3 ــ دروازة البريعصي.
4 ــ المقصب.
5 ــ بنيد القار.

< كلمة طغى الماء تاريخ تأسيس إمارة الكويت
< بنو خالد وبيتهم والكوت الذي تحول إلى الكويت
< موقعة كاظمة ذات السلاسل حدثت على أرض الكويت بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد زمن كسرى إمبراطور الفرس 633م
< العتوب الثلاثة، آل الصباح آل خليفة، الجلاهمة
< لعب الفريج دوراً مهماً في التكاتف والتعاضد
الأطماع الألمانية والروسية في الكويت ومد خط سكك حديد
السور الأول الجهة الشرقية نقعة بن نصف
الجهة الغربية جناح نقعة سعود
مسمى الكويت في القرن السابع عشر القرين
سميت أم قصر نسبة إلى قصر أحمد بن رزق الأسعد الأصبيحي الخالدي
الشيخ بندر سعدون من زعماء المنتفق وهي من القبائل العراقية حاولت غزو الكويت فبني السور الثاني



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C90df7349-fb9f-47ba-87df-b07c6c93b9e3_maincategory.jpg • بوابة الجهراء سنة 1959 بعد هدم السور بعامين ويظهر في الصورة خزان للمياه ومحطة بنزين http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C100e8a91-9f6f-437c-9f62-c6aa00d6b6f8_maincategory.jpg • الدخول من البوابة بعد فتحها http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C7c51f9ee-60bd-4890-83d9-b8a0141077e0_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C3e4ff9b0-34b5-4f7e-a027-1c506cc9734e_maincategory.jpg • بوابة الشامية (نايف) قبل عام 1957م http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C42865a2b-efce-449c-959d-ca89ae10c151_maincategory.jpg

البريمل
21-11-2010, 08:12 PM
مسلسل الصراع السياسي (2) : صراع القبائل الطمع والأطماع والسلب والنهب صفات القبائل آنذاك في الماضي التليد كتب غنيمة الفهد :








سأوضح للجميع بهذه الصفحة جميع الصراعات الخارجية التي عانت منها امارة الكويت في ظل آل الصباح ابتداء من معركة الرقة والى النهاية.
وقعة النصار في الفاو من عرب خزعل المرداو غزوا نخيل الدبوس وقتل في هذه المعركة احمد بن عبدالله الدبوس، عبدالعزيز بن فارس الدبوس. معارك صغيرة وحاسمة، ولكنها مقلقة ومزعجة لأهل الكويت.
وتظل الصراعات الخارجية سواء من القبائل الفردية او الجيران او غيرها، تهز الكويت بين الفينة والفينة وبين الحين والحين. تحدث معارك ومواقع مؤقتة ينتصر من خلالها الخير على الشر. الفر والكر، سلب الغنائم سمة هذه الغزوات والمواقع. قد يذكرها التاريخ او لا يذكرها، المهم انها حدثت واحدثت جلبة وضوضاء وفيها قاتل ومقتول وفيها منتصر ومهزوم.
وايضا هناك سرقات علنية وفي وضح النهار من غنائم وإبل وماشية. فهذه وقعة النصار في «الفاو». وهم فلاليح وقوم من عرب خزعل من جماعة المرداو، حاولوا الاستيلاء على نخيل آل الدبوس، ولكنهم فشلوا امام فزعة الكويتيين، ولكن قتل في هذه المعركة احمد عبدالله الدبوس وعبدالعزيز فارس الدبوس. اما غزوة ابراهيم بن عفيصان للكويت 1793 (1208هـ) فجاءت بخليط من ابناء البادية من العراض، وسدير والخرج.
علم اهل الكويت بها ودارت معركة كبيرة اسفرت عن انسحاب الى خارج حدود الكويت. ومن الجدير بالذكر، ان ابراهيم بن عفيصان احد القادة الوهابيين، اثناء انسحاب بن عفيصان تمكن من الاستيلاء على حلال اهل البادية الذين هم داخل حدود الكويت. وهرب بها الى مكانه الخاص به.
اما غزوة مناع ابو رجلين الزعبي امير الاحساء فقصد من غزوه اطراف الكويت أخذ الحلال من المواشي وما غير ذلك. فعلم اهل الكويت بذلك فأغاروا عليه ودارت معركة، هرب خلالها واستطاع اهل الكويت الانتصار عليه وفر مهزوما. وذلك 1797م ـــ 1212هـ.
اما غزوة بندر السعدون 1844 ـــ 1260هـ فانهار جزء من سور الكويت وتصدع بعض منه، لذا رأت نفس بندر بن محمد الثامر السعدون وهو من قبيلة المنتفق العراقية الهجوم بغتة، ظانا ان تصدع السور سوف يفتح له ثغرة الدخول الى قلب الكويت، فسار من دياره في العراق متجها الى الكويت، وهنا وقف الكويتيون معا وقفة رجل باسل كعادتهم دائما في الملمات والصعاب هبوا ووقفوا يشدون ازرهم، وذلك باصلاح الاجزاء المنهارة لسور مدينتهم، واحكموا الامر سريعا واصلحوا ما افسده الدهر، ونصبوا المدافع على سور المدينة بانتظار بندر السعدون وجماعته لتلقينه درسا لن ينساه ودهش بندر السعدون (عراقي المنشأ) وشهد بنفسه على غير ما كان يتوقعه ورأى بأم عينيه المدافع والبنادق فادرك حقيقة الامر وكان هذا اثناء حكم الشيخ جابر الاول بن صباح وقد تم ارسال الرسل الى بندر السعدون وقيلت له هذه العبارة ان هجمت على الكويت فان قبوركم ستكون تحت اسوارها وليس بيننا وبينك وبين شيخنا اي مشكلة ولكن اذا انت تريد مساعدة فان شيخنا سيعطيك الطعام. انصاع السعدون للامر، وغادر يجر اذيال الخيبة والندامة، اما موقعة طينة فحدثت في 15 رمضان سنة 1860م ــ 1277 هـ في عهد الشيخ صباح الثاني بن جابر وهي اتفاق ثلاثي بين قبائل العجمان، المنتفق، والظفير، في محاربة اهل نجد، وقاموا بالغارات على نجد ثم الزبير والبصرة وعلى بساتين النخيل، قرر الامير عبدالله بن فيصل آل سعود ملاقاتهم، مع اهل الرياض والخرج والخرمة وقبائل سبيع والسهول وجماعة من مطير وبني هاجر، ودارت معركة شرسة بينهم وبين قبيلة العجمان الذين التجأوا الى البحر وهو في حالة جزر وعندما جاء المد غرق حوالي 1500 لم ينج الا اميرهم وزوجته وسميت هذه المعركة بموقعة طينة.
معارك ومواقع متعددة ــ فروسية سلب ونهب
ان هذه المواقع هي في الواقع معارك صغيرة باعداد لا تتعدى الف مقاتل تعتمد من خلال ذلك على الكر والفر وسلاحها هو البنادق مرتجلة الخيل، وتستخدم اسلوب السلب والنهب، نهب الحلال من ابل وماشية وهناك مهنة ضرورية اثناء القتال الا وهي مهنة حامل البيرق واشهر من حمل البيرق هو عبدالله بن محمد المزين وهذه معركة وغزوة صغيرة اضرب لكم من خلالها مثالا عن السلب والنهب وهي غزوة ماجد الدويش احد رؤساء قبيلة مطير اقترب من حدود الكويت واقام فيها وكالعادة قام الشيخ محمد الصباح بتقديم التمر والارز باسم الضيافة حدثت هذه الغزوة 1892 وكانت قبيلتا العوازم وعريب دار نازلتين في (ملح) وكان الشيخ دعيج الصباح ضاربا خيامه بالقرب منهم فهجم عليهم ماجد الدويش واستولى على مواشيهم، وعندما علم الشيخ محمد الصباح لهذا الخبر امر بتجهيز الرجال واوعز لأخيه مبارك الصباح بقيادتهم وتأديب ماجد الدويش فتعاون العوازم مع فرسان عنزة فدارت رحى معركة حامية الوطيس لمدة اربع ساعات اسفرت عن هزيمة ماجد الدويش واتباعه وقد تم استرجاع ما استولى عليه ماجد الدويش من ماشية ومال.
هذه هي غزوات القدماء من الفرسان من اجل السلب والنهب معارك سريعة وغزوات خاطفة ينهزم فيها المهاجم في بعض من الاحيان. وهنا ايضا نوضح هذه الاعتداءات وتلك الغزوات فهذا اعتداء آل سعيد على الكويت سنة 1893، وهي من قبيلة الظفير على بعض القبائل التابعة للكويت واستولت على حلالهم من مواش واموال، فلما علم الشيخ محمد ام اخاه مبارك الصباح بالاغارة على طائفة السعيد الذي سيطر على الوضع وامطرهم بوابل من الرصاص، فروا هاربين تاركين ما سلبوه وقد تم استرجاعه.
موقعة الرخيمة عام 1901، بين قبائل شمر والشيخ مبارك، كانت هذه القبائل تهاجم بين الفينة والفينة القوافل التجارية، اشتاط غضبا الشيخ مبارك، فسير جيشا بقيادة اخيه حمود الصباح وكانت مواجهة قوية وساخنة بين جيش مبارك وقبيلة شمر فهجم جيش مبارك واستولى على كثير من اموالهم والالوف من الغنم والابل، وادبهم شر تأديب، وموقع الرخيمة يقع غرب شمال الروضتين، اما موقعة تل اللحم فكانت بين عبدالعزيز بن رشيد الذي هجم على سعدون باشا منصور شيخ المنتفق وهزمهم بن رشيد واستولى على اموالهم فاستنجد سعدون باشا بالشيخ مبارك، حيث تتبعه في السماوه ثم الخميسية حتى عين الضمد فاشتبكوا معه وهزموه وفر هاربا وعاد جيش مبارك ظافراً.
هذه حياة القدماء كر وفر وسلب ونهب وفروسية وقوة وهي كما جاء في قوله تعالى «واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم».

< ماجد الدويش يغزو الكويت 1892 ـــ 1310هـ.
< اعتداء آل سعيد على الكويت 1893 ـــ 1311هـ.
< تعدي قبيلة بني هاجر على السفن الكويتية 1894
< غزوة إبراهيم بن عفيصان للكويت 1793
< غزوة مناع أبورجلين الزعبي 1797
< غزوة بندر السعدون 1844
< وقعة طينة 1860 من 15 رمضان 1277هـ.
< موقعة الرخيمة 1901 ـــ 1318هـ < موقعة طينة وغرق قبيلة عجمان في البحر


القبس

عبدالله الحسيني
23-11-2010, 10:11 PM
الله يعطيك العافية موضوع قيم

البريمل
24-11-2010, 08:22 PM
فتح نافذة على الوثائق الفرنسية الخاصة بتاريخ الكويت (1) أول صورة لمبارك الصباح في الصحافة الفرنسية

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C02%5C9bf998f1-c6d2-4f14-8dab-01c616172ef3_main.jpg • مبارك الصباح في أول صورة تنشر له في الصحافة الأوروبية عام 1902
بقلم: يعقوب يوسف الإبراهيم
«العربية السعيدة» ARABIA FELIX هي التسمية اللاتينية لبلاد جزيرة العرب وممالك اليمن في الايام الغابرة. وهي اليوم عنوان دراسة مصورة عن تاريخ التصوير الشمسي لبلدان خليج جزيرة العرب. احتوت المطبوعة على 250 صورة فوتوغرافية تمتد الى فترة قرنين من الزمان بدأت منذ عام 1804 . اشرفت على هذا المشروع د. منيرة الخمير – الاستاذة الجامعية التونسية الاصل التي تدرس علم التاريخ في احدى الجامعات الفرنسية المرموقة بمبادرة من مؤسسة «ثقافة فرنسا» Culturesfrance وبالتعاون مع منشورات «بلاس دي فيكتوار» Place des Victories . ظهر الكتاب بحجم كبير وطباعة راقية في 165 صفحة. وقد تولى احد المتخصصين بهذه المادة (باسكال غيل) Pascal Gueyle البحث عن صور الموضوع وكتابة شروحها باللغات العربية والفرنسية والانكليزية. فجاء هذا العمل التاريخي ليسد نقصاً طالما عانت منه المكتبات والباحثون والمهتمون بهذا الشأن وهو جهد يشكر عليه. حدث كل هذا على الرغم من الزخم المتنامي للاصدارات التي تجتاح عالمنا المتأجج. لذا تحتم وجوب ضرورة ملحة لجانب التعقل في اخماد مسار التصادم وابراز مجال التعاون، وهما واجب مطلوب وعمل مرغوب.
قبيل هذا العمل ظهر كتاب بالالمانية يبحث عن اساس تاريخ البصريات الذي هو اساس صناعة التصوير الشمسي ومدى مساهمة علماء العرب والاسلام في تحقيق ذلك وعلى رأسهم ابن الهيثم المولود في بغداد عام 965 والمتوفى في القاهرة عام 1039 . اطلق على الكتاب مسمى «فلورنسا وبغداد وتاريخ البصر» للمؤرخ وعالم البصريات الالماني هانز بلتنغ الذي يقول في المقدمة: «اعتقد انني من عنوان الكتاب ذكرت قصة نشأة التصوير التي ترتب عليها تطوير الفن وعالم الرسم». وقد شاءت الظروف ان يكون الكتاب الاول مكملاً لما بدأه الثاني. ما اسلفناه هو جزء ضئيل من المشهد الثقافي الحالي في اوروبا، وتحديداً فرنسا والمانيا، والذي يعج بالكثير المتجدد يومياً.
حينما نتجه بالابصار نحونا، نجد العكس. يتبادر الى الذهن سؤال ملح: «اين نحن من هذه التظاهرة الحضارية، وما هو دور الكويت في مثل ذلك؟» ولكنني لن استغرب اذا سمعت اصوات المسفهين تصف بتلقيائية وعبثية ما وصلت اليه الحال: «انت وين والدنيا وين.. يقول تظاهرة حضارية!! شوف طق العكل وانحطاط الحوار وتدنيه.. حقيقة ما عنده سالفة». وربما كان لهم بعض الحق فيما يقولون وعلى الرغم من ذلك فهي ليست نهاية العالم وهناك الكثيرون ممن لا يصطفون خلفهم و«لو خليت لخربت». مقولة خالدة طالما سمعناها من افواه من عرف الحياة.
ولعلها هي طوق النجاة ومبعث الأمل في هذا البحر المتلاطم من الضياع وفقدان البوصلة. ولكننا هنا لا يمكننا التخاذل والانسحاب بـ «رمي الفوطة والخروج من حلبة الصراع»، علامة للخيبة. بل الركون إلى مواجهة عقلانية مهما كان مردودها والعمل لما يمكن تحقيقه بغض النظر عن حجمه كلٌ بطاقته، وهو إن اجتمع لكثير، وما البحار إلا من ينابيع، كما هي «النار من مستصغر الشرر».
ولكي نضع الأمور في نصابها علينا تحديد موقع الخطأ لمعرفة مكمن الخلل. وهذا يبدأ «بمبدأ التدبّر»، والتدبّر أو التدبير، إذا شُخص هو نصف الحل. وعدم الالتفات له هو الطامة الكبرى والفوضى العارمة. ومن يحسن فهم هذا الأمر البسيط تهن عليه الأمور المعقّدة. ونحن أمة لا ينقصها المال أو ضعف الحال ولدينا أساس يمكن البناء عليه، فلماذا التردّد إذاً؟ وأنا أتكلم هنا عن العوامل المشتركة التي تجمع الشعوب وتبني الجسور والتي يجب أن تهيأ وتستنهض ليباشر في تفعيلها. وعليّ أن أستأذن طلباً للفسحة لكي أوضح ما بدأت به واضعاً تجربتي الشخصية البسيطة:

الكويت وفرنسا و«القبس»
كانت فكرة الكتابة بالفرنسية والعربية عن تاريخ العلاقات بين الكويت وفرنسا والتي تمتد جذورها إلى ما قبل الثورة الفرنسية 1789م عملاً غير مسبوق. لكنها تحتاج إلى مدخل مناسب وتوقيت جيد لتعطي النتيجة المرجوة. فكانت زيارة صاحب السمو أمير البلاد الأولى لفرنسا بعد تسنمه مسند الإمارة في نوفمبر 2006 خير سبب. أتممت العمل وقامت «القبس» مشكورة بطباعته، احتفاء بالمناسبة، وتوزيع ما يقرب من خمسين ألف نسخة منه كحلقة في سلسلة إصدارات كتاب الشهر وكان العمل تطوعياً بالكامل هدفه سد النقص وإكمالاً لما تحتاجه تلك المناسبات للتعريف وعدم إلقاء اللوم على جهة بالتقاعس أو الأخذ بجريرة زيد أو عمرو، بل إن المراد والهدف الالتفات إلى مثل هذه الأمور حتى لا تتكرر، فنفقد المبادرة بإعطاء الكويت دورها واستحقاقها. ولم يكن الهم سماع ارتياح وإطراء من الجانب الرسمي الكويتي، فنحن أهل بيت ولا حاجة إلى التربيت على الظهر أو نيشان «يعطيك العافية» من درجة ما؟ فهي أمور لا تعنيني وليست ضمن اهتمامي «جاء الركب أو غدا».
بل كان جل همي منصبا لمعرفة رد فعل الطرف الفرنسي، وكان هو المقصود. ولم يطل الانتظار فجاءت الأمور مبشرة بحسن التقبل ثم الدهشة والإعجاب في الكشف عن أمور غير معروفة على الرغم من حدوثها، وغير مسبوقة على الرغم من تسجيلها، عبر قرون من التعارف والتعاون، كانت مغيبة ومجهولة من قبل المسؤولين والأكاديميين الفرنسيين. وقد اتضح ذلك من خلال اتصال إحدى الجامعات العريقة لأخذ الإذن والموافقة على إدراج البحث في المقررات الدراسية والاستعانة ببعض المراجع والمصادر التي تضمنها. ومن الجانب الرسمي كان اهتمام وزارة الخارجية الفرنسية ممثلة بسفارتها في الكويت حيث زارت السفيرة مدام بروزيه Breuzé جريدة القبس وشكرت السيد رئيس التحرير على المجهود في إبراز ما يقرب البلدين، إضافةً إلى اتصالات الملحقية الثقافية في السفارة الفرنسية بالكويت وجملة من المهتمين بأمور التاريخ وشؤون التوثيق وشارك بعض الأخوة من كتاب الأعمدة في الصحف الكويتية بالإشادة كما أن عددا لا يستهان به من المواطنين ممن يكثرون التردد على فرنسا للعمل أو الاستجمام قد طلبوا نسخا من الكتاب لإهدائه إلى معارفهم هناك، وما يسهل قراءته كونه قد كتب بالفرنسية إضافة إلى اللغة الأم.

تجربة ودور للمكتب الثقافي
كل ذلك أعطى علامة واضحة تدفع إلى الرضا وإشارة إلى أن خدمة الوطن ليست شعارات ترفع عند الحاجة أو هتافا لا يغني ولا يذر، وألا تقف المسيرة عند حد بل تستمر لإيجاد أرضية مشتركة ومشاريع ثقافية مستقبلية.
أسمع أصواتا تقول: «وماذا عن السفارة الكويتية في باريس؟» وجوابي على ذلك في غاية البساطة: «لم أسمع شيئاً». وقد علمت بأن «القبس» قد أرسلت محتويات صندوقين من الكتاب هدية منها إلى السفارة للاستفادة ونقل الفائدة.
هناك ما يبعث الأمل - وأحسب أن الأمور قد تغيرت - فما أن انتدب الدكتور محمد الفيلي وحل في منصب المستشار الثقافي في باريس حتى اتصل شاكراً مشجعاً وطالباً الموافقة على استخدام مادة البحث الذي تسلمه من السيدة حرمه الدكتورة دشتي. وقد وجد فيه وهو «الأكاديمي الفرانكوفوني» فائدة جمة لتطعيم الموقع الإلكتروني للمكتب الثقافي المزمع البدء فيه. فوافقت وبدون تردد وأبديت استعدادي لتقديم كل ما عندي والذي هو أساساً لخدمة الكويت ورداً لجميلها من دون تفضل أو مقابل أو منة. واستمر الاتصال وتبادل الأفكار الذي نتجت عنه مادة هذا المقال والبحث الذي يليه لما حوته من أحداث غير معروفة تفاصيلها، ظلت نائمة تنتظر من يوقظها من رقادها ليهتم بها وينقلها إلى دائرة الضوء.

دبلوماسيتنا ودبلوماسيتهم
ومن جميل المصادفات أن أقرأ في «القبس» في 12 أبريل 2008 عن ندوة عقدت في مقر إقامة السفير الكويتي في باريس ودعوته عدداً من كبار موظفي وزارة الخارجية الفرنسية وسفيري الولايات المتحدة وبريطانيا وجمعا من سفراء مجلس التعاون والعرب وصحافيين من فرنسيين وعرب. وفي سياق كلمة ألقاها بهذه المناسبة قال: «إن فرنسا دولة مؤثرة وشراكة الكويت معها تاريخية». ولا أدري إن كانت هذه إشارة إلى ما سبق الكلام عنه؟ وهي وإن جاءت متأخرة بعض الشيء، كالمثل القائل «إن تصل متأخراً أحسن من ألا تصل إطلاقاً». فعسى أن تكون المياه قد تحركت بعد طول ركود، وهذا ما نأمله! الموضوع نقلته برمته «كونا» التي لم تذكر أكثر من ذلك. وعسى أن تكون معلومة «الشراكة التاريخية للكويت مع فرنسا» معلومة لديها.
لا أريد أن أستفيض هنا في الكلام عن متطلبات المهمة للدبلوماسي، فهذا ليس هدف الموضوع أو شأنه. ولكن ما دفعني إلى كتابة هذه الخواطر والإبحار في قضايا مؤرقة وجدت سندها في مقولة الإمام الشافعي رضي الله عنه «حسبي بعلمي إن نفع». فارتأيت أن أوضح أن في التاريخ لعمل الدبلوماسي عدة وأداة لا يستغنى عنهما لهما سحرهما كإجادته للغة البلد المضيف ليصبحا مدخله للمعلومات ومفتاحه للاتصالات. لننظر ما نصح به أحد أعمدة العمل الدبلوماسي الحديث نيكولاس ميكافللي في كتابه الأمير: «إن اختيار وزراء الأمير وممثله ليس أمراً قليل الأهمية، فهم إما عناصر جيدة أو أنهم ليسوا على مستوى فطنة تدبر الأمير».
من هنا يأتي حرص الدبلوماسي على إبراز دور علاقة بلده مع مضيفيه كلما سنحت الفرصة أو حلت مناسبة أو ظهرت معلومة غير مسبوقة لتعطيه منزلة القرب والحميمية. ولنأخذ مثالاً حياً لذلك وهو ما تميز به التمثيل الدبلوماسي الإسرائيلي الذي يهتبل كل ما تيسر له في إحكام ربط وثائق العلاقة الثنائية لذا ترى اهتمامهم بالأكاديميين واضحاً ومهماً خاصةً حينما يتعلق الأمر بأمور الحياة والتاريخ ومعرفة السير، فينحصر فيها حديث حفلاتهم وعلى الدوام وإظهارها محاضرةً أو مطبوعةً أو مسموعةً لكي تترسخ إذا ما خانت الذاكرة لجعلها هدفاً في تقوية علائق الحاضر واستشرافات المستقبل قدماً كمشي المصافح للمصالح. فحياة الأمم لا تدوم إلا في اتصال ماضيها بمستقلها.
«ولا ادري هنا ان يكون ما اسلفت كلاما مجردا، وحديثا مرسلا، بل فضلت ان اضمنه واسنده بواقع معاش والاستناد الى القول من مصادره وبتفاصيله، فوجدت ما هو ادق واصدق في تجربة شخصية الدبلوماسي البريطاني المخضرم السير تيرنس كلارك وظهوره أخيرا في مقابلة تلفزيونية بثتها احدى الفضائيات. وكان يتحدث بلغة عربية طلقة وبسرور بالغ وتودد عن ايام سفارته في بغداد بين عامي 1985-1989 ابان تأزم وسوء العلاقة البريطانية ــ العراقية، والوجوم والشكوك اللذين سادا خلال مدة خدمته آنذاك. بيد انها لم تقف حائلا او عقبة امامه في كسر واجتياز الحاجز النفسي الذي تمترس خلفه النظام، مما ادى الى منع التقائه بأهل البلد ويقول عن ذلك «ان مهمة الدبلوماسي الناجح لا تقوم فقط على التعامل مع القنوات الرسمية ومقابلة المسؤولين، بل تتعداها الى الاتصال بمختلف اطياف المجتمع من مثقفين وفنانين ورجال اعمال.. إلخ. وعموم الناس اينما وجدوا حيثما كانت الظروف.
وكيف كان يتجول في الاحياء القديمة، ليتعرف على الدور التي سكنتها البعثات الدبلوماسية والتجار البريطانيون في القرنين الثامن والتاسع عشر في بغداد، وكيف يتحول الحديث مع أناس عاديين من التحفظ والخوف الشديد من قبلهم نتيجة النظام القمعي، الذي يمنع الاتصال بالاجانب، خصوصا الانكليز منهم، الى حديث ودي حميم تنفرج فيه الاسارير وتنطلق منه الروايات والذكريات عن «ابو ناجي ـ كنية الانكليز ـ وأيامهم هناك».

أول صور للكويت
لا بد لنا بعد هذا الاستطراد الرجوع الى لب الموضوع وبيت القصيد، وهو المادة التي نهديها لمن تعرضنا للكلام عنهم.
ان ما يستوقف الباحث عند ولوجه لما نحن فيه هو امران:
اولهما تاريخ بدايات اهتمام الصحافة الاوروبية بالكويت. وثانيهما انهم اول من دخلها من المصورين. والكل يعرف ان هذه الاهتمامات كانت منذ منتصف القرن التاسع عشر.
لندع الاول برهة، ونأت الى تاريخ الصور. ففي كتاب «الكويت واوائل الصور لها» تأليف وليم فيسي (1998) الذي ذكر «ان اول الصورالتقطها طاقم البارجة الروسية فارياج VARYAG في ديسمبر 1901» وهو غير صحيح. فأول صورة التقطها احد ضباط سفينة الامدادات البحرية الفرنسية دروم DROME في 14 أكتوبر 1900 وتعتبر الاقدم واقعا.
أما اول صور ظهرت للشيخ مبارك والامام عبد الرحمن الفيصل آل سعود، بالاضافة الى مواقع واشخاص في الكويت، في الصحافة الاوروبية هي ما نشرت مقتطفا منه مجلة لوموند المصورة Le Modne Illustre الفرنسية في عددها رقم 23408 الصادر في باريس بتاريخ 29 مارس 1902. وهي صور التقطها طاقم البارجة الفرنسية كاتينا Catinat التي زارت الكويت في 20 فبراير 1902. وقد كتب قبطانها كيسيل KIESEL تقريرا مفصلا عن حادثة مهمة وقعت في الكويت في اول ديسمبر 1901. فأثارت اهتماما غير عادي للصحافة الاوروبية حتى اطلق عليها مسمى «ازمة الكويت».
وهو ما اردت هنا الكتابة بالتفصيل عنه للتعريف وازالة الغموض عن مجمل ظروفه لاهميته التاريخية اولا، ولجهل الاغلبية عنه بسبب عدم التطرق لتلك الحادثة التي اطلق عليها «حادثة العلم او حادثة بومون». وهي السبب الرئيسي الذي حدا بالحكومة الفرنسية حينها الى ارسال بارجة حربية والايعاز الى قائدها بمقابلة الشيخ مبارك وكتابة تقرير مفصل عن البلاد واهلها وكل ما يتعلق بها على الصعيد المحلي والاقليمي والعالمي. وهذا التقرير موزع حاليا في ارشيف وزارة الخارجية الفرنسية في باريس في ملف مسقط 17، مجلد 24-29: Ministere des Affaires etrangeres – Macate 17, Fos. 24-29 ونشرته مجلة لوموند المصورة كما اسلفناه فكان سبقا صحفيا عالميا حينها. وقد اثمرت جهود الدكتور محمد الفيلي في العثور على اصل الموضوع في المكتبة الوطنية الفرنسية وقام بترجمة ما جاء فيه مع تعليق مناسب.
(يتبع)

إطلاله كويتية على الوثائق الفرنسية
في إطار توثيق المعلومات المنشورة عن الكويت في الصحافة الفرنسية، وبالذات في المرحلة السابقة على الاستقلال، وجدنا في ارشيف المكتبة الوطنية الفرنسية عددا من المقالات، أهمها مقالة منشورة في مجلة LE MOND ILLUSTRE الصادرة في 29ـ 3 ـ1902 وهى تتضمن اخبار رحلة قامت بها السفينة الحربية CATINAT.
تتضمن المقالة عددا من الصور النادرة، ولعلها من أقدم الصور المتوافرة عن الكويت.
عند ترجمتها تمهيدا لنشرها، سجلنا عددا من الملاحظات على المادة الواردة في المقالة، ورأينا، إكمالا للفائدة ان نضع المادة المترجمة بين يدي الباحث الاستاذ يعقوب الإبراهيم، فهو قد سبقنا في البحث في موضوع تاريخ العلاقات الكويتية ـ الفرنسية (العلاقات الكويتية الفرنسية منذ عام 1778ـ كتاب القبس 35).
ونال بحثه اهتمام عدد من الباحثين الفرنسيين باعتباره قد فتح امامهم بابا جديدا وممتعا، فنحن في المكتب الثقافي نعلم بأن الاستاذ JEAN FRANCOIS FAU من جامعة مونبيليه قد وضع المادة الواردة فيه بين يدي باحثي الدراسات العليا في مجال التاريخ، كما ان الاستاذ CALOT من جامعة ليون أبدى اهتماما بالموضوع.
والخطوة التي قام بها المكتب الثقافي هي بداية لعمل توثيقي نأمل ان يأخذ صورة كتاب عن الكويت قبل الاستقلال في الصحافة الفرنسية وفي الوثائق الفرنسية.

د. محمد الفيلي
المستشار الثقافي بمكتب الكويت في باريس





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C02%5Ca664dafb-90df-4313-9a3a-e4597121d2f1_maincategory.jpg • عبدالرحمن الفيصل آل سعود

البريمل
24-11-2010, 08:23 PM
افذة على الوثائق الفرنسية الخاصة بتاريخ الكويت - 2
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C03%5C48837a76-781a-4522-8542-0097f58a23e5_main.jpg • صورة التقطها ضابط فرنسي لمجموعة من سكان الكويت عام 1902
بقلم: يعقوب يوسف الابراهيم
في الحلقة الثانية من «نافذة على الوثائق الفرنسية الخاصة بتاريخ الكويت» يستعرض الاستاذ الباحث يعقوب يوسف الإبراهيم تطورات الاحداث المتسارعة في الخليج والمنطقة المحيطة، ويشير الى حلم فرنسا بمد سكة حديدية من «سواسون» حتى البصرة عام 1889 لكن الدولة العثمانية رفضت المشروع. والصراع المحتدم بين الامبراطوريات الكبرى السائدة آنذاك للسيطرة وتقاسم النفوذ في الشرق الادنى والاوسط، ويعدد الانشطة العسكرية والسياسية لفرنسا في تلك الحقبة ويتوقف عند نتائج معركة الصريف والاشكاليات التي لازمت توقيع اتفاقية الحماية البريطانية مع الشيخ مبارك الصباح والمواجهات العسكرية مع الدولة العثمانية وكيف اصبحت الكويت تحت الحماية البريطانية.

عندما انسلخ القرن التاسع عشر من منتصفه وأقبلت نهايات العقد السادس منه، بلغ تصاعد حمى الإمبريالية الأوروبية درجة التصادم أحياناً، التي أحكمت خططها لتقاسم النفوذ في أقطار الشرق الأوسط والأدنى بينها، حينها استفردت بريطانيا بجنوب الجزيرة العربية والأقطار المطلة على خليجها العربي إضافةً إلى جنوب وأوسط بلاد فارس، بينما كانت فرنسا في عهد الإمبراطورية الثانية، حكم نابليون الثالث، تجدد اهتمامها الذي أصبح محسوساً لدى السلطات البريطانية في الهند خاصةً بعد معاناة بريطانيا في حرب البوير Boer War 1880-81 -1899-1902 في جنوب أفريقيا مما أدى إلى تدفق نشاط دول أوروبية أخرى. كان حلم فرنسا محاولة مد سكة حديد من سواسون Soissons حتى البصرة عام 1889، لكن الدولة العثمانية رفضت المشروع. أما روسيا فكــانت جــاهــزة للـتدخـل حـينمـا التـفت شاه إيران – ناصر الدين القاجاري (1848-1896) لها عام 1878 عند عصيان الجيش الإيراني ضده، مما حدا بقيصر روسيا – الإسكندر الثاني (1855 ــ 1881) لإنقاذه من جراء ذلك، فأرسل له قوة من فرسان القوزاق لحمايته الشخصية، وفي الوقت نفسه لحماية مصالح روسيا وتعزيز نفوذها في شمال البلاد. وكانت ألمانيا الأقرب إلى الإدارة العثمانية التي استعانت بخبراتها العسكرية في تنظيم جيوشها المتآكلة جراء الحروب الروسية والبلقانية. فساعدها اختراقها في إقناع العثمانيين في مد سكة حديد برلين – بغداد – البصرة، ومن ثم إلى الكويت.
ولكن المبادرة الأقوى كانت لبريطانيا حيث أحكمت اتفاقات الحماية لمصلحتها، فوقعت مع سلطان عمان ومشايخ الساحل المتصالح في 1873 ومن ثم مع شيخ البحرين عام 1880 وآخرها مع شيخ الكويت عام 1899. وقد وقفت إلى جانب الشيخ مبارك في حربه ضد أمير حائل نكاية بالعثمانيين والتي كان من نتائجها بروز نفوذ آل سعود واستعادة الملك عبد العزيز حكم آبائه وتأسيس الدولة السعودية الثالثة.
وما ان بزغ القرن العشرين حتى ابتدأت السفن الحربية والتجارية لكل من فرنسا وروسيا بارتياد مياه الخليج منافسةً لبريطانيا ولكن تلك المحاولات لم تثمر عن شيءٍ يذكر لإزاحة نفوذها. إلا انها تركت تبعات وآثارا سياسية وعسكرية واقتصادية، وهو ما أكده وزير خارجية بريطانيا اللورد لانسدون Lansdowne في مايو 1903 في مجلس اللوردات: «إن بريطانيا لن تسمح لأي قوة عسكرية بتأسيس قواعد لها في الخليج». وهي روح التحدي نفسها التي ظهرت بزيارة مندوب الملك في الهند اللورد كيرزن لأقطار الخليج في العام نفسه (1903).

التواجد الفرنسي
وعلى الرغم من كل ما سلف، لا بد لنا من أن نستعرض النشاط السياسي والعسكري لفرنسا في تلك الحقبة ما دام الموضوع هو ما يعنينا بالدرجة الأولى:
- افتتاح قنصلية في مسقط عام 1893 وتعيين القنصل أوتافي Otavi.
- وصول البارجة ترود Troude عام 1895 إلى مياه الخليج لتأييد سلطان مسقط ضد الحكومة الأبلظية في أواخر عام 1894.
- ابتداء رحلات بواخر شركة ميساجيري ماريتيم Messageries Maritimes عام 1896 إلى موانئ الخليج حتى البصرة.
- افتتاح قنصلية في بوشهر عام 1897 وتعيين القنصل فيران Ferrand.
- افتتاح قنصلية في لنجة عام 1899.
- زيارة البارجة دروم Drome وعلى متنها القنصل الفرنسي في بغداد روات Rouete في 20 أكتوبر 1900.
- استلام رئيس كتاب المابين (الجناح الخاص بالسلطان) مذكرة مباشرة من الخارجية الألمانية عبر السفير الألماني في اسطنبول تسلم شخصياً إلى السلطان عبد الحميد في 7 سبتمبر 1901 جاء فيها: «تعتزم الحكومة الفرنسية تجهيز وتسليح وإرسال ثلاث سفن حربية لاحتلال جزر في الخليج تحت سيادة الدولة العثمانية».
- كانت المقابلات بين الشيخ مبارك وقباطنة السفن الروسية تتم باللغة الفرنسية. وقد ذكر ذلك قبطان المدمرة أسكولد Askold عند زيارته في 9 نوفمبر 1902، وكان المترجم رجلاً أرمنياً يعمل وكيلاً لشركة بواخر في الكويت ويسكن في بيت الشيخ مبارك، مما يعني أن النفوذ الفرنسي متغلغلاً في أجواء العمل وأن اللغة الفرنسية ليست غريبة عن الحياة العامة في الكويت.

نتائج معركة الصريف
حينما وضعت الحرب أوزارها بعد معركة الصريف في 17 مارس 1901 ورجوع الشيخ مبارك إلى الكويت بعد اشاعة مقتله في 31 مارس، حلت حالة المكايلة وتقييم الأوضاع على أرض الواقع بين جميع أطراف النزاع اقليمية كانت أو عالمية بعد أول خسارة جسيمة تعرض لها الشيخ مبارك والتي غيرت الثوابت. فابتدأت القناعات بالتذبذب وربما بالشكوك من الجانب العثماني، والمتغيرات هي صنو السياسة و«بقاء الحال من المحال». فتعرضت حالة بقاء الأمرStatus quo وضمان استمرارها والإسراع بإجراء تغيير لما تمت عليه هذه الاتفاقية «غير المكتوبة» التي ابتدأت بعد صدور إرادة سنية في ديسمبر 1897 بتعيين الشيخ مبارك قائم مقام على الكويت ومنحه راتبا سنويا مقداره 150 كارة تمر أو ما يعادل 430 طنا. ثم عززت بتوقيع معاهدة الحماية مع بريطانيا في 22 يناير 1899. فبعث الصدر الأعظم برقية في 30 مارس 1901 إلى والي البصرة محسن باشا – وكان صديقاً للشيخ مبارك - فجاء رد الوالي مخففاً: «فالأمور لم تكن واضحة ولكن الشيخ مبارك مني بهزيمة وهناك أنباء وصلت عن مقتله». حينها صدرت الأوامر لإرسال قوة عسكرية بقيادة أميرلوا محمد فاضل باشا الداغستاني، فوصلت البصرة في بداية أبريل1901 جاهزة للتدخل. وبناء على ورود أنباء بأن الشيخ مبارك قد دخل في مفاوضات سرية مع البريطانيين وإعلان الحماية البريطانية على الكويت (لم تكن معلومات الاتفاقية السرية في 1899 قد وصلت إلى مسامع العثمانيين على الرغم من مرور سنتين من توقيعها!!) ويذكر أحد المؤرخين المعاصرين – عبد الله بن محمد البسام – في كتابه «تحفة المشتاق» ص 287 «دخل مبارك بن صباح شيخ بندر الكويت تحت حماية دولة الإنكليز في جمادى الآخرة 1320هـ».
فتقرر إرسال والي البصرة محسن باشا لجس نبض الأمور ميدانياً. فغادر البصرة براً ووصل إلى الكويت في 19 مايو ومعه ثمانون جنديا خيالا يشكلون نواة لحامية تركية في الكويت. فرفض الشيخ مبارك الطلب «لعدم الحاجة في الوقت الحاضر». فطلب منه الوالي أن يصحبه إلى البصرة لكتابة رسالة اعتذار إلى السلطان. وكانت أثناء تواجد الوالي في الكويت السفينة الحربية البريطانية سفينكس Sphinx لغرض المساندة التي وصلت بعد رجوع الشيخ مبارك من الصريف.
وعندما غادر الوالي صباح يوم 23 مايو بصحبة الشيخ مبارك بحراً، وصلت سفينة حربية أخرى هي «ماراثون» Marathon. لم يذهب الشيخ مبارك إلى البصرة بل توجه مع الوالي إلى محطة البرق في الفاو وأرسل برقية ولاء واعتذار إلى السلطان . وقابل القبطان فيليبس Philips قائد البارجة سفينكس الذي أبرق إلى قائد الأسطول برغبة الشيخ مبارك في تفعيل بنود الحماية. وقد تم ذلك في 29 مايو 1901. وكان الشيخ مبارك في انتظار مجيء المقيم السياسي البريطاني في بوشهر الكولونيل كمبول Kemball. كما طلب الإيعاز لسفن البريد بتسيير رحلات منتظمة إلى الكويت إشارة لاهتمام بريطانيا بدعمها. رفع طلب تفعيل الحماية إلى نائب الملكة في الهند الذي أرسل بدوره رسالة بتاريخ 8 يونيو يقول فيها: «إن الأوضاع في الكويت تغيرت نوعاً ما بسبب الأحداث الأخيرة (يقصد الصريف)». وكان المقيم السياسي كمبول قد أبرق إلى وزارة الخارجية في الهند بأن مقابلة الشيخ مبارك لقبطان البارجة سفينكس في 28 مايو تمت بناء على طلب الشيخ مبارك: «أن تعلن الكويت محمية بريطانية بالكامل».


القبس

البريمل
24-11-2010, 08:41 PM
نافذة على الوثائق الفرنسية الخاصة بتاريخ الكويت 3 أخطر مواجهة عسكرية بين الاسطول البريطاني والفيلق السادس وقوات ابن رشيد عام 1901

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C04%5Ce5005be7-54ed-4ce1-be89-ae59d63ab59a_main.jpg • السفينة «كاتينا» سنة نزولها الخدمة عام 1896
بقلم: يعقوب يوسف الابراهيم
يواصل الاستاذ والباحث يعقوب يوسف الابراهيم البحث في تداعيات معركة الصريف والاحتكاك العسكري الذي كاد ان يحدث مواجهة بين الاسطول البريطاني من جهة، وبين الفيلق السادس العثماني وقوات ابن رشيد من جهة ثانية، واتضح ان التحركات العثمانية كانت مجرد معارك طواحين هواء وتمنيات بتغير الأوضاع، لا تتعدى التهديدات، حيث انسحبت تلك القوات الى العمارة بعد ان تفشى وباء الكوليرا، وكذلك انسحب الاسطول البريطاني ودارت مفاوضات في بيت النقيب وبيت الشيخ مبارك الصباح بين الأتراك والانكليز وكانت البارجة البريطانية الحربية «بومون» امام ساحل الكويت تساندها البارجة «ريد برست» اذا دعت الحاجة.

كانت القوى الأوروبية الأخرى كروسيا مثلاً في وضع متلهف للوقوف على الأمر. فابتدأت اتصالات سرية بين القنصل الروسي في بغداد والشيخ مبارك عن طريق تجار مثل عباس عليوف أو موظفين مثل غريسنكو. وكذلك فعلت ألمانيا عن طريق سفيرها في اسطنبول ــ مارشال ــ حينما قابل السلطان عبد الحميد شخصياً في 15 يونيو 1901 ذكر فيها للسلطان: «إنه من المؤسف أن تكون هزيمة الشيخ مبارك لم تستغل من قبل الدولة العثمانية للسيطرة على الكويت». وكان رد السلطان بأنه أرسل قوة لتحقيق ذلك ولكنه لم يخبره عن السبب الحقيقي وهو وجود ثلاث بوارج حربية بريطانية في مياه الكويت.
ولم تكن فرنسا بعيدة عن مسرح الأحداث. فقد عرض تحسين باشا – رئيس كتاب المابين – في 17 يوليو 1901 على السلطان مذكرة وزارة الخارجية العثمانية حول ما أوضحه السفير الفرنسي في اسطنبول من أن الشيخ مبارك، بعد معركة في الصريف، مال نحو البريطانيين، فأرسلوا سفينتين حربيتين وأقاموا مكتبين لوكالات سفن تجارية ورفعوا العلم البريطاني.
بعد تلك المحاولات، أمر السلطان بإقامة حامية عسكرية في الكويت، وكانت الأوامر قد صدرت في 26 يوليو 1901 «لى والي البصرة. وقد بعث الشيخ مبارك بنسخة منها إلى «كمبول» الذي بدوره أرسلها إلى وزير خارجية الهند البريطانية في 9 أغسطس 1901، محذراً من إنزال عسكري عثماني في الكويت. في 12 أغسطس 1901 صدرت الأوامر إلى البارجة «بيرسوس» بالتحرك من كراتشي محملة بالجنود وأن تكون البارجة «مارثون» على أهبة الاستعداد للإبحار. في 18 أغسطس 1901 تحرك الطراد العثماني «زحاف» إلى الكويت فوصلها في 21 أغسطس. وقد كان قبطان البارجة «بيرسوس» مراقباً، فأخبر قبطان «زحاف» بعدم إنزال معدات أو جنود إلى بر الكويت. نزل قبطان «زحاف» لمقابلة الشيخ مبارك والطلب منه عدم التعاون مع بريطانيا. فرد عليه الشيخ أن لديه الآن مساندة من بريطانيا ثم بدأ الكابتن بالتهديد والوعيد، وغادر في 25 أغسطس. في 31 أغسطس أرسل قائد البحرية العثماني في البصرة «قابوتانا» (تعني قبطان بالتركية) يعقوب بك إلى نظارة (وزارة) الحربية في اسطنبول قائلاً: لدى وصول الطراد «زحاف» إلى الكويت، جاء لزيارته على الفور قبطان البارجة البريطانية «بيرسوس» وأدلى بالتصريح التالي: «لقد وضعت دولة انكلترا الشيخ مبارك تحت حمايتها. وقام قنصل بوشهر بإعطاء معلومات إلى حكومتكم».
في 26 أغسطس ابتدأ بن رشيد جمع قبائله لتتحرك نحو الكويت. وكان الشيخ مبارك حينها قد توقف عن كتابة منصب «قائمقام الكويت» على رسائله إلى السلطات العثمانية في رسالته المؤرخة في 7 سبتمبر 1901 إلى والي البصرة. وفي التاريخ نفسه وردت أنباء عن احتلال فرنسي لجزر في الخليج تحت سيادة الدولة العثمانية (سبق ان أوردنا تفاصيلها).
توافدت قوات عثمانية قادمة من السماوة على البصرة وتزامن ذلك مع وصول بن رشيد وقبائله إلى مشارف الزبير على مسيرة يومين من الكويت في نهاية شهر سبتمبر، في زيارة قام بها السفير الألماني «مارشال» للسلطان عبد الحميد في 2 أكتوبر 1901، اقترح عليه إقامة دعوى في محكمة العدل الدولية في لاهاي حول مسألة الكويت لإجبار بريطانيا على عرض الاتفاقية التي أبرمتها مع الشيخ مبارك عام 1899، ولكن السلطان لم يكن محبذاً لهذه الفكرة. وكان المقيم البريطاني في الخليج قد اقترح على الشيخ مبارك رفع علم خاص بالكويت حتى يبعدها عن التبعية العثمانية. ولكن الشيخ مبارك لم يوافق، فالكويت غير مسورة وهو يخشى تقدم القوات التركية إذا تمت مثل هذه التصرفات. ولكن في برقية أرسلها وزير الخارجية في حكومة الهند البريطانية إلى قائد الأسطول البحري في 24 سبتمبر يأمره: «إذا هاجمت قوات أمير نجد (بن رشيد) الكويت، فيجب صدهم بالقوة». انتقل إثرها بن رشيد وقواته إلى الحفر من الزبير.
ما أسلفناه هو استعراض سريع وخلفية لتأزم الأمور الناتجة عن تداعيات هزيمة الصريف وتمهيداً لما حدث بعد ذلك إلى أن بلغ مرحلة محاولة إقصاء الشيخ مبارك وإزاحته من حكم الكويت. كما أدى هذا الاحتكاك والاحتقان إلى الموضوع الرئيسي لبحثنا وهو «حادثة العلم أو حادثة بومون Pomone».

حادثة البارجة بومون Pomone
تنسب هذه الحادثة إلى البارجة «بومون»، وهي إحدى قطع الأسطول البريطاني التابع لشرق الهند وتخومها. وكانت واجباته الرئيسية بسط النفوذ الإمبراطوري البريطاني في المحيط الهندي وبحر العرب والخليج العربي.
كانت هذه البارجة مسلحة بأربعة مدافع ميدان من العيار المتوسط ومدفعين ميدان من العيار الصغير. وقد وصلت بعد إبحارها من الهند أي في بداية أكتوبر 1901 إلى الكويت لتلتحق بأسطول قوامه خمس قطع بحرية مؤلفة من:
1 ــ البارجة «مارثون» Marathon ومعها أربعة زوارق صغيرة و6 مدافع قياس 6 بوصات.
2 ــ البارجة «بيرسوس» Persous ومعها أربعة زوارق صغيرة و8 مدافع قياس 4 بوصات.
3- الطراد «سفينكس» وبصحبته أربعة زوارق صغيرة وستة مدافع واحد منها 6 بوصات والباقي 4 بوصات.
4 – المدمرة «أسايا» Assaye مزودة بطوربيدات ومدفع سبع بوصات والآخر أربع بوصات.
5 – الطراد «ريد برست» Red Brest وبصحبته أربعة زوارق صغيرة وستة مدافع اثنان 6 بوصات والباقي 4 بوصات.
مع سفينة القيادة «هاي فلاير» High Flyer تحت قيادة الأدميرال «بوزن-جيت».
وسفينة مستشفى وبلغ عدد الجنود 636 ومنهم 50 من سلاح المارينز (البحرية الملكية).
أمام هذا الكم والجمع الكبير لقوة ضاربة، فقد اتضح أن التحركات العثمانية كانت مجرد «معارك طواحين هواء» وتمنيات بتغير الأوضاع لا تتعدى التهديدات.
في 10 أكتوبر وصل المقيم السياسي في الخليج (كمبول) إلى الكويت الذي أبلغ الشيخ مبارك بأن الأتراك تعهدوا بعدم مهاجمة الكويت مستقبلاً. فتم سحب قوة الفيلق السادس إلى العمارة بعد أن تفشى وباء الكوليرا، ثم انسحب ابن رشيد بعد أن دفعت له مبالغ مالية وأقيل والي البصرة محسن باشا من منصبه وعين مكانه الفريق مصطفى نوري باشا من قادة الفيلق السادس.
على اثر ذلك انسحبت معظم قطع الأسطول البريطاني. وقد صادف وجود الصحافي المصري بيومي إبراهيم في الكويت والذي كتب عدة مقالات في جريدة الأهرام بدأها في 26 سبتمبر ثم 6 و10 و11،12،15 أكتوبر 1901 بتوقيع السائح المصري. وقد ذكر في مقال 9 أكتوبر وتحت عنوان «مسألة الكويت» ما يؤيد تواجد التجمع البحري البريطاني من شاهد عيان: «إن عدد البوارج الراسية في مياه الكويت ست وعسى الله أن يخفف مطامع انكلتره».
بعد أن هدأت العاصفة، اضطرت السلطات العثمانية إلى نهج طريق آخر غير القوة وهو إقناع الشيخ مبارك – بواسطة نقيب البصرة السيد رجب – بسلوك طريق الدين وتعاليمه الحنيفة. فسافر السيد رجب إلى الكويت، وكان له فيها بيت يقيم فيه، وقابل الشيخ مبارك في 10 نوفمبر لكنه لم يستطع كسب الشيخ وإقناعه. وحينما أرسل النقيب تقريره بعد رجوعه إلى البصرة، ذكر فيه: «تواجد ثلاث قطع بحرية في مياه الكويت».
في 20 نوفمبر 1901 وصل الوالي الجديد مصطفى نوري باشا، وبمجرد وصوله استلم خطاباً من السلطان يأمره بإرسال النقيب السيد رجب مرة ثانية إلى الكويت يأمره بإبلاغ الشيخ مبارك «بالحضور إلى اسطنبول ليرتبط بالقصر الهمايوني(1) وأن يكون بالقرب منه».

مفاوضات بيت النقيب
فأرسل الوالي جواباً إلى رئيس كتبة المابين يخبره بامتثاله للأمر السلطاني وسوف يرسل مع السيد رجب شقيقه ميرلاي نجيب بك، وهو من الضباط العثمانيين الذين أمضوا ثلاثة وثلاثين عاماً بين العراق ونجد وله معرفة سابقة بالشيخ مبارك، للإطلاع على أوضاع الكويتيين ومعرفة آرائهم والتشاور معهم. وأخبر الشيخ مقدماً بذلك. غادر الوفد البصرة إلى الكويت في 29 نوفمبر 1901 على ظهر الطراد العثماني «زحاف»، وكانت البارجة «بومون» في ميناء الكويت عند وصوله في الأول من ديسمبر 1901. وأقاموا في بيت النقيب، الذي كان قد بناه قبل خمسة أعوام، في جهة القبلة من المدينة وقابلوا الشيخ مبارك في اليوم التالي وتم تسليم رسالة السلطان المتضمنة أوامره. في يوم 3 ديسمبر أرسل الشيخ مبارك رسالة السلطان وخطاب الوالي ورسالة استغاثة إلى المقيم السياسي في الخليج – بوشهر – يقول فيها: «طلبوا مني ردا والآن أرغب في حمايتكم وحماية نفسي وأطفالي ورعايانا وأعواني وكل بلدي جميعاً وقد وضعنا أنفسنا تحت مسؤوليتكم وانتظر توجيهاتكم وأوامركم». وطلب الشيخ من الوفد مهلة ثلاثة أيام بعذر أن يتشاور مع شعبه.
في صباح 4 ديسمبر وصل السيد رجب مع ميرلاي نجيب بك إلى منزل الشيخ مبارك وأخبراه بأنهما لن يمنحماه أي وقت إضافي للتفكير وأنهما يريدان الإجابة النهائية فوراً. كان قبطان البارجة «بومون» الكومندر «سمونز» متواجداً في غرفة أخرى، فلما ذهب إليه الشيخ لإطلاعه على مطالب الوفد، قام سمونز وأخطر النقيب بأن الشيخ مبارك ليس في موقع الرد عليه أو على السلطان. وأبلغ النقيب: «بما أن الحكومة التركية قد خرقت اتفاق «بقاء الحال على ما هو عليه»
STATUS «QUO مع بريطانيا وهددت شيخ الكويت، فان الحق مع بريطانيا الآن في الأخذ بأسباب حماية الكويت». وكان خلال تلك المدة قد وصلت البارجة «ريد برست» لمساندة «بومون» اذا دعت الحاجة.
غادر الوفد مساء اليوم نفسه (4 ديسمبر) وأبحر الطراد «زحاف» صباح 5 ديسمبر فوصلوا الى البصرة في 8 ديسمبر.
(يتبع)
هوامش
(1) همايون: كلمة فارسية تنسب إلى طائر اسطوري يطلق عليه مسمى «هما» اذا وقع ظله على رأس رجل اصبح ملكاً. فهمايوني تعني ملكي.








http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C04%5C2f9d8747-b42d-40d8-8795-fc6da3375b61_maincategory.jpg • جمهورية الكويت كما ظهرت في الخرائط الجغرافية باللغة الفرنسية

البريمل
24-11-2010, 10:12 PM
المحــن .. قصة من تاريخ الكويت عانت الكويت منذ نشأتها العديد من المحن

مرت على الكويت الكثير من المحن، وهذه المحن ما هي الا نكبات متعددة، يتعرض لها كل أنواع البشر، وتعاني منها اعظم المدن والدول، وحتى الحضارات لم تسلم من هذه المحن وتلك القلاقل، والكويت كغيرها من دول العالم المرتبطة مع بعضها البعض لا بد لها من تدخل في هذه الأزمات المتعددة والتي قد تصيب العالم برمته، ونذكر هنا الازمة الاقتصادية سنة 1930 ــ 1937 وقد تسمى ايضاً الضائقة المالية، وسنة ظهور اللؤلؤ الصناعي وكساد حرف الغوص، ناهيك عن الامراض الفتاكة والاوبئة مثل الجدري، والطاعون سنة 1831 الذي فتك بأغلب أهل الكويت، لولا مهنة الغوص لا نتهت البلاد بهذا المرض وقضي على شعبها، وكذلك مرت بالبلاد محن منها الطبعة في شهر سبتمبر 1872، حين تعرضت السفن الكويتية المتجهة إلى شرق افريقيا إلى كارثة بحرية كبيرة وغرق عدد كبير من السفن، والسبب حدوث اعصار وطوفان عظيم بين الهند وعُمان، اما سنة الرحمة فهو وباء اصاب الكويتيين وتعريفها العلمي (انفلونزا انكليزية)، ناهيك عن السنة الحمراء وهو غبار أحمر، وسنة الدبا، حشرات سوداء غزت الكويت اتلفت المزارع سنة 1890، ثم مسلسل الصراعات القبلية والغزوات والمعارك المتعددة، حيث لا غالب ولا مغلوب ولا عدو دائم، بل قد تصبح الصداقة الشعار بين المتقابلين: معركة الرقة البحرية، معركة الصريف سنة 1901، معركة حَمض سنة 1919، معركة الجهراء سنة 1920، معركة الصريف 1928، ثم التهديدات الخارجية من عام 1961، 1990 وهنا نرى التآزر والتلاحم والتكاتف والانصهار في بوتقة واحدة خلال المحن والمصائب العظيمة، فتجد جميع الكويتيين يدا واحدة وقلبا واحد ينبض بحب الكويت وعشقها والتفاني فيها، وقد تغنى الشعراء بحب الكويت، فليست الاسوار وحدها التي حفظت الكويت.. لقد كانت أجساد أهل الكويت وأرواحهم فداءً لهذا الوطن،

< الأزمة الاقتصادية عام 1930 ـــ 1937 انهيار الاقتصاد العالمي
< اكتشاف اللؤلؤ الصناعي ومشكلة التجارة بين نجد والكويت
< حول أهل الكويت سفن الغوص إلى سفن تجارية تنقل السلع والبضائع
< كوارث طبيعية: سنة الهدامة الأولى 1934 وسنة الرجيبة 1942- هدامة الثانية 1954- سنة الحمراء 1831- سنة الدبا 1890
< الأمراض الفتاكة: الطاعون 1831- الرحمة 1918

البريمل
26-11-2010, 09:26 AM
ساحة الصفاة
ساحة ترابية مكشوفة يرتادها الجميع للتبادل التجاري أشهر من نار على علم في كويت الماضي
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C28%5Ce46c9ebf-a47e-418d-a2bd-8a000dce8f48_main.jpg

• ساحة الصفاة في منتصف الخمسينات.. ويبدو مبنى البنك البريطاني في أعلى الصورة من اليمين والعديد من السيارات والمشاة


ساحة الصفاة اسم أشهر من علم، أنها عبارة عن ساحة ترابية مكشوفة يرتادها معظم سكان الكويت، فهي أول مجمع تجاري مكشوف تعرض فيه جميع البضائع المعروفة آنذاك التي تحتاجها اغلبية الشعب الكويتي.
لقد لعبت البيئة البرية دوراًمهماً في التاريخ الكويتي، سواء في نباتاتها، أو حيواناتها أو زواحفها، حيث استخدمت هذه الزواحف وتلك النباتات والكثير من الحيوانات لحاجة الإنسان اليومية، من علاج (أدوية) أو استخراج منتجات الألبان من تلك الحيوانات، وكذلك استخدام جلود وشعر تلك الحيوانات لملبس الإنسان وسكنه.
عاش أهل البادية في هذه الصحراء وتكيفوا معها، واستفادوا من خيراتها الوفيرة التي تجود بالخير الكثير دائماً والتي يعرفها سكان هذه الصحراء، ففي ارضها يوجد «الفقع» اللذيذ الذي يعشقه جميع سكان الأرض فهو «الفطر» اللذيذ. كل ما وضعته هذه البراري والصحارى من خير، كان البدوي يأتي إلى ساحة الصفاة وهو يحمل هذا الخير الذي وهبه الله لهذه الصحراء، يحمل تجارته من ابل وماعز وأصواف ووبر، هذه الاباعر وتلك الاغنام وخيراتهما ومنتجاتهما من لبن ودهن عداني، ناهيك عما غزلته زوجة هذا البدوي من أصواف وبيت شعر وبشت وسدو، ونباتات العرفج وكل شيء حمله هذا البدوي من الصحراء ليبيعه في ساحة الصفاة، وبالمقابل يشتري الشاي والقمح والارز والسكر ليحمله إلى أهله، انها المقايضة بعينها.. يبيع منتجات الصحراء ويشتري منتجات وبضائع المدينة.
تمازج واندماج، اخذ وعطاء، تفاهم وتبادل تجاري، تعارف وحب وانسجام بين أهل المدينة وأهالي الصحراء.
الاباعر والماعز تملأ ساحة الصفاة، لان البدوي يمتطي البعير الذي هو وسيلة السير والركوب للوصول إلى هذه الساحة الكبيرة. والساحة لها عدة مسميات منها «الباحة» و«البراحة» ويقال «البوطة» أي بهذا المكان.
- تبدأ ساحة الصفاة من مبنى الأمن العام وتأخذ في الاتساع
- الساحة في الكويت لها مسميات عدة منها.. «باحة» و«براحة».. ويقال لها ايضاً «البوطة»
- بضائع أهل الصحراء الفقع.. دهن عداني.. أعشاب.. ومنتجات الألبان
- يحمل بدوي الصحراء الوبر.. البشت.. وبيت الشعر لبيعها في ساحة الصفاة
- يشتري القمح والسكر والأرز والشاي إلى أهل بيته
- تمازج وتعارف وتبادل تجاري بين أهل المدينة وأهالي الصحراء
- المرأة البدوية بصناعتها اليدوية.. أثرت التجارة في ساحة الصفاة بواسطة زوجها

لمتنفس الحقيقي كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

بقلم: غنيمة الفهد
عرفت ساحة الصفاة بهذا الاسم لأنها ساحة ترابية متسعة، تبدأ من ساحة الامن العام وقصر نايف وتأخذ في الاتساع، فهي واسعة جدا (وشرق) كما يقال باللهجة الكويتية، وهي ليست المكان المتواجدة فيه والمعروف الآن بساحة الصفاة، والحقيقة ان موقعها كما ذكرته في اول حديثي وليس المكان الحالي الان.
ساحة الصفاة قديمة وموجودة منذ الزمن الماضي المنصرم ولدينا بعض الصور الخاصة بها بداية من حقب الثلاثينات.
وتعتبر هذه الساحة المتنفس الحقيقي لاهل الكويت.. في احتفالاتهم ومناسباتهم الوطنية، وهي ايضا مرتع جميل للاطفال خصوصا في الأعياد، وفيها تقام الدوارف والقليللبة ويركب الاطفال الحمير المزركشة المحناة، وتستخدم ايضا هذه الساحة لاقامة العرضة في مناسبة الاعياد، الى جانب، كما ذكرت في الموضوع، انها محطة تجارية للقوافل البدوية القادمة من الصحراء بخيرات هذه الصحارى ومنتجات نسائها من صناعة يدوية كالسدو، او الاصواف او منتحات الالبان من يقط، جرثي ودهن عداني، وقد تقوم، في بعض الاحيان، نساء الصحراء بالبيع في هذه الساحة، حيث يبعن صناعاتهن المتواضعة وهن جالسات تحت «العمارية»، والعمارية عبارة عن «مظلة» لحماية رؤوسهن من اشعة الشمس الحارقة. ساحة الصفاة واسعة متسعة بدايتها من ساحة مبنى الامن العام حتى نهايته، وهي ساحة رملية غير مبلطة.
ولقد اشتهرت الديرة بوجود كم غير قليل من البرايح ومفردها «براحة» وهي ساحة بين البيوت، وفي هذه البرايح تقام حفلات الغناء ورقصة العرضة وهي ايضا ملعب للاطفال ومجلس للكبار.
ومن الجدير بالذكر ان نذكر بعضا من اسماء هذه البرايح ومنها: براحة مبارك، نسبة للشيخ مبارك الخليفة، وبراحة إمجيبل نسبة لاسرة إمجيبل، وبراحة السبعان وبراحة الرندي وبراحة العوازم وبراحة اطبيخ وبراحة اضبية وبراحة الفوادرة او براحة عباس وبراحة القناعات وبراحة الشيوخ وبراحة بن شرف وبراحة الماص وبراحة الدبوس وبراحة البحارنة وبراحة حمود الناصر. هذه هي اسماء البرايح في الاحياء الكويتية الشهيرة في حي جبلة وحي المرقاب وحي شرق، وكانت هذه البرايح والساحات المتنفس الحقيقي لاهل الكويت، ففيها الاستعراضات والاحتفالات والاهازيج الطفولية والالعاب الشبابية.. انها الماضي الجميل بكل ما تملكه هذه الكلمة من معنى.
ليحفظ الله الكويت وليبارك بالجيل الجديد الذي هو امتداد لجيل آبائه في قيمه واصله واخلاقياته وتراثه وتاريخه.




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C28%5C36e05f32-91ef-435a-add4-809a76804861_maincategory.jpg

• ساحة الصفاة في فترة الخمسينات وقبل بناء عمارات جوهرة الخليج http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C28%5Ce11f40d2-2a81-4b56-8940-18f123ad7ba7_maincategory.jpg

• كل شيء حمله البدوي من الصحراء ليبيعه في ساحة الصفاة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C28%5C59f3ef70-554c-49a1-b77d-e7c7da53c279_maincategory.jpg

• ساحة الصفاة في لقطة جوية في نهاية الاربعينات تقريبا وقبل استخدام خزانات المياه الكبيرة التي لا تظهر في الصورة .. ويبدو واضحاً في الصورة الشارع الجديد ومبنى البنك البريطاني ومبنى الأمن العام وطرف
مبنى سيارات فورد

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C06%5C28%5C2d9b6dfe-af91-4ea8-9c75-1f68fb96f04f_maincategory.jpg

• الاباعر والماعز تملأ ساحة الصفاة

البريمل
26-11-2010, 09:44 PM
هازيج ووصف وأدوات وأغان وأناشيد
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C05%5Ccbafb524-e428-42ce-9b96-917feb744d96_main.jpg




ألعاب البنات
«البروي» تتجمع البنات وعليهن النجانق.. ولعبة البروي هي اعجاب البنت بأمها، والدتها تراها كل يوم وهي تقوم بأعباء المنزل من غسيل أوان وطبخ وغسيل ملابس ونشاطات مثل الخياطة على الماكينة والطبخ المستمر، لذا تقوم البنت بلعبة البروي مستخدمة نشاط والدتها في الكلمات السابقة إلى جانب تربية الأبناء وتغذيتهم وتنويمهم، تقوم البنت الصغيرة في لعبة البروي بدور الأم تماماً من طبخ وتنويم الطفل والخياطة ولديها «سحارة» وهي علبة من أخشاب تلعب بها وتضع الطفل والقرايظ في هذا الصندوق وتمارس دور الأم تماماً وأحياناً تتعب وتنام بجوار هذا الصندوق حتى تعاود النشاط في اليوم الآخر ولعبة البروي جماعية تحت سقيفة أو في الليوان.
ألعاب بنات الحي
1- يا أم الغيث غيثينا
خلي المطر يجينا
خلي العشبة تنبت تنبت
خلي المطر يجينا

2- طق يا مطر طق بيتنا جديد
مرزامنا حديد

3- دق الها اعظيمك نط
ايجيب خط
من يقراها. أنا اقراها
سبع اسنين ما أنساه
4- طبق حنا .. طبق ماش
5- شدة يا الورد شدة من هي الورد
شدة
6- شكاب شكاب صحن كباب
شكاب التين على الترتيب
شكاب الورد على الياسمين تعبيرات شعبية نسائية
• عَنز البلد تحب التيس الغريب.
• اذا حلت الضرورة حلت المحرمات.
• كل ساقط له لاقط.
• الناس على دين ملوكهم.
• راعي النصيفة سالم.
• خذ ما تيسر وخل ما تعسر.
• ياكل ويمش ايده بالطوفة.
• اجرفه السيل ويقول ديمة.
• غنام ياكل وينام.
• كع كع اصلي واركع ك ع ك ع.

أهازيج الاطفال
شـــبي شـــباب الضحــــى
طلعي طلوع الشمس
يعــــل فوزيــــــة اليـــــــوم
ابــــرك مـــن الأمــــس

اسود سويداني
حبة تشلباني
من بين كرعاني

سوق الحريم
أجمل سوق لانه من التراث، نسوة يجلسن القرفصاء، وبيدهن وفي جعبتهن وصندوقهن، كل ما تريد المرأة من ديرم وحنة ووسم وثياب للصلاة وثياب تور وبخنق للصغار واكسسوارات جميلة. ناهيك عن شيلات سوداء واثواب للرقص فيها من الترتر والبريق ما يفوق الوصف وداريع زري ونعال زري. وقطع اكسسوار من الماو غير اصلي ولكنه مسلي. يضعن كل هذا في الصندوق المبيت.
صندوق المبيت: صندوق من الخشب فيه ديكور جميل يقوم النجار برص قطع ذهبية تعطيه رونقاً وجمالاً، انه دولاب المرأة القديمة تضع فيه كل احتياجاتها من ملابس واكسسوارات ومرايا ومكياج ديرم – مرود – كحل بجر وبعضا من النقود، انه مخزن ومكانه في غرفة النوم.

الفرق الشعبية
يا العايدوه .. يا العايدوه
عودي عليهم يا ليالي عودي، عودي على بو عبداللطيف يطول عمره، حنا بديرتنا ينصرنا الله
يا رب سلم شيخنا بو ناصر.
يا العايدوه

هذه فرق شعبية تقوم بضرب الدفوف في الأحياء الشعبية وهي تردد هذه العادة التي انقرضت مع الأيام، بفرق متعددة ابرزها فرقة سعادة البريكي وهي خالة عودة المهنا وفرقة عيدة بنت نصرة وفرقة خديجة الجيماز.

الحكمة في الأمثال الكويتية
• أبركت على ما سهل الله
• يدلك على الشيء أصله.
• كن نسيب ولا تكن ابن عم
• اتفوه عند الله سعة
• السلف تلف.
• الدين عمات عين

كلمات ذابت مع الأيام
• ررخ: سقط من الاعياء
• رك: صندوق فاكهة
• رطب عنب.
• روشنة: ديكور جميل في مباني الكويت القديمة.
• رفي: رقع الثوب.
• ربعة: زاوية المنزل.
• راهم: وافق.
• ريت: اتجاه مستقيم.
• ساس: حائط وظل الحائط.
• سحن: سحق.
• سرو: دود.

تعبيرات شعبية كويتية في وصف جمال المرأة
• يا حلو مذارعها چنها بياح إ.مصفط.
• يا حلو اصابعها چنها حمبزان.
• شعرها هلب (غزير).
• الخشم سلة سيف.
• چنها فص.
• چنها مشخص.
• شمحوطة.
• العين ساعات.
• چنها القمر.
• جبين وضاح.
• بسايلها لي ركبها.
• ردفها يشيل ثوبها.
• براطمها خيوط بريسيم.
• زريف الطول.

«الكويت تاريخ وحضارة وتراث»
623 م معركة كاظمة ذات السلاسل.
2800 ق م. حضارة فيلكا ايكاروس.
1650 م اقامة اول حصن كون بن عريعر.
1711م وصول آل الصباح الى الكويت.
1713م تأسست مدينة الكويت تحت اسم القرين.





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C05%5C15beb6a5-f29f-4375-9cb2-f39ec192d6f1_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C05%5C95f2b6e9-6797-43f8-8f6d-5c61cb455eb9_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C05%5C7d432292-6fc5-42f4-b14b-03b61cea3ef1_maincategory.jpg

البريمل
27-11-2010, 12:15 AM
ألف صلاة وسلام عليك يا حبيب الله محمد اليباب والتلولش (الزغاريط) من سمات العرس الكويتي
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5C7b7345a8-7e46-466f-aa81-693c4d95f5e1_main.jpg • عقد القران



العرس فرحة وبهجة (يباب) زغاريط وأغان تشدو في هذا اليوم البهيج. دفوف عديد جمع (عدة) فرق شعبية تقوم باحياء هذا العرس بكل تقاليده واهازيجه وتراثه.
وتبدأ الفرحة بوصول العروسة إلى باحة الاحتفال، وهنا تصدح الدفوف والحناجر، عليك السعيد سعيد ومبارك ولا اله الا الله يا مفاولت الجبين ويا مصلي الخمسين عليك بالقبلاني يا شمعة الصبياني يا عطايا الراحمين لا اله الا الله ثم تبدأ المدائح الدينية في هذه المناسبة السعيدة ومثال على ذلك صلى عليك الله يا العدناني
يا مصطفى يا صفوة الرحماني
قوموا لا منه على كرسي الرضا
حتى تراها الحور والولداني
يا حسنها من ليلة جليت بها
بمحمد هو سيد الاكواني
في حلة ذهبية قد أقبلت
صفرا ومشرقة على السلطاني
في حلة حمراء لما انجلت
الله فضلها على النسواني
قد خمروها بالسواد وقد سبت
كل الورى يا معشر الاخواني
لما مشت من بينهم وتبخرت
قالت عطاني الله عظيم الشاني
يا امنه قومي اسبلي سيف الرضا
قالت اريد وعدا يكون اماني
نزلت ملائكة السماء لعرسها
ونقطوها الدر والمرجاني
لما مشت خدامها جدامها
بمباخر الفضة وعود الباني
ولبسوها التاج فوق جبينها
مرصع بالدر والمرجاني
رضوان ربي دائما على النبي
وهي معه في جنة الرضواني
صلى الهي على النبي وآله
ما اشرقت شمس على الأكواني

امنية في امانيها
مليحة في معانيها
تجلت وانجلت حقاً
سألت الله يهنيها
جبين كا البدر يا ضي
وريقا يشفي امراضي
لها رب السماء راضي
واحسن في معانيها
لها حاجب كما الاقلاسي
وتتمايل كعود الياس
فما من مثلها بالناس
ابا المختار حظي فيها
لها عين غزالة
وفوق الخد لها خالة
خلقها جل جلاله
وأحسن في معانيها
لها فم كما المحبس
وجنب ناعم أملس
نطق لها جمل اخرس
وظل حاير فيها
ضفاير شعرها خلت
على اكتافها دلت
وجات الحور وتملت
وحور العين تجليها
فلما تمت الجلوه
وراحوا فيها بالخلوه
وكانت ليلة حلوة
ابا المختار حظي فيها
تجلت يوم الاثنين
وحملت بالنبي الزين


الجلوه أمينة في أمانيها مليحة في معانيها

هب السعد هبايب الأرياح
يا شارى العقال والصلاح
عليك سعيد ومبارك
ولا إله إلا الله
يا مفاولت الجبين ويا مصلي الخمسين
عليك بالقبلاني، يا شمعة الصبياني يا عطار الراحمين
لا إله إلا الله

•• صفحة اسبوعية متخصصة في التراث والتاريخ، إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد ••









http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5Cddec4907-2c7d-43d8-9180-3317b081bbe0_maincategory.jpg • زفة المعرس http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5C226084f8-5668-429b-b5e8-4ecf34ff0557_maincategory.jpg • الاهل والاصدقاء ينتظرون قدوم المعرس http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5C2703b262-1b82-4fbc-b8b4-af9066ba2b1f_maincategory.jpg
• دخول العروس الى غرفتها

البريمل
27-11-2010, 12:18 AM
• زفة المعرس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5Cddec4907-2c7d-43d8-9180-3317b081bbe0.jpg


• الاهل والاصدقاء ينتظرون قدوم المعرس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5C226084f8-5668-429b-b5e8-4ecf34ff0557.jpg


• دخول العروس الى غرفتها
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C12%5C2703b262-1b82-4fbc-b8b4-af9066ba2b1f.jpg







القبس

البريمل
29-11-2010, 12:06 AM
جمال الواجهة وقوة البناء من سمات الفن المعماري في الكويت

كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Cbbae12f9-d963-4ef6-9883-6ba3b7ba76aa_main.jpg • دائرة الأمن العام تأسست عام 1938



رغم بساطة الحياة ورغم العيشة الضنكة وكذلك نضيف شظف الحياة وقلة الماء.
الا ان هناك فنا معماريا عظيما وثابتا وجميلا ومتناسقا، هذه المباني الجميلة لها قرن من الزمان او اكثر. واذا نظرنا الى مبنى دائرة الامن العام لوجدنا جمال الاقواس في هذا المبنى الى جانب المبنى الواضح في الصورة والذي تأسس عام 1938 ومهمته حراسة الحدود وحماية شؤون البلاد.
ويوجد هذا المبنى في ساحة الصفاة السابقة، المبنى جميل يميزه قوس من الديكور في اعلى السقف، سقف المبنى وبه بلكونات واضحة وخلفها الابواب وهو مبنى مربع جميل قوي لا يزال الى يومنا هذا.
اما اجمل مبنى ولا يزال صرحا عظيما الى يومنا هذا فهو قصر السيف الذي بني عام 1906 ولقد قام الشيخ سالم المبارك بتجديده عام 1917 وكتب على بابه الحكمة التي لا تزال الى يومنا هذا «لو دامت لغيرك ما اتصلت إليك» ثم جدد في عهد الشيخ عبدالله السالم سنة 1961.
أمامبنى ادارة الجمارك فلقد تأسس في مايو 1899.
ونجد ايضا المستشفى الاميري الذي افتتحه الشيخ احمد الجابر سنة 1949 وهو مبنى جميل لاحظ الاقواس الجميلة والديكور الجميل وكذلك مبنى القنصلية البريطانية انشئ عام 1904، وتسمى سالفا دار الاعتماد البريطاني اغلب ما يميز الفن المعماري القديم القوة في البناء الاقواس الجميلة وجمال المبنى والديكورات التي تزين السقف ويعتبر اغلب الفن المعماري متشابه ومتناسق في شكله واجمل المباني هو دائرة المعارف وقصر الشيخ خزعل.
ومن الجدير بالذكر ان مستشفى الإرسالية الأميركية أول بناء في الكويت مبني من الخرسانة المسلحة ويستعمل فيه الأسمنت الذي كان يستورد من الخارج وقد قدرت تكاليف البناء ستة آلاف دولار. وافتتح المستشفى عام 1913 ويتميز هذا المبنى بجمال العمران فيه من أقواس جميلة وديكور من الجبس في أعلى المبنى ولقد كان تحفة معمارية ولايزال من المباني الجميلة.
ومن المباني الجميلة التي لاتزال إلى يومنا هذا هو بيت البدر إلى جانب بيت السدو وتمتاز هذه المنازل بالجمال داخل المنزل من فناء واسع رحب إلى جانب الليوان الذي يعتبر من أجمل الديكورات في ذلك الحين ناهيك عن جمال مدخل المنزل – الذي هو الدهليز الذي يسميه أهل الكويت في لهجتهم «الدهريز» أما لحجة (ل ح ج ة) السطح لديها من الفن في المعمار ما يفوق الوصف يضاف إلى ذلك الباقدير، والغرفة العلوية اضافا جمالاً على جمال في الفن المعماري.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5C26e585dc-c363-4853-a842-b3ec71a3fa04_maincategory.jpg • الجمارك http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Cd13f9094-4cc2-492c-b81e-8efd60f018fc_maincategory.jpg • قصر السيف العامر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Ce71f041c-5f19-4f5f-bad8-c0eb1199f0d3_maincategory.jpg • دائرة الأمن بنيت عام 1938 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Cf6c25b64-724a-44ea-992b-3beccfaf7801_maincategory.JPG • عطوا المقرم إعشى باجر يجيكم يمشي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5C197b5231-7f97-4bcc-a32c-4397f76b430a_maincategory.jpg • قصر الشيخ خزعل http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5C92e3c5e5-94bf-4c73-aa96-86f4101f3b46_maincategory.jpg • بيت البدر رمز للتراث المعماري الكويتي القديم http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5C9428d7ed-d9e8-4019-bf1d-92108ca97aaa_maincategory.jpg • القنصلية البريطانية http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C19%5Cd62cb375-f455-4c81-bf79-a791892a2f8e_maincategory.jpg

• الشارع الجديد سمي بذلك كونه أول شارع على الطراز الحديث



جمال المباني الأسمنتية





بقلم: غنيمة الفهد
جميعنا يعلم ان الكويت في السابق بنيت بيوتها من طين، وصخر البحر حتى القصور مثل قصر بيان في منطقة الجابرية بالقرب من حولي، هو في الواقع قصر كبير بني من طين احمر.
وجميع البيوتات الكويتية يتم بناؤها على نمط واحد، هو عبارة عن دهليز على يمناه الديوانية ثم الفناء (حوض المنزل) تتوسطه بركة او جليب، ثم الليوان دار ما دار المنزل وبداخل هذا الليوان غرف المنزل.
الاسقف لا شك أنها من منقور، وجندل وباسجيل، وجميع هذه المواد تستورد من الهند عن طريق السفرات في مراكبهم يذهبون بالتمور ويحضرون هذه المواد للبناء.
وبعدها بدأ يلعب «الاسمنت» دوراً مهما في المباني التي اعتبرها الكويتيون شيئا جديد، فتركوا الطين وصخر البحر منذ بدأ التطور العمراني الجميل وافتتاح شوارع جديدة مثل الشارع الجديد وهو بالفعل شارع عبدالله السالم ويمتد من بوابة الشامية حتى ساحل البحر، وسمي بالشارع الجديد كونه اول شارع على الطراز الجديد.
ولقد لعب المنقور دورا كبيرا في تغطية اسقف الغرف بعد وضع الجندل والباسجيل وله عدة استعمالات اخرى لفرش الغرف والدواوين والمجالس.
اما اول مبنى بني من الاسمنت الخالص وكان موضوع استغراب وفي الوقت نفسه بهجة وفرحة.
كان المستشفى الاميركي وهو مستشفى الارسالية الاميركية وترجع فكرة تأسيس المستشفى الاميركي الى عهد الشيخ مبارك الكبير (1896 ــ1915م) وقد جرى تسليم الارض الى الطبيب مليري، وهو طبيب انكليزي، وتم افتتاح هذا المستشفى عام 1913، وهو اول بناء في الكويت مبني من الخرسانة المسلحة واستعمل فيه الاسمنت الذي كان يستورد من الخارج، وقد قدرت تكاليف البناء بستة الاف دولار اي ما يعادل الان 1820 دينارا. ونعود الى اجمل المباني التي تم بناؤها في المدينة مدينة الكويت مبنى دائرة المعارف بالخمسينات في شارع فهد سالم، والتي تأسست بتاريخ 5 يناير عام 1937.
اما اجمل المباني، فهو مبنى دائرة الامن العام واجهة وشكلا وقوة ولا يزال الى يومنا هذا صرحا شامخاً يتحدى الزمن، تأسست مديرية الامن عام 1938 وتقوم على حراسة الحدود وحماية شؤون البلاد ومن المباني الجميلة ايضا والتراثية والتي حولها المجلس الوطني تحفة للتراث هو بيت البدر، بيت السدو، مبان راقية في تصاميمها وديكوراتها وابوابها اهتم قدماء الكويتيين بالابواب الخشبية التي كانت تستورد من الهند فكان باب بو خوخة هو الباب الكبير الذي له فتحة صغيرة تسمح بدخول اهل البيت الى الدهليز، لقد لعب الاستاذية دوراً مهما في البناء والتعمير، ويستعمل الاستاذ كيسا من القماش يسمى شمتة يضع فيها ادوات البناء الجدوم والخيط والبلد بكسر الباء والصخين والهيب وأجره الاستاذ درجة اولى 20 روبية والاستاذ درجة ثانية 15 روبية والاستاذ درجة ثالثة 12 روبية، اما العامل او البناء والجمع بناني فهو 4 روبيات يومياً.
هذه هي حياة اهل الكويت تعاون وعطاء ان اهل الكويت هم الذين بنوا كويت الماضي باصرارهم وكفاحهم، بنوا منازلهم الطينية وابدعوا في البناء، فكانت النهضة وكان العطاء.. إلهي احم بلدنا من شرور الاشرار آمين يا رب العالمين.

القبس

البريمل
29-11-2010, 07:17 AM
لعبت الكتاتيب في مختلف أنحاء الكويت دورا أساسيا في نشر التعليم
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C26%5C0d1663c8-df78-43c0-8941-8ddbab32d02f_main.jpg • صورة تبين المطوع وتلاميذه ويبدو اللوح معلقا على الحائط ومكتوبا عليه الحروف الهجائية


التعليم قديما توارثه الآباء عن الأجداد
الملا محمد الفارسي في محلة القناعات والملا حمادة في حي آل سعود.
الملا قاسم والملا عابدين والملا راشد الصقعبي (بن شرهان) والملا عبدالوهاب الحنيان
والملا محمد بن عثم والملا زكريا الانصاري
ولي الأمر يقدم ابنه الى الملا ويقول له: «لك اللحم ولنا العظم»
«البشتختة» صندوق من الخشب يحفظ فيها الطالب أدواته التعليمية.. أما «المشتختة» فهي التي توضع فيها اسطوانة الغناء
رسوم المطوع الدخالة.. الخميسية.. النافلة.. العيدية.. ثم رسم الختمة إلى جانب الفطرة
وسائل العقاب عند المطوع العصا.. الجحيشه.. والصنقل
الملا عبدالله العوضي في محلة النصف والملا محمد البغدادي في محلة العنجري والملا عمر قرب مسجد الفهد والملا فرج الهارون جنوب مسجد السوق والملا خلف دحيان في محلة بالمدرسة المباركية

نعم أنهم يذهبون يومياً إلى الكتاتيب (المطوع) لتلقي العلم والمعرفة على أيدي هؤلاء المدرسين الأوائل تحت مسمى مطوع أو ملا، الصبية يجلسون على الأرض وأمام كل منهم صندوق من الخشب يسمى «بشتختة» يحفظ فيها طالب العمل أدواته عند الملا.
لقد انتشرت الكتاتيب في مختلف انحاء الكويت للبنين والبنات على حد سواء. أما المواد التي يتلقاها طالب العلم من المطوع فهي مبادئ تعليم بسيطة، ولكنه هادف وغني في ذلك الوقت. وتشمل هذه المواد مبادئ القراءة والكتابة والحساب وما تيسر من القرآن مثل سورة الفاتحة وحفظ «رب يسر ولا تعسر، رب اتمم علينا بالخير»، ثم حفظ جزء عم.
وكان الملا راشد الصقعبي، الذي يسمى بابن شرهان، فتح كتاباً للتعليم في محله المرزوق يساعده ابنه الملا سعد. ويعتبر هؤلاء المطاوعة الرواد الأوائل. وأبرز هؤلاء المطاوعة محمد بن عثم في محله الجوعان، والشيخ اسحاق في محله عبدالرزاق، والملا زكريا الانصاري في سكة ابن دعيج، والملا خلف دحيان في محله المدرسة المباركية، والملا عبدالله العوضي في محله النصف والملا محمد البغدادي في محله العنجري والملا عمر قرب مسجد الفهد.
ويتعلم الطفل في هذه الكتاتيب، الكتابة على اللوح حيث يكتب حروف الهجاء بالحبر الأسود ويحفظها عن ظهر قلب ثم تمسح الألواح ليكتب عليها الدروس الأخرى. وتعتبر البشتختة (صندوق من الخشب) تحفظ فيها أدوات الطالب. وسورة الفاتحة وجزء عم، أهم مادة يحفظها الطالب عن ظهر قلب، ثم جملة «رب يسر ولا تعسر، رب اتمم علينا بالخير»، إلى جانب تعليمهم مبادئ الكتابة وتحسين الخط بالدواة والقلم. والرسوم التي يحصل عليها المطوع متعددة وهي: (الدخلة) (الدخالة) أي دخول الطالب إلى الكتاتيب، ثم الخميسية تدفع كل صباح كل خميس، ثم النافلة وهي عبارة عن (هريس) قمح ولحم في يومي الاثنين والخميس توزع في الحواري والأزقة وهي (نقصة) ومناسبة دينية كما أنها بمنزلة (صدقة) يتصدق بها قدماء أهل الكويت، وهذه العادة ذابت مع الأيام. وكذلك هناك رسوم العيدية أي في العيد إلى جانب الفطرة ثم رسوم الانتهاء من حفظ جزء من القرآن (الختمة) وهذه أقوى الرسوم وتمسى (رسوم الختمة)، وللمطوع عقاب صارم لمن لم يحفظ الدرس أو يتغيب عن الحضور منها: العصا، و«العصا لمن عصا»، و«الفلقة» والجحيشه، وربطه بالصنقل وهي سلسلة من الحديد توضع في ساق الطفل وفيها مفتاح. لقد أوجد هذا العلم البسيط وعياً فكرياً ساهم في وقت مبكر بتنوير طلاب العلم بالنور والمعرفة، وبدأ التفكير بوجوب انشاء التعليم الحديث وكان الجميع يسعون إلى تطوير علم المطوع إلى علم أوسع وأكبر. وذلك سأستكمله في الأسابيع المقبلة.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C26%5Ca564392f-8359-4d2c-8104-ec6e6e3f5855_maincategory.jpg • صورة تبين أحد الكتاتيب «المطوع» http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C07%5C26%5Cc8926722-963a-42a8-be96-0358033b917e_maincategory.jpg • صورة لـ«الختمة» ختمة القرآن

البريمل
29-11-2010, 07:20 AM
العلم نور




بقلم: غنيمة الفهد
رغم شظف العيش، وقلة موارد الحياة من ماء وزرع وما شابه ذلك، ورغم قسوة الطبيعة وشحها المستمر بصحرائها القاحلة، ومناخها القاسي، فان شعب الكويت أبى أن يطأطئ الرأس لهذه الظواهر السلبية المستمرة والمعاناة اليومية بسبب هذه الظروف الصعبة التي مر بها سابقاً ويوميا. نعم لن يخضع لهذه الظواهر السلبية وحاول بكل ما أوتي من قوة وعزم، مقرونا بالكفاح المستمر، أن يحيل هذه الظواهر الى ظواهر ايجابية، وحاول مرة تلو الاخرى حتى أخضع بمحاولاته تلك البيئة لمصلحته وسخرها لطاعته، وبقي شيء صمم أن يحصل عليه ولو بالقوة، وان يتعلمه ويبحث بين طياته هذا الشيء هو، العلم والمعرفة، وصرخ بأعلى صوته باحثا عن هذه الجواهر التي ستفتح له ابواب المعرفة، مرددا بصوت عالٍ، العلم نور والحياة معرفة، فبدأ بأنامله وأظافره يشق طرق الحياة بداية ونهاية، فالبداية كانت بسيطة ومحدودة، ولكنها هادفة لمستقبل أفضل وحياة تعليمية قوية راقية، لتضيء له مستقبلا باسما، وحياة رفاهية، بعلم غزير دافق. بدأ الطريق الشاق باتجاه العلم نحو الرواد الأوائل، حيث انتشرت الكتاتيب في مختلف أنحاء الكويت، ولعب هؤلاء الكتاب في الكويت، الى عهد ليس ببعيد، دورا أساسيا في نشر التعليم البدائي، إذ كانوا أداة لتعليم النشء مبادئ القراءة والكتابة والحساب وحفظ ما تيسر من القرآن الكريم.
وعلى الرغم من ان التعليم في كتاتيب الكويت مهمته اقتصرت على تعليم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن والأحاديث النبوية الشريفة، فان هذه الفترة، كبداية في طريق النور والأمل والعلم، قد أفادت مرحلة البناء والعمل، وتأسيس دولة سباقة، فكان هذا العلم البسيط السابق كما أوضحته في هذه المقالة، قد أثرى وعاد بالخير واليمن على شعب يشق طريقه نحو حياة مستقبلية افضل، وحياة رائعة ايضا بانجازاتها وعطائها واستمراريتها، فقد استطاعت هذه الحقبة الزمنية وبهذا العلم البسيط، ان تلبي حاجة تلك الامارة الصغيرة، التي تقع على شواطئ الخليج العربي في تخريج كتبة يعملون لدى التجار لضبط حساباتهم لدى الطواويش وكبار التجار (السفارة) الذين يجوبون البحار متجهين الى الصين وجنوب شرق آسيا مثل الهند وسيلان لجلب الأخشاب والباسجيل والبخور، وكان تسجيل ارقام وحسابات هذه التجارة هدفه معرفة الربح والمواد، واعداد هذه المواد في دفاتر تسجل للغوص والسفر، كما أنها ساهمت في ايجاد وعي فكري ساهم في وقت مبكر في تحفيز همة المواطنين الى وجوب تطوير هذا العلم البسيط وانشاء التعليم الحديث المقرون بانشاء المدارس، ونظمها وموادها ودراسة هذه المواد القوية من لغة وما شابه ذلك.

البريمل
01-12-2010, 10:06 PM
المدخل الرئيسي لمدرسة المباركية
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C053fef1a-1506-4a98-bf6e-3b673b9b333f.jpg



المدرسة المباركية أول مدرسة نظامية بعد الكتاتيب فكرة إنشائها تعود إلى الشيخ مبارك 1896 – 1915
كتب غنيمة الفهد :






اذا ذكر هذان الاسمان الشيخ يوسف بن عيسى والسيد ياسين الطبطبائي فإنه يرجع لهما الفضل في فتح اول مدرسة نظامية للفتيان وطالبي العلم.
وفي الواقع ان فكرة انشاء المدرسة المباركية تعود الى المرحوم الشيخ مبارك الصباح 1896 ـ1915. وهذا نوضح لكم كيف جاءت الفكرة وكيف تحول هذا الحلم وتلك الافكار الى حقائق ثابتة مؤكدة.
في احتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في ديوانيته الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تحدث السيد ياسين الطبطبائي الى وجوب تعلم كل ما يتعلق بمولد النبي من حقائق واعمال جليلة، وعلينا الاقتداء بسنته.
فكرة العلم فكر فيها الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، وهنا بدأ غرس البذرة بوجوب مدرسة نظامية وبدأت فكرة المدرسة المباركية نسبة الى الشيخ مبارك الصباح وفكرته العلمية بإنشاء اول مدرسة نظامية للبنين. وهنا يحدثنا الشيخ يوسف القناعي بقوله طابت لي الفكرة بانشاء مدرسة نظامية لتعليم الفتية فبدأت بالتبرع لهذا المشروع بملبغ 50 روبية ليست ملكي انذاك ثم بدأت بجمع التبرعات فحصلت من هذا التبرع على 12500 روبية. ونجد ان هناك من تبرع بالارض التي ستبنى عليها المدرسة، حيث تبرع اولاد خالد الخضير ببيت كبير للمدرسة وقد شارك بعض ابناء الكويت من يعملون في التجارة في هذا المشروع حتى وصل المبلغ 77500 روبية. وبدأ البناء وتأسست هذه المدرسة في فترة زمنية وجيزة لا تتعدى تسعة اشهر وتم افتتاح المدرسة المباركية في 22-12-1911، وقد تولى ادارة هذه المدرسة كل من:
1- الشيخ يوسف بن عيسى.
2- يوسف بن حمود.
3- وعبدالعزيز الرشيد.
اما المجلس فكان من كبار التجار وهم:
1- احمد الخضير الخالد.
2- شملان بن علي بن سيف.
3- احمد الحميضي.
وبدأت الدراسة لليوم المدرسي بـ 5 حصص 3 صباحا واثنتين بعد الظهر. ومدة الدرس ساعة والعطلة في شهر مارس عطلة الربيع، للذهاب الى البر للراحة والاستجمام. هذه هي قصة نشأة المدرسة المباركية اول مدرسة نظامية بعد الكتاتيب فكانت النواة الاولى ثم بدأت تكثر المدارس مثل الاحمدية وغيرها. وبدأ التفكير في افتتاح مدرسة نظامية للفتيات عام 1938.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C402a1695-0d72-4f99-9d94-99e1d01f48e2_maincategory.jpg

صورة تذكارية لبعض التلاميذ ومعهم مدرسهم السيد صالح شهاب.. ذكرى لأيام التعليم زمان




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C42b7bc61-28a0-440b-ab5b-87eb8dc0d7bf_maincategory.jpg الشيخ يوسف بن عيسى القناعي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C87324874-df54-47d1-a21c-db7199e114c9_maincategory.jpg شملان بن علي آل سيف http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5Cd6d66887-e626-4a2e-aefc-22e72f862399_maincategory.jpg حمد الخالد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C770a9efe-88c5-4e1b-bad8-f4acbddd752c_maincategory.jpg الشيخ عبدالعزيز الرشيد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C02%5C5195253b-e600-47e0-b3bd-6fda6f0316b9_maincategory.jpg ساحة المدرسة المباركية.. وتبدو الفصول الدراسية وكذلك الطلبة يتمشون في فترة الاستراحة









المدرسة المباركية
كتب غنيمة الفهد :





لا شك ان تأسيس المدرسة المباركية ثمرة لجهد ابناء الكويت بتكاتفهم وتعاضدهم وتآزرهم، ووقوفهم صفاً واحداً حتى تم ادخال هذا النمط من التعليم الحديث.
ومن الجدير بالذكر ان فكرة انشاء المدرسة المباركية التي تعتبر مظهراً من اروع مظاهر التكافل الاجتماعي في الكويت، هذه الفكرة تعود الى الشيخ مبارك الصباح، حيث تعود الفكرة الى عام 1910، وهنا بدأت الفكرة بتحرك سريع من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي. فقد بدأ يجمع التبرعات، فتبرع الشيخ قاسم الابراهيم بمبلغ قدره 30 الف روبية. وتبرع الشيخ عبدالرحمن الابراهيم بمبلغ قدره 20 الف روبية، وكانا يقيمان في الهند لمزاولة التجارة، وهلال المطيري 5000 روبية، حمد خالد الخضير 5000 روبية وابراهيم جاسم المضف 5000 روبية، شملان علي بن سيف 5000 روبية.
أما حمد خالد الخضير، فقد تبرع ببيت كان يملكه لبناء المدرسة، وقد تكلف بناء المدرسة 16000 روبية، وبلغ عدد الطلاب 341 طالباً وذلك عام 1915 وأصبح الشيخ يوسف بن عيسى اول مدير لها.
وكانت المواد التي تدرس في المدرسة المباركية، هي:
1- القرآن الكريم.
2- اللغة العربية.
3- الحساب.
4- التفسير.
5- الفقه.
وفي عام 1936 فكر جماعة من التجار في ارساء قواعد التعليم على اسس حديثة. وجاء عهد الشيخ احمد الجابر الذي طلب فرض ضريبة خاصة تقتطع من واردات الجمارك، تقدر بنصف في المائة. وهنا تجلس اول مجلس للمعارف في الكويت، ليتولى الشؤون الادارية والمالية المتعلقة بالتعليم.
ونجد هنا ان المدرسة المباركية قد تحولت الى مدرسة حكومية، حيث انشئت عام 1958 على طراز نموذجي، ومن هذا المنطلق، بات علينا ان نذكر الرواد الاوائل والذين كانت لهم اليد الطولى في تأسيس المدرسة المباركية، وهم:

1- حافظ وهبة
2- محمد خراشي الازهري
3- السيد عمر عاصم
4- عبدالملك الصالح
5- الشيخ نجم الدين الهندي
6- الشيخ نوري الموصلي
7- السيد عبدالقادر البغدادي

وابرز الطلاب:
1- احمد بشر الرومي
2- عبدالعزيز العثمان
3- احمد سعود الخالد
4- أحمد بن أحمد بن نصف
وهناك المزيد من الذين لا يسعفنا الموضوع لذكرهم.

البريمل
02-12-2010, 04:49 AM
الشيخ محمد الشنقيطي مدير مدرسة النجاة. الشيخ عبدالعزيز الثعالبي الزعيم التونسي والشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة (المنار) علماء أفاضل زاروا الكويت
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5C3a08d2a1-c6e0-48bb-9200-5b59c772e133_main.jpg الجهة الشرقية في مبنى المباركية القديم، بعد ان أضافت المعارف الطابق الأعلى لها قبل سنة 1946م.



تحدثنا في المقالة السابقة عن فكرة تأسيس مدرسة المباركية والتبرعات السخية من الشعب الكويتي وجهد يوسف بن عيسى القناعي الواضح في هذا المجال، وفي الواقع لا يخلو بلد مهما ضاقت رقعته وصغر شأنه من قوم صالحين مصلحين يريدون الخير لأمتهم والرفعة لأوطانهم.
وهنا نذكر أن الكويتيين كغيرهم في بلاد العالم يحبون المحافظة على قديمهم. داعين أيضاً إلى التقدم والازدهار، وقدمت الكويت الكثير من رجالها الطيبين الذين ضحوا بوقتهم وجهدهم لاصلاح حال الناس وهدايتهم وارشادهم إلى التقوى والصلاح في دينهم ودنياهم.
وعلينا هنا أن نذكر رجال الدين والواعظين والمخلصين والناصحين في الدين والدنيا، فمن رجال الدين: محمد بن فارس، خالد العدساني، أحمد الفارسي، عبدالله بن خلف، أحمد السيد عبدالجليل، ولا بد أيضاً من ذكر المثقفين من رجال المال زيد وعبدالرزاق خالد الخضير، ولا بد من ذكر مجلتي المنار والمؤيد، حيث كانت له مجلة في كل ليلة يجتمع فيها محبو الثقافة والاطلاع.
لقد زار الكويت الكثير من العلماء الأفاضل وألقوا الخطب الدينية الوعظية في مساجد الكويت، ومنهم الشيخ محمد أمين الشنقيطي مؤسس مدرسة النجاة في الزبير، والشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار، والشيخ عبدالعزيز الثعالبي الزعيم التونسي ويظل حب العلم وفتح المدارس الشاغل الأكبر للمصلحين في الكويت لذا، كما اوضحت في السابق بجهد المخلصين وتبرعات الرجال الأوفياء افتتحت مدرسة المباركية في 22-12-1911، وسارت المدرسة سيرا حسنا لمدة ثلاث سنوات، ثم تم تغيير الإدارة فيها حيث عين السيد عمر عاصم الأزميري التركي الذي استوطن الكويت 1339 هـ مديراً لها. فبدأ بتغيير المنهج من طريقة الكتاتيب إلى طريقة تقسيم الحروف الهجائية إلى منفصلة ومتصلة وإلى حروف بداية ووسط ونهاية، ثم عين الشيخ عبدالعزيز الرشيد مديراً لها. ثم عين محمد خراش الأزهري المصري مديراً لها، وغيّر هنا نهج التعليم ووسّع في تعليم اللغة العربية، أما أشهر المدرسين الذي تعاقبوا على التدريس في مدرسة المباركية نذكر منهم الشيخ حافظ وهبة المصري. ثم الشيخ عبدالعزيز بن حمد المبارك الإحسائي. والشيخ محمد الهيتي مدرس اللغة والدين، والشيخ محمد نوري ثم الشيخ أحمد بن خميس الخلف ثم الاستاذ محمد شوقي الأيوبي الذي برع في كيفية القاء الخطب والقصيد، والمرحوم عبدالملك بن صالح المبيض، واشتهر بتعليم الحساب ومسك الدفاتر. ثم خليفة بن خميس، وكذلك من المدرسين عبدالمحسن عبدالله البحر، عثمان عبداللطيف العثمان، عبدالرحمن بن علي الدعيج، محمد بن علي الاسماعيل، ادريس بن قاسم الادريس، محمد عبدالله الوهيب، محمد إبراهيم الشايجي، عبدالعزيز محمد العتيقي، عبدالله عبداللطيف العمر، عبدالله النوري. وأحب أن اذكر المواد المهمة: القرآن، الفقه، التاريخ الإسلامي، التفسير، الحساب، اللغة العربية، ثم مبادئ الجغرافيا ومبادئ الهندسة والانشاء والمحفوظات والاملاء والخط والرسم، وأقبل الكثير من أبناء الشعب على الدراسة وبلغ عدد الطلاب عام 1330هـ، 254 طالبا، وفي عام 1331هـ 346 طالبا، وعام 1332هـ 332 طالبا، 1333هـ 304 طلاب، 1334هـ 341 طالبا، حتى وصل الأمر إلى أكثر من 400 طالب، وكانت السنة كلها دراسة لا توجد عطلة سنوية ولا يوجد امتحان، ولكن كانت هناك عطلة تسمى الكشتة (أيام الربيع).


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5Ce8665195-9753-4404-a6c8-48ec62d58710_maincategory.jpg المرحوم الشيخ عبدالعزيز أحمد الرشيد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5C4280db06-f340-436b-8506-9999fef2bad8_maincategory.jpg الملا محمد بن سيار http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5Cbd970ace-e1f5-48b7-bd86-17f4c90bd739_maincategory.jpg عمر عاصم الأزميري http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5C81ec44c2-b5d6-4dad-b7dc-8fa2b179104e_maincategory.jpg عبدالملك الصالح http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5C33ccfc6f-4353-4a60-9b8e-7020a44150bd_maincategory.jpg فضيلة الشيخ يوسف بن عيسى القناعي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5Cbf0a2ea6-db52-4d68-b245-e3cd3d98e490_maincategory.jpg الأستاذ أحمد شهاب الدين http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C09%5C6b730518-3ef8-4603-aa64-a7d9959c1b30_maincategory.jpg


الملا عبدالرحمن بن علي الدعيج







«وقل ربّ. زدني علماً»
كتب غنيمة الفهد :




بقلم: غنيمة الفهد
أول معلم عرفته الكويت لتعليم رسم الخط بالطريقة الصحيحة بعد 1300هـ، 1883م هو الملا قاسم، ايراني الاصل، جاء مع اخيه الملا عابدين وفتحا محلاً في شارع الأمير.
وهناك ايضا من ساهم في عملية التعليم، فهذا الملا راشد الصقعبي جاء من الاحساء وفتح محلاً للتعليم في محله المرزوق وساعده في العمل ابنه الملا سعد.
ثم قام السيد عبدالوهاب الحنيان وكان يعمل في الهند عند ال ابراهيم في بومبي موظفاً واقنعه بعض الكويتيين الذين يسافرون الى الهند ان يأتي الكويت، ويعلم ابناءها الخط والقرآن، فجاء وافتتح مكتبة في القيصرية وساعده ابنه السيد هاشم وقد تتلمذ على يديه الشيخ عيسى بن عيسى والشيخ عبدالله الجابر وذلك قبل تأسيس المباركية.
وعلينا هنا ان نذكر «الجمعية الخيرية» وهي جمعية قام بتأسيسها المرحوم فرحان بن فهد الخالد الخضير.
وكان الغرض من تأسيسها باطنا لمقاومة الحركة التبشيرية في الكويت وبلاد الخليج، وظاهراً لنشر العلم ومساعدة طلبته.
وقد أُصدر بيان يوضح فيه اصحابها الغرض من انشاء هذه الجمعية الخيرية والتي من ابرز اهدافها العمل الخيري جاء فيها:
1- ارسال طلاب العلم الى الجمعيات الاسلامية في البلاد الراقية وتزويدهم بالمصاريف اللازمة لهذا الغرض.
2- الاهتمام بالحكم والمواعظ وجلب متحدث فاضل لعظة الناس وارشادهم.
3- جلب طبيب وصيدلي (مسلم) من اجل معالجة الفقراء والمساكين مجاناً.
4- تجهيز موتى المسلمين الفقراء ودفنهم والتعاون مع ذويهم، كان الهدف خيريا ودينيا وتعاونيا انشئت هذه الجمعية الخيرية 1913.
اما مدرسة السعادة للايتام، فلقد اسسها اهل الخير 1924، اسسها المرحوم شملان بن علي بن سيف، وكان من تجار اللؤلؤ الاثرياء، ولقد عمرت هذه المدرسة زهاء 5 سنوات، ولكن الظروف التي مرت بها البلاد ولازمتها الازمة الاقتصادية التي حلت بأهل اللؤلؤ وهو ظهور اللؤلؤ الصناعي من اليابان وكساد تجارة اللؤلؤ، بعد هذا الاكتشاف العلمي المذهل، بارت تجارة اللؤلؤ وانكسر الكثير من التجار والطواويش، ولكن الله سهل. فبدأ عام 1946 ظهور التبر الاسود النفط، فأغلقت هذه المدرسة وظهرت بعدها مدارس عظيمة ونهضة تعليمية شاملة، ومن الجدير بالذكر ان الشاعر فهد العسكر، كان من تلاميذ مدرسة المباركية، وقال شعراً في ذكرى مولد الرسول (عليه الصلاة والسلام):

اي يوم هو هذا
انه يوم سعيد
نوره زاه لماذا
ابهذا اليوم عيد

اما عبدالعزيز العثمان، فقال في هذه المناسبة:
لاح لي كالنجم زاهرا
فوق اعواد المنابر
منشداً لحنا شجياً
ذاكراً فيه المفاخر
يطرب الاسماع مني
وبه انسى الخواطر
غنى لي نشيداً
واحي للعرب المأثر

وقال التلميذ عبدالرحمن حسين سنة 1930:
قد جلا ليل الشقا اتيانه
ورأى كسرى الردى ايوانه
واضمحلت خشية نيرانه
وهي لم تطفأ ولم تمتهن
بل رأوها في المحل الأرفع

البريمل
04-12-2010, 04:21 AM
القبس



لقب المطوعة يطلق على المرأة التقية الورعة تعليم البنات
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C08%5C23%5C6f55454a-77aa-4f23-b798-da9be3bb51e1_main.jpg • المطوعة والتدريس



الموضوع: لم تعرف البنت الكويتية التعليم الحالي اطلاقا. ولم تفتح اي مدرسة للبنات كما فتح لأخيها الطالب والذي اصبح يمارس حقه التعليمي والذي وفره له كم لا بأس به من رجالات الكويت كما ذكرت لكم في المقالة السابقة الاهتمام بالفتيان ودراستهم وتحول الطالب هنا من دارس في الكتاتيب الى طالب له مقعد دراسي ومدرسة معترف بها، علوم الحساب، اللغة والدين ومدرسة تسمى المباركية أولا ثم الاحمدية ثانيا. بينما مازالت أخته طالبة العلم تطلب العلم من المطوعة أو الملاية.
ولقب المطوعة يطلقه الكويتيون على المرأة التقية، ذات الهيبة والوقار.
وتقوم بتعليم الطالبات قراءة القرآن الكريم وحفظ سور هذا الكتاب الكريم وآياته فانتشرت هنا في هذه الاحياء الشعبية مطوعات منوعات منتشرات في الفرجان الشعبية ونذكر هنا لطيفة الشمالي (حفرة طبيخ)، لولوه العصيمي (الصالحية)، هيا منصور الخرقاوي (شرق)، علية عيدي (حسينة خزعل)، مريم اليعقوب (قبلة)، فاطمة المسباح، وحصة الحنيف، شريفة العمر. هيا الجاسم، لولوة الرفاعي وغيرهن كثيرات لا تسع المساحة لذكرهن.
تمارس المطوعة طريقة التدريس وهي جالسة على مقعد من القطن يسمى (المندل).
وتمسك في طرف يديها العصا المدببة الطويلة التي تسمى الخيزرانه.
أما الطالبات فجالسات يفترشن الأرض على بساط من الحصير تحت العريش المنقور امامها كرسي أو طاولة صغيرة لوضع المصحف عليه حتى لا يلامس الأرض.. هذا الكتاب الكريم كتاب الله عزت قدرته. هذا في فترة الصيف أما في فترة الشتاء فهناك حجرة مفروشة بالحصير حتى تتلافى المطوعة المطر وبرد الشتاء.
ونجد هنا أن العلاقة بين الدارسة والمطوعة علاقة طيبة يسودها الاحترام والمحبة فالمطوعة كالأم تماماً. أما اجر المطوعة، كما قلت في مقالتي السابقة، كالمطوع تماماً. الدخلة روبية ثم ترتفع الأسعار في حالة حفظ جزء عمَّ، وروبيتان عند جزء ياسين ثم الخميسية والخميسية تدفع صباح كل خميس (أنة) ثم (النافلة) (أنتين) ونوافل رمضان والعيدين ثم فطرة رمضان وهي (الزكاة) وعند الختم ختم القرآن تدفع مبلغ 30 روبية والطالبة المقتدرة مادياً غير الفقيرة والكل هنا يساعد الدارسة الفقيرة عند اختتام القرآن الكريم. هناك أيضاً نشاطات اجتماعية تحتفل المطوعة. مع الدراسات وأغلبها مناسبات دينية مثل (المالد) ونقصد هنا إقامة حفل ذكرى المولد النبوي. وهناك احتفال الكشتة وهي حفلة آخر العام. الاحتفال باختتام الدراسة والاحتفال تساعد فيه جميع نساء الحي. تفرش الأرض بالسجاد الأحمر وتنجر الذبائح وتقام وليمة تدعي إليها جميع نساء الحي وقد تم بالفعل كشتة حيث تأكل النساء الوليمة.

رسوم المطوعة
رسوم الطالبة المقتدرة ماديا غير رسوم الطالبة الفقيرة
العصا ـ الباكورة ـ أدوات التعليم ـ المندل ـ مقعد الملاية
تتلقى الدارسات العلم صيفا تحت العريش وفي الشتاء في غرفة صغيرة تحميهم من البرد والمطر
المطوعات هيا الجاسم، حصة الحنيف، هيا الخرقاوي، لولوة العصيمي، لطيفة الشمالي، لولوة الرفاعي، فاطمة المسباح

احتفالات جميلة (المالد) حفلة ذكرى مولد الرسول
الكشتة: تتساعد جميع نساء الحي في المصاريف وفرش السجاد واحضار الذبائح والطبيخ وإقامة الولائم والكشتة تحت اشجار السور وتأكل جميع النساء هذه الوليمة فيصبح لقاء بين الدارسات والمطوعة ونساء الحي الواحد



23/08/2008



الختمة







عندما تبدأ الفتاة الصغيرة في حفظ الكثير من سور القرآن الكريم فتجيد قراءة هذا الكتاب المطهر، وتسمى هذه الدراسة ختمة القرآن الكريم. اي ختمت القرآن واكملت دراستها الدينية عند المطوعة.
اذاً، لا بد من حفلة تسمى بـ «الختمة» يطاف بها بين الازقة والحواري. وهنا نتساءل: كيف تقام حفلة الختمة؟ اي انها ختمت القرآن الكريم. ويبدأ اهلها في الاحتفال والتجهيز لابنتهم بهذا الاحتفال الجميل وهذا الحفل له اجراءاته الخاصة، ويسمى هذا الاحتفال بـ «الزفة»، حيث هنا تصبح كأنها عروس، حيث ترتدي احلى حلة وتتزين بأحسن ما عندها من زينة، حيث يقوم اهلها بعمل اللازم من ارسال ماء الورد والبخور الى بيت المطوعة، وكذلك المكسرات والحلوى الى جانب الملبس.
ويبدأ الاحتفال، حيث تزف الدارسة من بيت اهلها في موكب جميل يخترق شوارع الحي حتى تصل الى بيت المطوعة، وهنا نجد ان المطوعة مستعدة لاستقبال هذه الخريجة وقد فرشت الارض بالسجاد والمطارح المتعددة الى جانب اللماميع والرمانيات المصنوعة من الخزف الملون، وقد جهز للدارسة كرسي من الخيزران الى جوار المطوعة وتستقبل بالزغاريد والفرحة الكبيرة، ويبدأ صبي متخصص في قراءة التحميدة مع الترديد المستمر لكلمة اومين من قبل الدارسات. وهذه هي التحميدة:
الحمد لله الذي هدانا.. اومين
للدين والاسلام اجتبانا.. اومين
سبحانه من خالق سبحانا.. اومين
بفضله علمنا القرآن.. اومين
يحمده حقا ان يحمدا.. اومين
حمدا كثيرا ليس يحصى عددا.. اومين
طول الليالي والزمان سرمدا.. اومين
واشهد بأن الله فرد واحد.. اومين
وان رسوله النبي الامجدا اومين
صبح على بكر له مقلدا اومين
قلده الفضة والزبرجدا اومين
من فضة بيضا ومسك اسودا اومين
الحمد لله الحميد المبدي اومين
يسبح له طير السما والرعد اومين
يأتيك طير من طيور الهند اومين
مخضب الريش حسن القد اومين
يا سامع الاصوات فرج الكرب اومين
يا من نوره على العرش احتجب اومين
محمد قد هداه الله حقاً فاستجب اومين
هذا غلام قد قرا وقد كتب اومين
وقد تعلم الرسائل والخطب اومين
واطرح له على اللوح دراهم وذهب اومين
ولا تقصر يا ابن عشر بالقرب اومين
ولا يكن طريقك هم وغضب اومين
الله يعطي ثم يجزي ويهب اومين
اني علمت بعلم اكبرا اومين
وعلمني معلم ما قصرا اومين
رددني في درسي وكررا اومين
وبعد ان تتم التحميدة يرش ماء الورد
وتجري اعواد البخور وتوزع الحلويات ويعلن انه يوم عطلة.

البريمل
04-12-2010, 04:29 AM
العبارة المنسية في اللهجة الكويتية

هَيع: نام
هَجف: فارع الطول
هَبش: أخذ الشيء بقوة
هَفه: هفه تهفك وضربك تضربك
هَلس: شدد عليه
هوب هوب: أوقف قف قف
دعله: دَم ثقيل
مَلهوف: شديد النهم
مَلفلفة: ذكية للغاية
بازعة: قليلة أدب
بارعة: جريئة للغاية



أسماء أدوات ذابت مع الأيام :




1ـ جولة أم قلاص: إحدى وسائل الطبخ في الماضي.
2ـ جرس الحمارة: جرس صغير يعلق في رقبة الحمار.
3ـ بالوعة الزاد: خاص لبقايا الطعام.
4ـ السماور: وعاء الماء.
5ـ المسحانة: للسحق.
6ـ المنسف: تنقية العيش.
7ـ مدعاب: منهول.
8ـ ص.فرية: نوع من القدور المصنوعة من النحاس.
9ـ محالة: قطعة من الخشب مستديرة تساعد على سحب الماء من الجليب.
10ـ عكة: للدهن العداني.

البريمل
08-12-2010, 11:43 PM
كلمات ذابت مع الأيام من الأقاويل :




1 ـ طراقه بيزة.
2 ـ ما وراء الباب الا الكلاب.
3 ـ لي خذك رمضان بالطول خذه بالفطور.
4 ـ اندب حر ولا توصيه.
5 ـ جاور غني ولا تجاور فقير.
6 ـ السلف تلف.
7 ـ لي حجت البقر على قرونها.
8 ـ هذا اللي أوله ينعاف تاليه.
9 ـ الدين عمى عين.
01 ـ يسمن نفسه بالخرق.




:




1 ـ إبحره: أرض رملية منخفضة.
2 ـ إمشختف: نتوءات وزوائد.
3 ـ عوشزه: صخرة صلبة بها نتوءات تجرح الأصابع.
4 ـ عسو: ضعيف للغاية.
5 ـ أسحم: سواد مع شيء.
6 ـ تشلوى: أشرف على الشفاء.
7 ـ بوطه: مكان.
8 ـ الباريه: المنقور.
9 ـ بلكت: ربما.
10 ـ برجوته: بائع الأشياء المتعددة لأغراض المنزل من ابرة وأزرار وغير ذلك.



طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة




بقلم: غنيمة الفهد
قد يتساءل البعض في بداية التعليم الحديث هل هناك فرق بين منهج الطالب والطالبة للعلم؟ في بادئ الأمر اعفيت الطالبة من دراسة اللغة الأجنبية. والتي كانت مفروضة على الطلاب.
كما أن هناك مواد نسوية (نربية نسوية) لا يقوم الطلاب بدراستها مثل التطريز، والخياطة، وتدبير المنزل، وما إلى غير ذلك من مواد نسوية بحتة.
ولكن في نهاية الاربعينات بدات الطالبة تتلقى اللغة الأجنبية وفي عام 1951 فتح أول فصل ثانوني بالمدرسة القبلية ومدرسة المرقاب للبنات.
وبدأ عام 1962 افتتح معهد المعلمات لقد ساهمت البعثتين الفلسطينية والمصرية فيه، لقد كان يطلق اسم المدرسة على انها المعلمة التي تقوم بالتعليم حتى جاءت البعثة المصرية وبدا مسمى كلمة أبله ينتشر وهي تعني أختي.
انتهت المطوعة والملاية نهائياً، ولا بد أن نذكر الدور الايجابي والكبير والعظيم من قبل المرحوم الشيخ أحمد الجابر أمير البلاد اذ افتتح أول مدرسة حكومية للبنات 1938 وأكمل المشوار الشيخ الجليل عبدالله السالم الذي كان يصارع من أجل انهاء الأمية ومكافحتها فافتتحت في عهده عدة مراكز لتعليم الكبار ومحو الأمية ثم تابع الخطوة الجبارة الشيخ صباح السالم وذلك باصدار قانون الزامية التعليم للبنين والبنات سنة 1965 ثم افتتاح جامعة الكويت سنة 1966، وهناك من الشخصيات الجليلة لا ننسى دورها في نهضة التعليم الشيخ عبدالله الجابر الصباح، والشيخ يوسف بن عيسى.
لقد بدأ التعليم قوياً في الكويت سواء للبنات والبنين وأصبح هناك مقولة يحفظها الجميع عن ظهر قلب للمعلم: من علمني حرفاً كنت له عبداً.
وقم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا
وهناك قصائد عديدة قيلت حيث توضح دور المعلم.
المقولة
من ذلك البر الجواد
بنفسه ليفيد غيره
ويعيش طول حياته
عيش الكفاف يذوق مره
ويبدد الحلك المحيط
بكل احساس وفكره
من نور ناظره ونار
ضميره وهب المسرة

وظهرت مدرسات كويتيات مثل مريم عبدالملك وأنيسة محمد جعفر، ولطيفة البراك وهداية سلطان السالم، وفاطمة صالح المطوع، ونعيمة عبدالسلام شعيب ولطيفة محمد راشد، وشيخة محمد جمعة، وعزيزة عيسى الصالح وبثينة محمد جعفر، لقد اعطت هؤلاء العلم ونهلت الطالبات بشغف من هذا العلم ولقد تخرجت أول دفعة في دبلوم التربية النسوية سنة 1945 وهناك بعثات سنة 1956 للقاهرة. ثم بعثة للطالبات الكويتيات إلى المملكة المتحدة سنة 1955 مثل لولوة القطامي تربية وتعليم سنة 1955 ثم نجيبة عبدالله الملا (طب) سنة 1957 د. رشا الصباح لغات حديثة سنة 1960، وشيخة العنجري القاهرة اجتماع سنة 1961، ونورية يوسف الحميضي اجتماع سنة 1960 ونورية مبارك الفلاح اجتماع سنة1960.




العلم الحديث للبنات بدأ 1938 المعارف استأجرت بيت المانع ليكون أول مدرسة للفتيات
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C09%5C06%5C21780efc-4d92-4171-96d7-31ad0f5d583b_main.jpg • صورة تذكارية لتلاميذ كويتيين في مدرسة المرقاب للصف الثاني روضة سنة 1967 – 1968



ثم عام 1939 استأجرت بيت أحمد الخميس عام 1940 استأجرت المعارف بيت مساعد البدر عام 1941 استأجرت المعارف بيت محمد الجبر
أول مدرسة للبنات افتتحت بعدد 100 طالبة
في أواخر الأربعينات افتتحت المدرسة القبلية الوسطى، الشرقية والزهراء والمرقاب
وفي الخمسينات مدرسة الصالحية خديجة ثم روضة المهلب وروضة طارق والجابرية ثم مدرسة آمنة في الدسمة سنة 1955، وعام 1956 انشئ معهد «تدريب الفتيات» ومعهد «الصم والبكم»
التعليم مجاني ومن دون وجبة غذائية
التدريس (المواد الأساسية) ثم الخياطة، الرسم، الموسيقى، الألعاب
ليس المريلة السوداء، القبة البيضاء، الشرائط الحمراء.. الخضراء.. والبيضاء حسب مرحلة الدراسة

افتتحت أول مدرسة للفتيات سنة 1937ــ 1938، استأجرت المعارف بيت المانع وجعلته أول مدرسة للبنات، ثم استأجرت عام 1939 بيت الخميس، ثم 1940 بيت مساعد البدر، ثم استأجرت المعارف ايضا بيت محمد الجبر 1941.
بدأ عام 1940 وأواخر الاربعينات بناء مدارس نظامية متناثرة في الاحياء الشعبية الثلاثة المعروفة، شرق وجبلة والمرقاب. في حي شرق (المدرسة الشرقية)، وفي حي جبلة (المدرسة القبلية)، أما في وسط المدينة فتسمى المدرسة الوسطى، اي وسط المدينة (الديرة).
أنشئت مدرسة الزهراء سنة 1946، ثم المرقاب سنة 1949، ثم الصالحية سنة 1950، ثم مدرسة خديجة سنة 1952، ثم روضة المهلب وروضة طارق والجابرية 1955.
سنة 1946 تم توزيع أول وجبة غذائية عبارة عن شوربة عدس ثم تطور الامر الى البسكويت والحليب.
عام 1955 قُدّ.مت وجبة كاملة للطالبات من سندويش وبيض وجبن ومربى، ثم انشئ المطبخ المركزي ليقدم فيما بعد وجبات غذائية معتبرة. بازيلاء، كباب، تكة، معكرونة، برياني.
أما الملابس فهو زي موحد، لونه أسود (مريلة) عليها قلبة بيضاء اللون مع جوارب وأحذية بيضاء ثم تطورت الملابس المدرسية للفتيات، فهناك ماركة بربري البيج الكاروهات وهناك الرمادي أبو النجمة حتى وصل الى ما وصل إليه الآن من كاروهات، أخضر وازرق كان التفتيش على النظافة واجبا (قص الأظافر)، والشرائط الخضراء والحمراء والبيضاء، كل حسب المرحلة الدراسية. كل شيء يوزع بالمجان من المأكل، والملبس. وأدوات التدريس والدفاتر. والأقلام والممحاة والمساطر، أي ان التعليم مجاني 100%.
لم يكن هناك شرط في القبول: اي شرط سن الفتاة وكانت هناك إعانة شهرية للتشجيع بمبلغ 9 روبيات وقد تغيرت نظرة المجتمع الى تعليم الفتيات تماما. فأصبحت هناك بعثات للكويتيات في البداية الى الدول العربية ثم إلى الدول الاخرى مثل المملكة المتحدة، وكانت أوليات الخريجات من معهد تدريب الفتيات نذكر منهن بدرية الرقم، طيبة الفرج، طاهرة بهبهاني، فريدة الخشتي، شرعية الحوقل، لولوة المهيني وسمية المواش وحصة محمد الجاسم، أما أول دفعة سجلت بالمعارف سنة 1938 فهن بدور القناعي، فاطمة مشعان الخضير، حصة أحمد الفهد، شيخة العناجر، شريفة العتيقي، غنيمة سعود العنجري، فضة النصر الله، عايشة الدعيج، طيبة الرميح، ونسيمة المدير ويسمى هذا الفصل التمهيدي البستان، وهؤلاء هن الطالبات الرائدات، أي من الأوليات اللواتي اقتحمن العلم بعد المطوعة والملاية.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C09%5C06%5C03059e39-931f-4eee-a3ce-edcc4f00af70_maincategory.jpg • أخذت هذه الصورة التذكارية عام 1948 في المدرسة الأحمدية، ومن أبرز الشخصيات التي تضمها هذه الصورة هم جلوسا من اليمين: الأستاذ ملا راشد، والأستاذ ملا جاسم، والأستاذ عبدالوهاب الرفاعي رقم 3، وبدر السالم رقم4، وبراك المرزوق رقم 5، والمرحوم محمد مشعان الخضير رقم6، وعبدالرحمن النيباري رقم7. الوقوف من اليمين في الصف الأول: http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C09%5C06%5C07b8727c-3396-40f9-9795-6ced7c14ab19_maincategory.jpg • الشيخ عبدالله الجابر الصباح يتفقد المدرسة العربية في بومبي وبجانبه ناظر المدرسة عبدالمجيد أبو غربية والسيد مساعد الساير http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C09%5C06%5C6b520d05-e572-41ee-a65f-ec8a03189985_maincategory.jpg • .. ويطالع خرائط وتصميمات لمدارس جديدة
الأكلات الشعبية (الرخوة)





شله: ماش + رز + سلق + لحم.
خثرة: رز مع طماطم وماء ومعجون طماط وسمك، يضرب جيدا.
مضروبة: رز + لحم.
مرقوق: رقائق عجين مع اللحم والمرق.
جريش منهنه: برغل مع لحم.
قبوط: قطع الطحين مع اللحم والخضرة والمرق.
تشريبة: خبز مع اللحم والخضرة والمرق.
محروق صبعه: فتات الخبز مع الخضار والمرق.





كلمات ذابت مع الأيام





1 ـ إبحره: أرض رملية منخفضة.
2 ـ إمشختف: نتوءات وزوائد.
3 ـ عوشزه: صخرة صلبة بها نتوءات تجرح الأصابع.
4 ـ عسو: ضعيف للغاية.
5 ـ أسحم: سواد مع شيء.
6 ـ تشلوى: أشرف على الشفاء.
7 ـ بوطه: مكان.
8 ـ الباريه: المنقور.
9 ـ بلكت: ربما.
10 ـ برجوته: بائع الأشياء المتعددة لأغراض المنزل من ابرة وأزرار وغير ذلك.

justice
14-12-2010, 05:26 PM
القبس


الفريج .. قصة من تاريخ الكويت منازل قدماء الكويتيين
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C02%5Cb2f443b2-7a5d-4f19-9fd7-6d9dad9274b8_main.jpg • الدرج والغرفة العلوية


الأحياء الشعبية الثلاث الشهيرة جبله، شرق، المرقاب. وابناء الحي الواحد، والفريج.. واسماء الفرجان المشهورة فريج سعود، فريج الغنيم، فريج الشاوي.. وهكذا.
ومن مميزات هذه الفرجان السكيك (سكة سد) الأزقة والحواري حفظت الكينونة والوجود الكويتي والترابط بين ابناء الحي الواحد، وظاهرة لحجة السطح المتقارب مع سطح الجار صفة من صفات البناء في الاحياء.
البيوتات متراصة (متلاصقة) تسمى بيوت عربي من الطين (اللبن)، والعمارة الكويتية الشيء نفسه من روشنة، باقدير، وليوان، ودار الجيل (دور العيال) وهكذا.
هذه الفرجان وتلك البيوتات ليس لها رقم شارع او مسمى القطعة او رقم البيت، ومع ذلك الكل يعرف عنوان بيت صديقه او اخيه او جاره من دون البحث عنه بمسمى قطعة او شارع.
هذه الفرجان بانواعها واحيائها، نجد فيها الموروث الشعبي الكويتي الخالد، المقرون بالتلاحم والتآزر، والتآلف والوقوف جنبا الى جنب في الملمات والصعاب.

وقوع بعض الاحياء على البحر، اوجد اعمالا جليلة وهوايات عجيبة منها السفر، والغوص، وهواية السباحة وصيد الاسماك، ثم كانت هناك صناعة السفن العظيمة بواسطة «القلاليف» ثم مخازن لاغراض السفن تسمى «العماره» من حبال ومسامير وما يلزم ذلك من اغراض كثيرة ومتعددة تحتاجها السفارة اثناء سفرهم بسفنهم التي جابت شرق افريقيا، جنوب شرق آسيا، ويقع حي شرق على البحر.
ومن هنا تجد «النقعة» لرسو السفن في جبلة وشرق.
وهنا نعرج الى شاي «الضحى» والزيارات بين النسوة اللاتي عملن بمهنة «الخطابة» و«الدلالة» وبيع الملابس بين نساء الفريج الواحد، والمطوعة لتدريس الفقه والدين وحفظ سور القرآن، وانتشرت ظاهرة الرضاعة الطبيعية التي تقوم بها المرأة تجاه أختها المشغولة برعاية منزلها، وعند بكاء الطفل تقوم جارتها برضاعة ابنائها، فضلا عن مساعدتها في اعمال المنزل من «زعاب» وطبخ وغسل ملابس في البحر. في كل الاحياء هذه هي حياة اهل الكويت سواء في جبلة او شرق او المرقاب.
ونعرج أيضا الى الجلسات الجميلة بعد صلاه العصر جلسات «الدكة» او الدچة، وهي جلسات وقتية قبيل الغسق، اما بعد صلاة المغرب فهناك الدواوين التي تفتح ابوابها لابناء الحي والمجاور للتشاور معا وحديث اهل الديرة وتتبع اخبارهم، والمشاركة في الافراح والاتراح.
اما القرى من قرية حولي وقرية الجهراء والفنطاس والفنيطيس وفحيحيل وبوحليفة، فهي سلة الغذاء الكويتية وانتاجها من طروح، طماط، بطيخ، بقل، رويد. وفي العديلية توجد زراعة القمح، وتعتمد هذه القرى على القلبان (الآبار المائية)، وتشتهر جزيرة فيلكا بزراعة الجزر والخضار في المناطق القريبة.
جميع احياء وقرى اهل الكويت لها طابع واحد في التآلف وحسن الجيرة، حيث يتبادلون «النقصة» فيما بينهم والسؤال وقت المرض وحضور العزاء 3 أيام بالنسبة للرجال والنساء.
واشتهرت مزارع حولي بـ«الكبر»، اي الكوخ، وكذلك مزارع الدسمة، اما اجمل القرى فهي قرية حولي التي اشتهرت باشجار السدر.
وقرية الجهراء التي اشتهرت بنسيمها العليل وهي البوابة التي حمت الكويت من الأعداء.
أهم ما يميز الفرجان الكويتية الجيرة واحترام بعضهم، اما كلمة «ابرك وخير المنزلي» فهي كلمة ترحيبية للساكن الجديد الذي تقدم له هدية في حال سكنه المنزل عبارة عن جونية عيش وخروف، حيث يبدأ بالتأقلم معهم واحترامهم واحترام الجيرة والجوار وهي من سمات أهل الكويت وعرف عظيم من أعرافهم «الجيرة الحسنة».
حياة الكويتيين القدماء حياة بسيطة، منازلهم أيضا عادية وبسيطة ولكن حبهم لبعضهم عظيم، احترام الجار لجاره أعظم حب، تعاون، اخاء، مساواة، عطاء، تضحية وفاء هذه هي سمات أهل الكويت في فرجانهم وقراهم.




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C02%5C6fa85707-4f29-4add-98c9-2cd56f101c7d_maincategory.jpg • وقوع بعض الأحياء على البحر أوجد ظاهرة السفر والغوص وصناعة السفن والعمارة والنقعة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C02%5Cfdc143a4-cc2d-4d39-9307-de343434182d_maincategory.jpg • العمارة الكويتية القديمة باسطحها المتجاورة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C02%5Cb4cc65ac-9896-446e-ae8a-5e9d935d5565_maincategory.jpg • منازل متفرقة قرب مسجد مديرس مقابل المدرسة القبلية للبنات في الاربعينات ويبدو محل لعبدالله ناصر بورسلي ومكتبة لبيع الكتب في يمين الصورة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C02%5C92bf046c-a660-4f39-b299-a8ea70786c90_maincategory.jpg • الباب الكويتي الشهير

justice
15-12-2010, 02:12 AM
القبس



المرأة .. قصة من تاريخ الكويت
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5C5e358d3c-7973-404c-b966-2b1cae94aa5c_main.jpg • المطوعة زهرة السيد عمر عاصم



المراة الكويتية

بقلــم: غنيمــــة الفهــــد
لا شك ان للمرأة الكويتية دورا مهما في كفاحها جنباً إلى جنب مع أخيها الرجل زوجها وابنها من أجل لقمة العيش ومن أجل مساعدة الزوج في مسيرة حياته – وكفاحه. يبدأ الاستعداد، استعداد الرجل للغوص. والرحيل إلى المغاصات من أجل الغوص على اللؤلؤ وقبل المغادرة يسلم الرجل «الزوج» بيته وعياله في أيد أمينة الا وهي زوجته، يسلمها مبلغ عشر روبيات يعطيها النوخذة للغواص الذي يسلمها بدوره إلى زوجته حتى تعيش بهذا المبلغ لمدة أربعة أشهر. وهذا المبلغ يساوي الآن (750 فلسا)، تقوم المرأة هنا برعاية بيتها وتربية أطفالها على أكمل وجه فتستعين هنا «بالماعز»، حيث تحلبها لتغذي أبناءها بالحليب.وإذا كان لديها، بقرة أو حتى ماعز فإنها قد تبيع اللبن والزبد لتوفر بعضا من الاحتياجات لأولادها. وهناك من تقوم بخياطة الملابس وأعمال كثيرة تقوم بها المرأة من أجل مساعدة الرجل. وهنا يعود الرجل الغواص بعد 4 أشهر خلت حيث يجد بيته معطراً بالكرامة والشرف، وعياله في أحسن حال.
هذه هي المرأة الكويتية في الماضي، ورغم عدم تعليمها فانها جبارة، حكيمة، عاقلة قوية. تقوم بمساعدة زوجها على أكمل وجه.
أما في البادية فلقد ضربت المرأة البدوية أروع العطاء في مساعدة زوجها الرجل بيدها الطاهرة نسجت السدو، أجمل حرفة من حرف البادية وصنعت أثاث الخيمة من فرش. ومساند للراحة. وفرش للنوم وبيت شعر للسكن – وغزلت الصوف من الماشية فصنعت السجاد والبشت والخيام من الاباعر. فضربت أروع المثل في التفاني والعطاء.
ومن منتجات الألبان صنعت الزبدة والجرثي واليقط. وغذت أبناءها وخبزت. وزرعت وعملت كل شيء من أجل الوقوف جنباً إلى جنب مع الرجل زوجها أبو عيالها.
وتظل المرأة الكويتية في الماضي العريق مثالاً رائعاً للعطاء، واليقظة، وحسن التصرف، وهذا نابع من حبها لزوجها وعيالها وبيتها، وهناك المرأة التي قسا عليها الدهر فمات معيلها (زوجها)، أو أخوها أو لم تتزوج على الإطلاق، ومع ذلك عملت بكل المهن الشريفة من أجل لقمة العيش فطحنت الحبوب بواسطة الرحي. وباعت بيض الدجاج، والبط والحمام وباعت بعض السلع في سوق النسوة.
وتضع سلعتها وبضاعتها المكونة من ديرم/ حنة كحل (بجر) أدوات الخياطة والملابس النسائية وبعض الملابس الرجالية مثل القحفية كما كانت تبيع دراريع الزرى والنجنق للبنات الصغيرات.

مهن مختلفة زاولتها النسوة من أجل كسب الرزق

المطوعة - الخطابة - الحوافة - الدلالة - الداية - الولادة

حرصت المرأة الكويتية على مزاولة كل مهنة شريفة في الماضي العريق، حيث لم تكن هناك وظيفة ثابتة للمرأة انذاك، وهدفها هنا مساعدة زوجها اولاً ومن ثم اعالة عيالها ثانيا، وقد تكون مقطوعة من شجرة كما يقال حيث لا معيل لها، فبدأت هنا بمزاولة تلك المهن التي سأشرحها فيما بعد من مهن شريفة تدر عليها بعض الدخل، وامتهنت المرأة الكويتية في الماضي اعمالا متنوعة لكسب الرزق الحلال مثل اعمال البيع والشراء، فكان الانتاج المحلي من صناعة يديها او تقوم بطحن الحبوب (القمح) بالرحى مقابل اجر معين مثل دق الهريس، كذلك عززت الكثير من المهن النسائية مثل الخياطة، حيث قامت بخياطة الملابس وبيعها، وزاولت بعض النسوة مهنة بيع الخضراوات، حيث تحمل المرأة زبيلها وتبيع شدات الخضرة، من حلبة، كزبر وبقل، وشبنت، وفجل على بسطة بسيطة ودخل قليل.
وهناك ايضا الحوافة وهي من المهن النسائية المعرو فة في الماضي والحوافة نوعان، نوع تحف العروس وتخدمها في اسبوع زواجها، حيث تقدم الوجبات الغذائية للمعاريس، وهناك الحوافة التي تحوف النفساء وتطبخ لها القبوط، وتقدم لها اللهوم، والعصيدة مع البيض فترة الصباح مع الريوق وتشرف على صغيرها.
وهناك ايضا الداية، وهي مهنة خدمة تخدم في المنازل تكنس وتغسل الملابس، وتطبخ بعض الاحيان، وهناك من تقوم بتوليد النسوة «الولادة وهي بمنزلة الممرضة تولد المرأة وتقطع سرة الطفل، وهناك من عملت بمهنة الحيامة (الحجامة) لاخراج الدم الفاسد وهي من المهن التي ذابت مع الايام، وهناك مهنة جميلة وهي مهنة الخطّابة، وهي تسرف في مدح البنت بقولها: «عينها ساعات والخشم سلة سيف والبراطم خيوط برسيم»، وهذه كانت مقاييس الجمال في الماضي، وهناك من عملت بمهنة التدريس وتسمى المطوعة وهي تقوم بتدريس البنات الآيات الصغيرة ثم تقوم بتعليم الصغيرات اصول الدين ثم ختم القرآن الكريم، والاحتفال بهذه الختمة. واشهر المطوعات فاطمة المسباح، ولدت بفريج الزبن في منطقة قبلة بالكويت، والمطوعة شريفة حسين العمر ولدت سنة 1252 هـ في جبلة، والمطوعة حصة الحنيف ولدت 1858 في منطقة الزبير، والمطوعة فاطمة بنت حسين الشهاب والمطوعة لولوة احمد براك العصيمي، ولدت في منطقة الزلفى عام 1892، الى جانب الكثيرات منهن مثل لولوة ملا صالح الربيعة، والمطوعة حليمة فرج، والمطوعة بدرية فرج العتيقي، الى جانب المطوعة عايشة جمعة المحمد، والمطوعة زهرة السيد عمر عاصم، والمطوعة سليمة فرج القناعي.
هذه هي المرأة الكويتية في الماضي، كفاح وعطاء وتضحية ووفاء، وحب عظيم لبيتها واهلها، وزوجها وعيالها، شاركت الرجل ووقفت معه تشد أزره وتساعده في التغلب على صعوبات الحياة ومشقة العيش.

( جميع الصور اخذت من الوثائق- الكتب التاريخية- اللوحات التراثية وشركة نفط الكويت)
حرصت المرأة الكويتية على مزاولة كل مهنة شريفة في الماضي العريق، حيث لم تكن هناك وظيفة ثابتة للمرأة انذاك، وهدفها هنا مساعدة زوجها اولاً ومن ثم اعالة عيالها ثانيا، وقد تكون مقطوعة من شجرة كما يقال حيث لا معيل لها، فبدأت هنا بمزاولة تلك المهن التي سأشرحها فيما بعد من مهن شريفة تدر عليها بعض الدخل، وامتهنت المرأة الكويتية في الماضي اعمالا متنوعة لكسب الرزق الحلال مثل اعمال البيع والشراء، فكان الانتاج المحلي من صناعة يديها او تقوم بطحن الحبوب (القمح) بالرحى مقابل اجر معين مثل دق الهريس، كذلك عززت الكثير من المهن النسائية مثل الخياطة، حيث قامت بخياطة الملابس وبيعها، وزاولت بعض النسوة مهنة بيع الخضراوات، حيث تحمل المرأة زبيلها وتبيع شدات الخضرة، من حلبة، كزبر وبقل، وشبنت، وفجل على بسطة بسيطة ودخل قليل.وهناك ايضا الحوافة وهي من المهن النسائية المعرو فة في الماضي والحوافة نوعان، نوع تحف العروس وتخدمها في اسبوع زواجها، حيث تقدم الوجبات الغذائية للمعاريس، وهناك الحوافة التي تحوف النفساء وتطبخ لها القبوط، وتقدم لها اللهوم، والعصيدة مع البيض فترة الصباح مع الريوق وتشرف على صغيرها.وهناك ايضا الداية، وهي مهنة خدمة تخدم في المنازل تكنس وتغسل الملابس، وتطبخ بعض الاحيان، وهناك من تقوم بتوليد النسوة «الولادة وهي بمنزلة الممرضة تولد المرأة وتقطع سرة الطفل، وهناك من عملت بمهنة الحيامة (الحجامة) لاخراج الدم الفاسد وهي من المهن التي ذابت مع الايام، وهناك مهنة جميلة وهي مهنة الخطّابة، وهي تسرف في مدح البنت بقولها: «عينها ساعات والخشم سلة سيف والبراطم خيوط برسيم»، وهذه كانت مقاييس الجمال في الماضي، وهناك من عملت بمهنة التدريس وتسمى المطوعة وهي تقوم بتدريس البنات الآيات الصغيرة ثم تقوم بتعليم الصغيرات اصول الدين ثم ختم القرآن الكريم، والاحتفال بهذه الختمة. واشهر المطوعات فاطمة المسباح، ولدت بفريج الزبن في منطقة قبلة بالكويت، والمطوعة شريفة حسين العمر ولدت سنة 1252 هـ في جبلة، والمطوعة حصة الحنيف ولدت 1858 في منطقة الزبير، والمطوعة فاطمة بنت حسين الشهاب والمطوعة لولوة احمد براك العصيمي، ولدت في منطقة الزلفى عام 1892، الى جانب الكثيرات منهن مثل لولوة ملا صالح الربيعة، والمطوعة حليمة فرج، والمطوعة بدرية فرج العتيقي، الى جانب المطوعة عايشة جمعة المحمد، والمطوعة زهرة السيد عمر عاصم، والمطوعة سليمة فرج القناعي.هذه هي المرأة الكويتية في الماضي، كفاح وعطاء وتضحية ووفاء، وحب عظيم لبيتها واهلها، وزوجها وعيالها، شاركت الرجل ووقفت معه تشد أزره وتساعده في التغلب على صعوبات الحياة ومشقة العيش.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5C57d1735d-c2de-4c9d-a24c-40d40b7fb1c5_maincategory.jpg • المطوعة عائشة جمعة المحمد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5Cd9ecab59-34ac-47cc-a455-e0246527cdce_maincategory.jpg • المطوعة سليمة عبدالله القناعي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5C62d31b52-e1c4-474f-8063-320699558667_maincategory.jpg نصير المرأة : • صورة لصباح الاحمد عام 1961 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5Cf63f18f0-94ce-4ed0-9382-495296b17575_maincategory.jpg • طحنت الحبوب بواسطة الرحى من اجل لقمة العيش http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C09%5C218575ff-eed6-4cf7-b3e2-2df3e97a0113_maincategory.jpg • غزل الصوف



التعبيرات الشعبية الكويتية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/09/20-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

• إرقد وآمن (الاطمئنان)
• اذا بغيت السر يشيع عطه إم بزيع (النمييمة)
بخور السوق (الاشاعة)
• أنا ما اطق الطار مقلوب
(مطلق الصراحة ووضوح)
• الخال خلي والعم ولي. احقية العم في الاشراف على ابناء اخيه.






كلمات ذابت مع الأيام
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/09/20-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

ذ.هين: ذكي ومتفتح الذهن
ذرب: غاية في الأدب
دَعانة: سوء تصرف وسلوكيات مزعجة
دَغر: هَجم ودخل بغتة
دَعم: دهس
دَرعم: دخل مسرعاً دون استئذان
دَرع: لبس ملابسه بسرعة
درابي: يقال للشخص الذي يكثر من الكذب
دَنع: لئيم
دفق: ويقال دفق قلبي اي هزني وازعجني.






الحكمة في الأمثال الكويتية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/09/20-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

ــ عسى يحرم ايدياتك النار
دعاء خير وبركة لله جلت قدرته
ــ المبلل ما يخاف من المطر
«الشي واضح»
ــ يا الله حسن الختام
تضرع الى الله
ــ مال عمك ما يهمك
(الاسراف في المال)
ــ نقزت بالشام قال ذيك قاع وذي قاع
(مقارنة).






العبارة المنسية في اللهجة الكويتية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/09/20-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

1ــ لبغيت تغرب خرب
الخراب وانكار العشرة عند المغادرة
2ــ تخانقوا القرعان على سبة عصيدة
اهزوجة تندر وقشمرة
3ــ يدخل عصه في شيء ما يخصه
فضولي للغاية
4ــ منقاش العجم ما يبطل
(حذاقة ومهارة وفن في العمل).

justice
15-12-2010, 07:40 AM
القبس



85% من المفردات الكويتية ذات أصول فصيحة


اللهجة الكويتية تمتاز بخصائص هي من أساسيات اللغة مثل التصغير، والتحريك والتخفيف، كما ان اكثر من %85 تقريبا من المفردات الكويتية هي ذات اصول فصيحة.
ولقد تناول الكتابة عن المفردات الكويتية ذات الاصول العربية اساتذة افاضل، قدموا لنا خلال مؤلفاتهم شرحا وافيا للكثير منها، امثال الدكتور يعقوب الغنيم والاستاذ عبدالله خلف والاستاذ ايوب حسين والاستاذ ابراهيم عبدالرحيم العوضي، واخيرا الاستاذ عبدالله احمد الخضري.
ولعل اولى هذه الكتابات ما نشره مؤرخ الكويت الاول الشيخ عبدالعزيز الرشيد عن المفردات الكويتية ذات الاصول العربية في مجلة الكويت التي اصدرها عام 1928م.
اما عن المفردات الاجنبية في اللهجة الكويتية، فهي تشكل حوالي %15 منها، ومن خلال تتبع المفردات الاجنبية في لهجة ما يستشف الباحث مدى علاقة تلك الدولة بجيرانها وبالدول التي تتعامل معها تجاريا واجتماعيا على مدى تاريخها.
واللهجة الكويتية يتخللها العديد من المفردات الاجنبية بحكم علاقتها التجارية قديما مع جيرانها ومع الدول الاخرى البعيدة كباكستان والهند وشرقي افريقيا.
فمن خلال علاقتنا وقربنا النسبي مع جارتنا ايران وعلاقتنا التجارية معها انتقلت الينا الكثير من الكلمات الفارسية، كما ان المفردات التركية انتقلت الينا عن طريق العراق، حيث إن اللهجة العراقية تحتوي على العديد من المفردات التركية لقرب البلدين من بعضهما بعضا، وايضا لمرور الحجاج الاتراك قديما بالكويت ومكوثهم فيها لعدة ايام.
اما اللغة الانكليزية فدخلت الى الكويت اولا عن طريق الارسالية الاميركية مع افتتاح المستشفى الاميركاني، وشركة الكرمكنزي وشركة الكويت الــkoc. وكذلك مع التجارة وربابنة السفن وبحارتها الذين كانوا يمضون عدة ايام في موانئ الهند، حيث إن الهنود كانوا يتحدثون اللغة الانكليزية، اضافة الى لغتهم الاصلية. وهذا ينسحب ايضا على اللغة السواحلية التي توجد بعض مفرداتها في اللهجة الكويتية القديمة، نظرا لاتصال الكويت بالساحل الشرقي الافريقي من خلال التجارة البحرية التي استمرت طويلا.
وهناك بعض المفردات من اللغة الإيطالية دخلت قديما الى اللهجة الكويتية عن طريق الاتراك، ومن هذه المفردات: عرابية، سكربيل، اسكلة، بنديرة، تركيت. دخلت هذه المفردات بمسمياتها وجرت على ألسنة الناس منذ ذلك الحين. وبما ان المفردات الايطالية تحتوي على العديد من مفردات المال والاعمال، فقد اخذنا عنها بعض المسميات الحديثة مثل: رصيد، بورصة، فاتورة، فترينة وكمبيالة.
اما اللغة الفرنسية فمعروف عنها انها لغة الزينة والعطور والمستحضرات الطبية والعلمية، والملابس، والديكور والاثاث، فقد دخلت معظم مفرداتها الى اللهجة الكويتية منذ منتصف القرن الماضي، نظرا لسهولة الانتقال وتوسع التجارة مع الدول الاوروبية عامة.
وهناك بعض الكلمات التي ذابت في اللهجة الكويتية، وهي من لغات ولهجات قديمة جدا مثل الآرامية والسريانية والسنسكريتية (الهندية القديمة)، ولكنها كلمات قليلة جدا.
واغلب الكلمات القديمة سواء كانت اجنبية او من اصول عربية التي كان يتحدث بها القدماء بدأت تنحسر شيئا فشيئا عن حياتنا الحاضرة، وظهرت عوضا عنها كلمات حديثة تناسب الحياة العصرية والمخترعات الحديثة.
فاللهجة العامة تتغير بسرعة، وهي مفتوحة لكل مفردة حديثة بمجرد ان يرددها الانسان تصبح بعد فترة وجيزة كلمة عامية مستساغة.
وتغلغل المفردات الاجنبية ليس مقصورا على اللهجة العامية، فحتى لغتنا الفصحى دخلت اليها وامتزجت بها كلمات اجنبية كثيرة منذ القدم ولاتزال نظرا للتطور العلمي والتكنولوجي.
وفي الختام لا يسعني الا ان اثمّن الجهد الكبير الذي بذله الاستاذ خالد عبدالقادر الرشيد في تقصيه لمعظم المفردات الكويتية سواء القديمة منها او التي لاتزال تتداول على ألسنة الناس، وسيظل هذا العمل اللغوي المهم مرجعا رئيسيا لجيلنا وللاجيال القادمة، ولا عجب فالاستاذ خالد عبدالقادر الرشيد هو احد احفاد الشيخ عبدالعزيز الرشيد، مؤرخ الكويت الاول، ومؤسس اولى المجلات الثقافية العلمية الجامعة.

خالد سالم محمد
رابطة الأدباء ــ الكويت

justice
15-12-2010, 11:02 PM
16/02/2008


البر .. قصة من تاريخ الكويت ربيع بر الكويت


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5Ca2e3d9d5-7bf2-4535-ab44-6a69c0ef1db4_main.jpg • مهفة النبي



معظم الاهازيج والاغاني والفوازير اشتقت من البيئة البرية والبر الكويتي: «اللي ما يعرف الصقر يشويه، شبط خيلك شبطها، لا ناقة لي ولا جمل، يا حلوها چنها مكنة، حمارة القايلة، المردم، الضرنبول، القبون، الحصني، الذيب، البعير، الفراشة، البوبشير، الحمسة، العقرب، الحية، الجربوع، عقرب رمل (تقال للمرأة الشريرة)، الخضيري من طيور الربيع الجميلة، القنفذ من اجمل حيوانات البر، البومة نذير شؤم، الهدهد جميل يخاف الاشجار الكثيفة ويوجد في المناطق الصحراوية».

تمتع قدماء الكويتيين ببر رائع وجميل، خاصة في ايام الربيع، بل يبدأ الاستعداد للنزوح والتمتع والتسلي في هذه الحياة منذ ايام الشتاء وفصل الشتاء وبعد انقضاء الزمهرير. ويعني البرودة المتناهية وشدة البرد من ازرق وازيرق وباع الخبل عباته ونهاية برد البطين وبرد العجوز، يأتي الربيع بجماله وخضرته وازهاره وطيوره، وحيواناته ويبدأ الاهالي برز الخيام المتناثرة هنا وهناك، ولا غرو في ذلك فلقد تمتع قدماء اهل الكويت بمناطق برية معروفة ومتعارف عليها عند اهل جبلة وشرق المرقاب واهل حولي بالذهاب الى هذه المنتجعات البرية وتعتبر قرية حولي «مربع» اي منطقة ربيعية لأثرياء القوم، فكان يشترون المنازل الطينية للخروج الى هذه القرية ايام الربيع. وكذلك اشترى البعض منهم منازل من طين في منطقة البدع وبو حليفة، وكانت بمثابة الشاليهات في ايامنا هذه، واهم المناطق التي ينصبون خيامهم هذه المناطق البرية الجميلة منطقة الوفرة قبل ان توزع الاراضي الزراعية فيها، وهي منطقة محاذية للحدود السعودية من ناحية الجنوب، وتبعد عن الكويت مسافة 80 كلم وبها آبار قريبة من العذوبة وتبلغ مساحتها حوالي 9 كلم2، الان الوفرة بها مجموعة من المزارع الكويتية، واصبحت منطقة سكنية، اما في السابق، فكان الناس يخيمون بخيامهم في الوفرة.
المنطقة الثانية هي منطقة المطلاع وتقع هذه المنطقة في الشمال من منطقة الجهراء وتبعد 39 كلم عن الكويت وبها مرتفع او جبل المطلاع وهو من سلسلة مرتفعات غضي.
منطقة الصبية تقع في الاراضي الشمالية الشرقية محاذية لخور الصبية المؤدي الى جزيرة بوبيان وتبعد مسافة 115 كلم عن العاصمة الكويت وهي منطقة اثرية.
العبدلي والسالمي من المناطق التي كان يكشت فيها الشعب الكويتي ويتمتع بازهار النوير الاصفر والنوير البنفسجي والذي يتواجد بكميات هائلة، كما يقال «على مد الشوف». اما كاظمة فهي مسمى الكويت قديماً تقع في الجزء الشمالي الغربي من جون الكويت، وكاظمة هي اشهر مدينة كويتية في الماضي، حيث عاش بها الفرزدق، وهو شاعر يربطه بجرير هجاء كثير، وهذان الشاعران عاشا في كاظمة مع شعراء اخرون مثل ذو الرمة ومهيار، الديلمي وجرير. واروع ما فيه وجود ابار العيون العذبة، وابرز ما يميزها تاريخياً معركة ذات السلاسل بين المسلمين بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد وبلاد الفرس بقيادة قائدهم هرمز في محرم ســــنة 12 هـ.
تمتع قدماء الكويتيين ببر الكويت واشجار السدر وزهور الربيع وطيور الربيع الجميلة والكثيرة والمتعددة مثل الخضيري – الحسيني – الفقاقة وام دقي، والسمنة والمطرق. والصليبي والحمروش. وكان للبر ايام زمان متعة واستعداد وجمال وروعة. فكان يحرص القدماء على اماكن الفقع وهو من الفطريات ينمو تلقائياً. ولديه بذور موجودة في الارض وعند الوسم. وهطول الامطار في هذا الموسم، الذي يسمى «الوسم»، تنمو بذور الفقع بكثرة ويعرف من وجودها وجود «بط» تشقق في التربة وينكثها بواسطة عصا بحديدة خاصة. هذا البر هو متنفس لقدماء الكويتيين.

( جميع الصور اخذت من الوثائق- الكتب التاريخية- اللوحات التراثية- شركة نفط الكويت)

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5C7a2ab4ae-2c80-4858-adb8-e4b98b5649cd_maincategory.jpg • الهدهد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5C08339bc2-4a19-4d88-84f3-aef599084da3_maincategory.jpg • القبسة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5C2d888d48-5af4-4ade-bb75-58f94891e4b0_maincategory.jpg •عقرب الرمل http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5C13b978dc-cd2a-46ae-818f-a4cd22c5af57_maincategory.jpg • الضرنبول


كلمات ذابت مع الأيام
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/16/24-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

1- قَر: اعترف.
2- قُبع: ثار هاج وماج.
3- قَرم: عض بشراهة وشراسة.
4- قَرايم عبادان.. من الشتائم خفيفة الظل.
5- قَوع: خسر كل شيء.
6- قَرشته: أَخفته.
7- قتر: غير صافٍ.
8- قَوان: اسطوانة.
9- قَلن: وعاء ماء كبير.
10- قريح.. من الشتائم خفيفة الظل.

تعبيرات شعبية كويتية
1- زامطت إ.مزامط.
كلامها كله مبالغ فيه.
2- زَغَل ايا الزغل
لماذا قلبك اسود؟
3- زوينه عليها إ.مويهة العجين.
لا بأس، فهي متوسط الجمال

العبارات المنسية في اللهجة الكويتية
1- إ.هبي هبيتي:
مداعبة للبنت الشقية.
2- أيا العيَارة الص.حيحة.. مداعبة لمن اقدمت على فعل مقرون بالكذب.
3- يا مال الدقم اللي يدقمك..
مداعبة للبنت النشطة والتي قامت بعمل بطولي.
4- يعلك الفترة اللي تفترك..
تقال للبنت خفيفة الظل بشقاوة.

الحكمة في الامثال الكويتية
كل روح رطبة فيها أجر فيها
مال البخيل ياكله العيار.
تنفخ في جربة مقطوعة






صورة وتعليق
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/16/24-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C16%5C5fbf597c-764f-4049-a107-1a3f8fb6a9df_main.jpg • اللي ما يعرف الصقر يشويه





البر في حياة الكويتيين
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/16/24-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

لعبت الصحراء دورا مهما في سعادة أهل الكويت، فأصبح البر هو الحياة والبهجة، واستغل قدماء الكويتيين هذه البيئة الصالحة أحسن استغلال، فهذه البراري والقفار ماهي إلا بيئة صالحة للإنسان والحيوان والحشرات والطيور، وظهرت حكايات وأساطير وحزاوي وقصص وغطاوي اشتقت جميعها من هذه البيئة الصالحة، إلى جانب الأهازيج الشعبية التي اشتقت من هذه البيئة البرية وبرها الجميل وأراضيها الممتدة الشاسعة، فأصبح كل شيء مشتقا من هذه البيئة البرية الجميلة، فهذا المثل «لا ناقة لي ولا جمل. الباب ياسع جمل» واذا وجدت طفلة جميلة ممتلئة قيل لها يا حلاتها چنها «مُكنه» والمكنه هي أنثى الجراد وغنيت أهازيج وصفقات جميلة مثل شبط خيلك شبطها باب الحنه وباب الشام، وأغلب الأهازيج اشتقت من البيئة البرية وحيواناتها مثل أنا الذيب واكلكم، أنا أمهم وأحميهم.
حتى الحشرات لم تسلم من التعليق فوصف الشخص الخواف الجبان بأنه «يخاخه» وهي حشرة ضعيفة للغاية. وإذا كان هناك طفل صغير قصير القامة تم وصفه بأنه «قبون» وهي حشرة صغيرة من فصيلة الخنفساء، ويقال للمرأة التي تربط عصائص «عقرب رمل» أما الحمسة (السلحفاة) فغنيت لها أغاني قشمرة وتندر على زحفها ومشيتها البطيئة. فيقال: اشلون تمشي الحمسة تمشي جذي؟ ويقلد هنا بطء مشيتها. أما حيوان الضرنبول فهو غبي لا يرى، فيقال للشخص البسيط في تفكيره «أيا ضرنبول» وظهرت حكايات طريفة وحزاوي مثل حمارة القايلة والسعلو، ويقال للشخص الثرثار شنو «ماكل لسان طير» ويقال للشخص الغبي وشوفه قليل «أيا المردم» وهو طير لا يرى في الليل، أما من له عينان واسعتان فيبدأ بالقشمرة معه مع مقولة عيونك عيون ح.صني والحصني هو الثعلب، وحتى الامثال قيلت في الصقر حول الشخص الذي يجهل قوة الشخص وجبروته وسطوته فيقال «اللي ما يعرف الصقر يشويه» وقيل حول حيوان الحمار ماتت الحمارة وانقطعت الزيارة. وقيل حول الماعز (الصخلة) «الطول طول نخلة والعقل عقل إصخلة». إن أجمل مافي البر النباتات الجميلة مثل زهرة النوير «من أصفر وبنفسجي» ونبات الحمبزان أو الحويت والخبيز وأشجار السدر والأثل.
وظهرت فوازير حول طيور الحمام وقيل حمامتين يلقطون حب السبيت. إن عطوني ما بقيت وان اخذو غيري بكيت» ويعني هنا (الموت)، ثم أهازيج واغان مثل: حمام يلي على روس المباني. وحول الورد والنوير قيل شدّه يا الورد شدّه من هي الورد شده، وحول ظواهر الطبيعة قيل: طاسة على طاسة في البحر ركاسة ويعني الشمس وفي حالة هطول المطر يغني الاطفال «طق يا مطر طق بيتنا جديد مرزامنا حديد».
هذا نموذج عن البر وحياة البر عند قدماء الكويتيين الذين عشقوا برهم بجماله ونباتاته وحيواناته وحشراته وطيوره.

بقلم: غنيمة الفهد

البريمل
18-12-2010, 04:38 PM
القبس


البحر.. قصة من تاريخ الكويت محمد بن شملان بن علي آل سيف سافر إلى باريس لبيع اللؤلؤ سنة 1932 وهو من تجار اللؤلؤ
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5C5a1389c9-9d24-4b60-86e3-6b7558f92863_main.jpg




لقد من الله على اهل الكويت ببحر ازرق هادئ فالبحر هبة الكويت لقد ذهب الغاصة الى ساحل بحر جنوبى قرية الشعيبة في الكويت، وهذا الساحل هو ساحل العدان، وهذا الساحل ارض خالية من السكان تكثر بها الذئاب الشرسة.
مسميات عديدة عرفها الغاصة واماكن الغوص مثل بندر راس الزور، وجليعة العبيد، وجليعة الاحرار والخفجي والضباعية وريوق الغاصة (قدوع) شاي وقهوة مع تمر والوجبة الرئيسة العشاء فتكون من الرز (العيش) والسمك.
لقد عاش الغاصة علي وجبتين على صيد السمك على ساحل العدان وعلى الطيور والغزلان، التي تكثر علي الساحل، ولقد سمي راشد بن احمد الرومي امير الغوص، وصل فراعنة الخليج الكويتيون الى مغاصات سيلان، وهي تشابه عملية الغوص هناك مثل عملية الغوص في الكويت، وعمق مغاصات سيلان 8 ابواع الى 11 باعا والبحر هناك هادئ صاف فيه اسماك القرش (الجرجور).
ولقد ظهرت مسميات اقتصادية تتعلق برواتب الغواص والبحارة منها استافي (استيفاء الدين) خلاوي (بحار ليس له دين لصاحب السفينة، رادي سلفه البحار) الى جانب الرده، رادي الرديده وتعني العودة.
والواقع ان البحارة والغاصة يصابون بامراض بحرية وهنا طرق للعلاج مثال إحرقه (حرارة الجفون).
(دبغ) التهابات وقروح في الافخاذ، سَنَى: نفاد الاكسجين من رئتيه فيُغمى عليه ويدخل الماء في رئتيه وقد ينجو وقد يموت، شَرى: حرقان في الجلد تسببه بعض نباتات البحر وقناديل البحر.
طنان: الم بين العينين عند نهاية اعلى الانف يحدث في اثناء الغطس، وهناك كلمات ومصطلحات العمل البحري مثل (اجمع) وهي كلمة يوجهها النوخذة ليجمع ما عند البحارة من لؤلؤ بعد الغلق.
ادحيت: رياح شديدة تفاجئ السفينة الزم (امر بالتجديف) انبتر اي انقطع الحبل انجضعت: مالت على جانب لشدة الريح.
ويقال ايضا شيع (شيعت السفينة اي انحرفت مع الريح) اما صافق فيقال الشراع صافق يعني لا توجد رياح تحرك الشراع.
اما شهلت ويقال شهلت السفينة اي مس قاعها الطين.
اما شرعت السفينة فالمعنى التصاق السفينة باخرى لتفريغ الحمولة اما صاول فيقال صاولت السفينة يعني السفينة غير مستقرة، اما معنى ص.لاته اي وقوف الهواء نهائياً.
اما كلمة طرحت ويقال اطرحت السفينة يعني انزلت شراعها وتوقفت عن السير.
وطابق تعني لصقت السفينة بالميناء، اما كلمه فيض فتعني فينطت السفينة اذا خرجت من شط العرب بشحنتها من التمر الى الهند والى افريقيا.
اما كلمة (فَرص) يقال فرصت السفينة اي مرت من مضيق بين جزيرتين.
اما كلمة لوثه فهو كل شيء طافح على سطح البحر يرى من بعيد يسمى لوثه وكل شيء ساقط من السفن.
لقلالقه: امواج صغيرة في الميناء.
نوف: النوف قطعة من قماش اسود يوضع على احد الصواري لتراها السفن من مسافة بعيدة وهي تعني ان هناك خطرا حدق بالسفينة وتحتاج الى مساعدة اما يلس يقال يلس اذا مال صاحب السفينة مع الريح.

مسميات الرياح داخل البحر
طهف: رياح مفاجئة شديدة
دغداغ: هواء منعش
خواهر: ركود الهواء
سوايب: ريح شديدة لا تلين






http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5Cee7e5cfe-7e9e-4896-9dbd-c81eaddb0b14_maincategory.jpg • كانت الحياة على متن مراكب الغوص شديدة الزحام وتنطوي على مشاق طاحنة: فكان على الغواصين العيش في هذه المساحة الضيقة طيلة أسابيع طويلة، ولم يكونوا يستريحون من هذا العناء إلا بزيارات نادرة الى البر القريب من مغاصات اللؤلؤ. http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5Ca40cbbf6-70aa-407a-94a9-631f9f6cc7f1_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5C81c93621-1bc1-4e33-8b00-4d1f06ecabf5_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5C2fe2cc00-bf2e-4b4f-8c10-870b16549de5_maincategory.jpg • الطواش شملان بن علي بن سيف ولد عام 1864م في فريج الرومي بحي شرق http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5C78420d5f-acd4-4e72-9818-5b5ba4d6e875_maincategory.jpg • محمد بن شملان بن علي آل سيف من تجار اللؤلؤ سافر الى باريس سنة 1932 لبيع اللؤلؤ http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C02%5C23%5C5e886d55-7d87-4057-a10a-5b860a5e1cab_maincategory.jpg • صورة تاريخية للشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم الكويت أثناء خروجه في يخته الى الغواصين لاعلان القفال وعودتهم الى الكويت. والصورة هذه التقطها الرحالة ألن فالرياس صاحب كتاب (أبناء السندباد) في آخر شهر سبتمبر 1939م. وبجانب الشيخ أحمد المعتمد البريطاني في الكويت دعاه معه لزيارة الغواصين


أمثال بحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/23/22-magazine_page.pdf)



(1) «صامت إشتيه على ما بها» وهذا المثل يضرب لانتهاء الشيء. (2) «غرني بشراعه سمارى» يضرب لمن يخدع الناس مظهره (3) «دفعة مردي والهوى شرجي» تبرم من شخص ثقيل الدم. (4) «تمشي بحر باع وادلخ بحر عشره» مثل يضرب للشخص المخادع






رياح البحر
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/23/22-magazine_page.pdf)



اسميري برد قارس مع رياح خفيفة تقشعر لها الأبدان وتكون في فترة الصباح الباكر ايام الربيع. امكر بخ: عندما تكون الرياح شديدة وتمتلئ الشراع بالهواء يقال ان الشراع امكربخ. سماري: السير حسب اتجاه الرياح حيث انه يسير بشكل اجباري نتيجة تمزق الشراع وهناك مثل يقول لا يغرك إشراعه تراه سماري. ضربه: رياح فجائية تأتي بغتة مثل السرايات وهناك مثل يقول وضربه تضربك.






«قطاوي» من البيئة البحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/23/22-magazine_page.pdf)



بياضه بياض القطنة إذا سحبناه انتفخ بطنه (الشراع) أبو الغنايم بالشط قايم امفوحش الرجلين وحاله قايم (البوم) هاون على هاون في البحر تعاون (موج البحر) شي غالي، صعب المنال، تلقاه في البحر لونه يلالي (اللولو) حامل ومحمول يابس ومبلول (البوم - المحمل) داخله مفقود طالعه مولود (البحر) شي إذا قطيته في الأرض مسك أمه (سن السفينة) المناصب ماي والقدر حطب اللحم فيه يتكلم يا اله العجب (السفينة) شي إذا بقيت تستعمله تقطه (الباوره) دجاجة وديك ما يعيشون إلا في الماي (دجاجة البحر)






البحر تسلية وفرحة ومصدر رزق للكويتيين
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/02/23/22-magazine_page.pdf)




البحر متعة أهل الكويت ماضيا وحاضرا، جلسات البحر الليلية للشباب (للتقمبر) وجلسات النساء والاطفال مع جدور المشخول وحشو روبيان يابس. ومربين ودقوس صبار والاجار تختلف اشكاله والوانه مع الرقي. والبطيخ واللبن.
فكانت اللمة العائلية على ساحل البحر مساء والسباحة والمرح صباحا للاطفال الصغار، والنساء اللواتي يضعن الحنة الحمراء على رؤوسهن اجتنابا لضربة الشمس. لقد كان البحر متنفسا حقيقيا للأسرة الكويتية للسباحة والتجمع والجلسات مع المداد ومطارة الجاي ومطارة الماء (إم نسر) ولعب الصغار بالقواقع من زبوط وعوعو.
كان البحر للاغتسال، نعم اغتسال الجسم، حيث ندرة الماي وغسل الثياب الى جانب (النذور) المختلفة للمرأة التي ولدت بعد معاناة او شفاء ابنها... الخ.
والبحر فيه شفاء من الجروح المتقيحة لوجود الماء المالح، والملح الذي يعقم الجرح.
والبحر لعبة وتسلية وغناء واهازيج وتضرع الى الله، فصدحت حناجر النساء بهذه الاهزوجة التراثية الرائعة وهي تضرع الى الله لعودة الغاصة من غوصهم، فدعت المرأة ربها بهذه الاهزوجة:
توب توب يا بحر
أربعة والخامس دخل
جيبهم جيبهم
ما تخاف الله يا بحر
يا نوخذاهم لا تصلب عليهم
ترى حبال الغوص قصص ايديهم
ياليتني خيمة وأظلل عليهم
ياليتني إدهينه وادهن ايديهم
ما تخاف من الله يا بحر
البحر رزق للكويتيين (انه هبة الله للكويت) به الرزق، والكسب الحلال، عن طريق الغوص على اللؤلؤ. واثرى رجال كثيرون وعائلات كثيرة من تجارة اللؤلؤ. ونذكر من الطواويش تجار اللؤلؤ، المرحوم حسين بن علي آل سيف الذي ذهب لبيع اللؤلؤ الى باريس سنة 1932 مع مساعد الصالح القناعي، وهلال المطيري وآخرون كثيرون حدثت لهم مآسي ابان الغوص. من غرق للسفن مثل غرق سفينة عبداللطيف المضف سنة 1910، وغرق سفينة خالد بن اسفيح سنة 1916، ناهيك عن طبعة بلال الشهيرة.
كانت السفيتة سفيتة الغوص استراحة السفن تسمى بندر ومن البنادر التي تستريح لديها السفينة للتزود هي بندر الضباعية، بندر جليعة العبيد، جليعة الاحرار، بندر راس الزور، بندر حد الحماره، بندر النويصيب، بندر الخفجي.
والبحر مصدر رزق فهناك سفن السفر التي تنقل التمور من البصرة لتمخر عباب سواحل شرق آسيا، الهند، سواحل افريقيا، وترجع للتبضع وتستورد البخور والباسجيل والمنقور. والعطور وغير ذلك.
لقد خصنا الله بجزر عظيمة رائعة. مثل جزيرة ام المرادم، وهي جزيرة رملية صغيرة تقع على بعد 100 كلم جنوب مدينة الكويت.
وسميت مردم لانها رملية يكثر فيها (الردم) وتكثر فيها السلاحف والطيور.
جزيرة ام النمل تقع في الجهة الشمالية الغربية من الكويت داخل جون الكويت.
اما اكبر الجزر الكويتية (بوبيان) تقع في الجهة الشمالية ومن جنوبها جزيرة (وربة) وسميت بوبيان من البيان اي الظهور، جزيرة فيلكا تبعد جزيرة فيلكا نحو 15 ميلاً طولها 8 اميال وعرضها 3 اميال وهي تسمية يونانية تعني الجزيرة البيضاء وتسمى ايكاروس خلال الحضارة الهلنستية 330 ــ 150 ق.م فيها اثار يونانية واختام، والان فيها ابار مياه عذبة يزرع فيها الجزر وتشتهر فيلكا بخبز (بللبل)، جزيرة قاروه طولها 257 مترا. سميت نسبة الى القار الذي يظهر بكثرة فيها.
اما جزير كبر فيها اعداد هائلة من طيور البحر مثل النورس وهي فنار لهداية السفن.
اما جزيرة عوهة استراحة للصيادين وهواة البحر الى جانب جزيرة مسكان وايضا فيها فنار لهداية السفن.
ولا ننسى ذكر طيور البحر ــ واسماك البحر.. اللوهه من طيور البحر الى جانب الجنة وارهيز، اما الاسماك فهي مصدر البروتين والخير الوفير من اسماك درجة اولى مثل الزبيدي وربيان شيم، سبيطي، هامور نقرور، بالول، بياح وهناك اسماك درجة ثانية مثل نويبي خباط نهاش، حف، قبقب، شعري وهناك اسماك درجة ثالثة مثل فرخ شماهي، باسي، فرش، الحمام، قطو، حاسوم اما القواقع فهي تسلية الاطفال مثل اصنيدق البابا، اذان واذون، بطوشة، زبوط النقعة، شقيقة، صبمبو. اما العوعو هو نجم البحر يحبه الاطفال وهو هدية الغواص لاطفاله.
هذا هو بحرنا، مصدر زرقنا من غوص وسفر ومصدر رزقنا من اكل طيب حلال متمثل باسماكه وهو متنفس وتلسية وسباحة وهواية ليحفظ الله بحرنا ـــ وبرنا وديرتنا اجمل ديرة واحلى ديره

البريمل
18-12-2010, 04:40 PM
القبس




البحر تسلية وفرحة ومصدر رزق للكويتيين
كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

بقلم غنيمة الفهد
البحر متعة أهل الكويت ماضيا وحاضرا، جلسات البحر الليلية للشباب (للتقمبر) وجلسات النساء والاطفال مع جدور المشخول وحشو روبيان يابس. ومربين ودقوس صبار والاجار تختلف اشكاله والوانه مع الرقي. والبطيخ واللبن.
فكانت اللمة العائلية على ساحل البحر مساء والسباحة والمرح صباحا للاطفال الصغار، والنساء اللواتي يضعن الحنة الحمراء على رؤوسهن اجتنابا لضربة الشمس. لقد كان البحر متنفسا حقيقيا للأسرة الكويتية للسباحة والتجمع والجلسات مع المداد ومطارة الجاي ومطارة الماء (إم نسر) ولعب الصغار بالقواقع من زبوط وعوعو.
كان البحر للاغتسال، نعم اغتسال الجسم، حيث ندرة الماي وغسل الثياب الى جانب (النذور) المختلفة للمرأة التي ولدت بعد معاناة او شفاء ابنها... الخ.
والبحر فيه شفاء من الجروح المتقيحة لوجود الماء المالح، والملح الذي يعقم الجرح.
والبحر لعبة وتسلية وغناء واهازيج وتضرع الى الله، فصدحت حناجر النساء بهذه الاهزوجة التراثية الرائعة وهي تضرع الى الله لعودة الغاصة من غوصهم، فدعت المرأة ربها بهذه الاهزوجة:
توب توب يا بحر
أربعة والخامس دخل
جيبهم جيبهم
ما تخاف الله يا بحر
يا نوخذاهم لا تصلب عليهم
ترى حبال الغوص قصص ايديهم
ياليتني خيمة وأظلل عليهم
ياليتني إدهينه وادهن ايديهم
ما تخاف من الله يا بحر
البحر رزق للكويتيين (انه هبة الله للكويت) به الرزق، والكسب الحلال، عن طريق الغوص على اللؤلؤ. واثرى رجال كثيرون وعائلات كثيرة من تجارة اللؤلؤ. ونذكر من الطواويش تجار اللؤلؤ، المرحوم حسين بن علي آل سيف الذي ذهب لبيع اللؤلؤ الى باريس سنة 1932 مع مساعد الصالح القناعي، وهلال المطيري وآخرون كثيرون حدثت لهم مآسي ابان الغوص. من غرق للسفن مثل غرق سفينة عبداللطيف المضف سنة 1910، وغرق سفينة خالد بن اسفيح سنة 1916، ناهيك عن طبعة بلال الشهيرة.
كانت السفيتة سفيتة الغوص استراحة السفن تسمى بندر ومن البنادر التي تستريح لديها السفينة للتزود هي بندر الضباعية، بندر جليعة العبيد، جليعة الاحرار، بندر راس الزور، بندر حد الحماره، بندر النويصيب، بندر الخفجي.
والبحر مصدر رزق فهناك سفن السفر التي تنقل التمور من البصرة لتمخر عباب سواحل شرق آسيا، الهند، سواحل افريقيا، وترجع للتبضع وتستورد البخور والباسجيل والمنقور. والعطور وغير ذلك.
لقد خصنا الله بجزر عظيمة رائعة. مثل جزيرة ام المرادم، وهي جزيرة رملية صغيرة تقع على بعد 100 كلم جنوب مدينة الكويت.
وسميت مردم لانها رملية يكثر فيها (الردم) وتكثر فيها السلاحف والطيور.
جزيرة ام النمل تقع في الجهة الشمالية الغربية من الكويت داخل جون الكويت.
اما اكبر الجزر الكويتية (بوبيان) تقع في الجهة الشمالية ومن جنوبها جزيرة (وربة) وسميت بوبيان من البيان اي الظهور، جزيرة فيلكا تبعد جزيرة فيلكا نحو 15 ميلاً طولها 8 اميال وعرضها 3 اميال وهي تسمية يونانية تعني الجزيرة البيضاء وتسمى ايكاروس خلال الحضارة الهلنستية 330 ــ 150 ق.م فيها اثار يونانية واختام، والان فيها ابار مياه عذبة يزرع فيها الجزر وتشتهر فيلكا بخبز (بللبل)، جزيرة قاروه طولها 257 مترا. سميت نسبة الى القار الذي يظهر بكثرة فيها.
اما جزير كبر فيها اعداد هائلة من طيور البحر مثل النورس وهي فنار لهداية السفن.
اما جزيرة عوهة استراحة للصيادين وهواة البحر الى جانب جزيرة مسكان وايضا فيها فنار لهداية السفن.
ولا ننسى ذكر طيور البحر ــ واسماك البحر.. اللوهه من طيور البحر الى جانب الجنة وارهيز، اما الاسماك فهي مصدر البروتين والخير الوفير من اسماك درجة اولى مثل الزبيدي وربيان شيم، سبيطي، هامور نقرور، بالول، بياح وهناك اسماك درجة ثانية مثل نويبي خباط نهاش، حف، قبقب، شعري وهناك اسماك درجة ثالثة مثل فرخ شماهي، باسي، فرش، الحمام، قطو، حاسوم اما القواقع فهي تسلية الاطفال مثل اصنيدق البابا، اذان واذون، بطوشة، زبوط النقعة، شقيقة، صبمبو. اما العوعو هو نجم البحر يحبه الاطفال وهو هدية الغواص لاطفاله.
هذا هو بحرنا، مصدر زرقنا من غوص وسفر ومصدر رزقنا من اكل طيب حلال متمثل باسماكه وهو متنفس وتلسية وسباحة وهواية ليحفظ الله بحرنا ـــ وبرنا وديرتنا اجمل ديرة واحلى ديرة.

justice
22-12-2010, 12:00 AM
القبس



العادات .. قصة من تاريخ الكويت خسوف القمر: ظاهرة طبيعية يخافها القدماء من الكويتيين
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5Cf68f357d-9db4-4cab-b7aa-06c281870daf_main.jpg • الفرق والعديد ومساهمتها بكل انواع التراث



خسوف القمر
وهي ظاهرة طبيعية، ولكن يخافها الجميع لشدة ظلام الليل الحالك، وعدم وجود انارة او كهرباء، حيث الانارة طبيعية من القمر ونوره الوضاح، عند الخسوف يُكَبّ.ر الرجال مع الصبية والفتيات ويحملون القرآن الكريم، لأنهم يعتبرونه غضبا، وخفسا من الله، لا اله الا الله محمد رسول الله، هدى قمرنا يا حوته هدى قمرنا يا حوته.

1- عطوا المقرم إعشاه
وهي عادة غريبة، ولكنها ذابت مع الايام نتيجة توفر الخير. من سوء التغذية قد لا يستطيع الطفل المشي بسرعة، لذلك تقوم مجموعة من الفتيات تتراوح اعمارهن ما بين 8-12 عاما حيث يضعن الطفل الضعيف داخل زبيل كبير يسمى «الجلة» وُيدار به على منازل الفريج والاحياء الشعبية الاخرى، وهو محمول داخل الزبيل (الجلة)، ويردد الاطفال هذه الاغنية:
عطوا المقرم إعشى
حتى يجيكم يمشي
في إيدينه الباكورة
وثوبه الحمر يخترشي
يقدم للطفل الذي بداخل الزبيل، الارز، وبعض من الحنطة ومدة هذه العملية ثلاثة ايام.
وبعد ذلك تعد ام الطفلة وجبة غذاء من الارز وتقسمها على الفتيات اللاتي حملن الزبيل وعند الانتهاء من الاكل يمسحن بأيديهن على رجلي الطفل وهن يرددن:
«قوم قوم بحيل الله ان شاء الله تقوم».

2- أم الغيث
الغيث هو المطر: يمتاز جو الكويت ومناخه بوجود وقت لموسم المطر، ويسمى الوسم، ويتباشر الكويتيون بهطول المطر في الموسم (الوسم) حتى يحصلوا من خلاله على «الفقع»، وعندما يتأخر الموسم تتجمع فتيات الفريج وبأيديهن لعبة من قماش تسمى «كردية» ولديهن رئيسة ثم يدرن من سكة الى سكة في الفريج نفسه، وهن يرددن:
يا أم الغيث غيثينا
خلي المطر يجينا
خلي العشيبة تنبت تنبت
خلي البراري فيها زينا.
ثم يقلن بأعلى صوتهن: طق يا مطر طق، بيتنا جديد مرزامنا حديد.

3-الجلاعات
وهي من العادات الرمضانية قبيل دخول شهر رمضان المبارك، ففي اول شهر شعبان تتجمع الفرق الكويتية، التي تسمى عادة«العديد» والمفرد «عدة»، مثل فرقة «عيدة بنت نصرة» و«سعادة البريكي، وهي خالة عودة المهنا» و«عدة خديجة الجيماز»، وفي الاحياء الشعبية يدرن على المنازل ويضربن الدفوف وهن ينشدن:
طالبين الكريم
خير ما لنا سواه
وراس نوره طويل
والمشط خضعله
وحيل نوره رنين
بالدري نسمعه
ويقدم لهن اثناء ذلك المال والحنطة والارز طوال شهر شعبان.

4-ليلة السهر
وهي من اجمل العادات التي ذابت مع الايام، فالهدف منها ديني بحت، حيث حث النبي صلى الله عليه وسلم على احيائها بذكر الله والصلاة وقراءة القرآن والدعاء، حيث يقال انها ليلة كتابة الاعمار وانتهاء الاعمار.
والسهر من اسمه مشتق من عدم النوم نهائيا الي الصباح، وكان القدماء من الكويتيين يحيون هذا الليلة ويحرصون عليها يوم 15 شعبان، وكما ذكرت في السابق فانها دعاء وتضرع الى الله وقراءة مصحفه حتى طلوع الفجر باعتبارها ليلة فضيلة، ولكن الاطفال، كما يقول المثل «وين رايحين وياكم»، يقومون بالسهر مع شلة من الاصدقاء حيث كل يحضر اكله او مشروبه مثل البيبسي، او فاكهة مثل الرقي، ويقاومون النوم حتى ظهور الفجر، وهي من العادات التي ذابت مع الايام.

5-ياالعايدوه ياالعايدوه
نشيد الفرق الشعبية يا العايدوه يا العايدوه عودي عليهم يا ليالي عودي عودي على ابو فلان بطول عمره.
حنا بديرتنا ينصرنا الله
يا رب سلم شيخنا يا العايدوه. تكون هذه في بداية شهر ذي القعدة حيث تتجمع الفرق الشعبية في المساء وبعد صلاة العشاء تنطلق هذه الفرق وتدور على المنازل.








http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5C838fe184-e1a6-4836-b18a-a8c97a4e29ff_maincategory.jpg • النون نون نون على راس المجنون http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5Ca17f5dfc-0d80-43f2-8ac7-1b53a228a226_maincategory.jpg • الحية يا حيتي يا بنتي غناء لعودة الحجاج http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5C0883fdcb-6736-44b7-bff9-37c3230c7416_maincategory.jpg • عطوا المقرم إعشى باجر يجيكم يمشي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5C26e631ad-f944-4136-8464-4a4a7e3acf8a_maincategory.jpg • ليلة السهر ناصفوه اي منتصف شعبان


الشعر المقرون بالأمثال الكويتية القديمة
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)
:

مازاد سلوم بالإسلام خَردلة ولا دروا الناس عن إسلام سلوم المعنى: (من أنت) إن كان مارزقك يباري مطاياك يلعنك يا رزقٍ تجي بالغصايب المعنى: الرزق عند ومن الله الفخ بجنحان السعد ولا تداري ترى العمر ما يقاه كثر المداري المعنى: الحياة حلوة بس نفهمها






كلمات ذابت مع الأيام
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

1 ـ إمهفتي: لا يعتمد عليه 2 ـ إعتاني: طويل القامة 3 ـ ماميش: ماكو شي. 4 ـ سليحط: تعجب وتحلطم. 5 ـ شاش: غضب بقوة. 6 ـ فح: خط. 7 ـ بقشه: مكتوب، ظرف، صرة. 8 ـ دريول: سائق. 9 ـ بوعرام: باص – اوتوبيس. 10 ـ خاشوقة: ملعقة.






صورة نادرة
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C08%5C2acd46cb-040a-44e4-ab81-e254584af423_main.jpg • عقاب الخطيب من المدرسين الاوائل





قطاوي قديمة
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)
:

إعراه ليف، وجاي من البصرة زفيف اعرفيه يا سقيمة العقل. الزبيل بنت العرب تراطنّي وأراطنها وقلبي خايفٍ منها البندقية غنيماتنا سود في البطحا رقود وكل ما جرينا العود كثرت غنمنا القلم عبدتنا سلاموه كل من يه يصفعها التاوه طير طار في الأبحار لا له ريش ولا منقار الرسالة






تعبيرات شعبية نسائية

(http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)
:

الدز من المز إذا تجابلنا بعنا وشرينا زعبنا لما قلنا العيد باجر فيها هيو قمة الخيلاء والتكبر هو هو هو .. استغراب وتساؤل






قصص من الكويت
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/08/24-magazine_page.pdf)




لم تكن هناك فضائيات واجهزة تلفاز واذاعة ووسائل الاعلام الحالية منها والماضية نهائياً عند قدماء الكويتيين، ولكنهم قاموا بتسلية انفسهم بأنفسهم. وعاهدوا الله والوطن، ان يكون الحب والمودة بينهم، وان يقوموا جميعاً رجالاً وصبية وفتيات ونساء على الحفاظ على الموروث الشعبي بتكاتفهم وتآزرهم واتحادهم معاً. واقامة هذا الموروث الشعبي في كل مناسبة وفي كل وقت وفي كل سنة.
لقد تسلى قدماء الكويت مع بعضهم البعض احبوا بعضهم وعاشوا معاً يضحكون يتسامرون يسهرون معاً يهللون حول الظواهر الطبيعية من كسوف أو خسوف للشمس والقمر.
صفقوا معاً، ناشدوا معاً لأجل الحب والمودة وانشدوا الاهازيج المختلفة.
فكان لكل شيء مناسبة واهزوجة واغنية وفرحة ومشاركة، فالطهر أو الختان له فرحة ثم الختمة عند المطوع من فتية وفتيان أي ختمة القرآن عند المطوعة التي تسمى التحميدة لها فرحتها وأهازيجها كالتالي:
الحمد لله الذي هدانا آمين
للدين والاسلام اجتبانا
سبحانه من خالق سبحانه
بفضله علمنا القرآن
نحمده وحقه ان يحمدا
ما فتق الزهر وما طاح الندى
هذا غلام قد قرأ وقد كتب
وقد تعلم الرسائل والخطب
علمني معلم ما قصرا
ردني في درسي وكررا

كل شيء له اهزوجة واغنية ك عوده البحارة الذين غنت النساء والفتيات لهم:

يا يمه قومي طلي
يا يمه قومي طلي
شوفي البحر محتاس
شوفي البحر محتاس
شوفي شراع ابونا
شوفي شراع ابونا
ابيض جنه قرطاس
ابيض جنه قرطاس
شوفي شراع غبور
شوفي شراع غبور
اسود جنه فحمه
اسود جنه فحمه
لقد انشد الفتية والصبية والفتيات اناشيد السعادة والمودة والفرحة والحبور، فكان القرقيعان اهزوجة وانشودة، وكانت ايضا مظاهر العيد اهزوجة واناشيد وعودة البحارة اهزوجة للفتيات «يا حيتي يا بنيتي»، ونزول المطر اهزوجة، وظهور الغيوم انشودة، ورقص واهزوجة ووداع رمضان اناشيد دينية حياة جميلة سعيدة مسلية عاشها اهل الكويت، يشدون بعضهم بعضا في تآزرهم وتكاتفهم، يشاركون بعضهم بعضا الافراح والاتراح، وينشدون معاً اناشيد الحب والوئام والسلام.
كل شيء له تعليق ولكل مناسبة اغنية وزغرودة، وصفقة وصفقات بالايادي الكريمة، احبوا بعضهم بعضا تعاونوا معاً في السراء والضراء، في الكوارث الطبيعية معاً، في الاوبئة معاً في المرض معاً، في الحياة معاً في اقتسام المعيشة معاً، هذه هي حياة اهل الكويت.
تعليقات مستمرة لكل شيء عند مرور الجمل، يقال إبعير، الناقة غزته شوكه، «هوى هوي يا ناقتي»، وعند اشراقة الشمس يقال طلعت الشميسه وغابت النفيسة، ويطلق على السمين بوتمبه كسر اللمبة، صحن صين وصحن همبه، ويعلقون على لابس العقال، بقولهم لابس عقال وإمطول كراكيشه، الى جانب صياح على الاقراع بقولهم اقرع مقيرع طاح بالطاسة صيح على امه يبي قرقاشه.

البريمل
23-12-2010, 02:01 AM
القبس


للاستراحة وتبادل الأحاديث وسماع الأخبار وعقد الصفقات التجارية المقاهى
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5Cd451f9d8-61e5-4f37-907e-7b65f9411503_main.jpg • سوق الدلال



عرف القدماء الكويتيون المقاهي او كما يسمونها «القهوة»، وكانت بدائية في اثاثها كراس خشب، وكانت المقاهي تقدم القهوة العربية فقط.
هذا كان في البداية، بعدها عرف مشروب الشاي الساخن ثم بدأت بتقديم المشروبات الباردة مثل الشربت، ثم المشروبات الغازية مثل النامليت بوتيله، وكان هذا المشروب يجلب من البصرة ثم بدئ بتصنيعه في الكويت.
بعد ذلك بدأ بعض من المقاهي بتقديم الدندرمه ، وهي من انتاج محلي بحت. وازدادت وانتشرت المقاهي، خصوصا في ساحة الصفاة، التي هي بمنزلة مرتع تجاري للقادمين من البادية، والبصرة والبعض من القرى الكويتية البعيدة، يؤم هذه المقاهي عدد لا بأس به من المواطنين لقضاء وقت الفراغ وتبادل الاحاديث والاخبار (اخبار الديره).
المقاهي عبارة عن دكاكين صغيرة تضم عددا من الكراسي الخشبية (انظر الصورة). يأتي من كل صوب وحدب الطواويش تجار اللؤلؤ والنواخذة والبحارة وبعض من التجار لانجاز الصفقات التجارية والتشاور وتبادل الرأي والحديث مع بعضهم البعض.
وأهم المقاهي في الماضي: قهوة بوناشي، القهوة البرازيلية، قهوة اليهود، قهوة النوخذة، قهوة الدهن، قهوة بوعباس، قهوة بن عقاب، قهوة بن سلطان، قهوة الحَمَاره، قهوة بولند، قهوة بوعاشور، قهوة كرم، قهوة بن حيدر، قهوة بن فهيم، قهوة نويدر، قهوة خضير، قهوة الطواويش، قهوة الريس، قهوة مارضا، قهوة ميرزا.
ويوضح لنا هنا نجاح هذه المقاهي في تجميع الشعب الكويتي وانصهاره مع بعضه البعض، وتنافس الاحياء، جبلة، شرق، المرقاب، منطقة الوسط، ساحة الصفاة والاماكن المعروفة في الديرة في انتشار هذه المقاهي العديدة التي ابرز سماتها التشاور، الاحاديث، الراحة والاستراحة ومناقشة العمل.
وابرز ما يميز هذه المقاهي ان الجميع يرتادها، من شيوخ واعيان واصحاب المهن البسيطة والعادية والتجار، وكم من صفقة تمت في هذه المقاهي وكم من مشاورات دارت ايضا. < المقهوي راعي القهوة
< اشهر قهوة: قهوة بوناشي
< سريدان «موقد» ودوة لاعداد القهوة والشاي
< الشيشة هي القدو النار جيلة لعبت دورا فعالا في المقهى او القهوة
< الجيخانه جاي خانه: اي القهوة
< انتشار المقاهي السوق الداخلي ـ اسواق التجار، سوق الصراريف، ساحة الصفاة وسوق الحرس
< ما تقدمه القهوة او المقهى قهوة عربية، الشربت، الشاي والقدو
< مقهى خضير للشباب الانيق، مقهى عقاب للصبية والفتيان ليسمعوا الطوب
< الألعاب الدومنة- الدامة والكوت
< القهوة البرازيلية للأغنياء والوجهاء


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5Cc07d36bd-dea8-448e-8f99-28e6456e30d5_maincategory.jpg • لعبة الدامة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5C2828b075-4b33-4313-91bf-b820d1259e54_maincategory.jpg • المقهوي وهو ممسك بالدلة ليصب القهوة لرواد المقهى http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5C36d7325f-9a09-4e9e-8ed5-0821c6d556f8_maincategory.jpg • مقهى http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5Cf653f4e7-b545-44cf-bc43-fd38138cb031_maincategory.jpg لقاء العصاري http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5Cf93a6600-8524-4959-8792-b62312723a10_maincategory.jpg •

مقهى قديم جدا لاحظ القدو البدائي






القدو – الدومنة – الدامة – الكوت من مميزات المقاهي في الكويت
كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

بقلم: غنيمة الفهد
لا شك أن أشهر قهوة في الماضي العريق هي قهوة بوناشي. وابرز رواد هذه القهوة من الشيوخ والتجار وكبار رجالات الدولة، واسست في عهد الشيخ عبدالله بن صباح الاول.
وفي هذا المقهى يلتقي فيها الامير بأفراد رعيته ويتابع الشيوخ اللقاء في هذه القهوة حتى عهد الشيخ احمد الجابر الصباح، وفي هذا القهوة تحل كل المشاكل، وبو ناشي جذوره من منطقة الاحساء، وابرز ما يميز قهوة بوناشي انها شهدت مفاوضات مهمة بين الشيخ سالم الصباح ووفد ابن رشيد بعد حرب الجهراء 1920 .
ومن المقاهي الاخرى قهوة بوعباس وقهوة الطواويش وقهوة نويدر وقهوة خضير بالصفاة، وهي خاصة بالشباب الى جانب قهوة بن فهيم، وقهوة بن حيدر، وقهوة بولند، قهوة شعبان، قهوة الصومالي وقهوة ميرزا، وقهوة الريس وقهوة مار حنا، وقهوة الَحمَارة وقهوة سلطان وقهوة بن عقاب وقهوة بو صفر، قهوة عبدالغفار وهناك الكثير من هذه المقاهي المتفرقة.
واغلب هذه المقاهي عبارة عن عريش من جريد النخل وبعض من المقاهي تفتح بعد صلاة الفجر، ويستعمل صاحب القهوة موقدا للنار من القرم والفحم، لتجهيز القدو، وبعض من المقاهي تقدم الفطور، وهو عبارة عن الخبز والحليب والشاي ويباع الشاي، والمبلغ بيزة والقدو اربع بيزات، اما في ما يتعلق بالقدو والتتن (التبغ)»، فكان التتن يستورد من تركيا ومن عُمان ومن ايران والتبغ الاخضر العماني اجود من التبغ الايراني، لانه ذو رائحة زكية.
المقاهي لعبت دوراً مهماً ايضاً في الحياة الاجتماعية، حيث يتبادل الشعب التهاني والتبريكات بقدوم الاعياد وشهر رمضان، كما ان المقاهي مكان للاسترخاء، والراحة وتبادل اخبار الحي الواحد المعلومات، واصبحت هناك مقاه حسب المهن مثل «قهوة الدهن» وكانت مقراً للشريطية، وتقع في مدخل سوق الدهن القديم الى جانب قهوة الطواويش.
الطواش هو «تاجر اللؤلؤ»، وهي مقر لتجار اللؤلؤ. وتزدهر الجلسات في اثناء موسم اللؤلؤ. كذلك توجد هناك قهوة الحَمَارة وروادها هم اصحاب الحمير والعربانات والجمارة وهم حملة الماء والقرب المائية.
اما قهوة الوجهاء «التجار والاغنياء»، فكانت هي البرازيلية نسبة الى تقديمها، القهوة البرازيلية التي وصلت الكويت سنة 1940، اما اشهر مقهى يقدم «القدو» فهو قهوة «زمون»، اما قهوة عبدالغفار ففيها معمل «النامليت»، ويباع هذا المشروب الغازي بمبلغ «انتين» اما شهرة قهوة بن عقاب فتعود إلى الطوب (مدفع رمضان)، حيث كان يجتمع الصبية والفتيان ليسمعوا رمية الطوب.
اما الشباب الانيق، فكان يجلس في قهوة خضير بالصفاة، هذه هي قصة المقاهي في الكويت، والتي كانت قاصرة فقط على الرجال، اما المرأة فلا تخرج مطلقاً الى القهوة فيعتبر هذا منكر وخفس كما يقولون.

البريمل
23-12-2010, 02:03 AM
كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




ـ بكرة وقعود حرف X
ـ بنجرة: شباك
ـ بلعدال: تأنى بالمهل شوي شوي
ـ بنور: قطعة من الزجاج
ـ بغ: ثار وهاج وماج
ـ بربوك: شخصية جبانة، إنسان غير سوي
ـ باع: نوع من أنواع القياس
ـ بارع: امرأة جريئة
ـ بايرة: امرأة تعدت مرحلة الزواج
ـ بغمة: عقد من اللؤلؤ

العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 ـ هالريال قتر على عياله
المعنى: ضيق عليهم في النفقة.
2 ـ نهيبي لا يحلل ولا يحرم وذمته رجيجة
المعنى: إنه حرامي، متمرس في السرقة وليس له ذمة لا يحلل ولا يحرم مطلقا.
3 ـ شفته أجلح أملح إمشق
المعنى: إنه شخص متسخ ظهرت عليه القذارة من أتربة على وجهه وقدميه.


أمثال كويتية واضحة المعنى كتب غنيمة الفهد :




ـ الطيب مع الطيّب تجارة والطيب مع الردي خسارة.
ـ من طق الباب لقى الجواب.
ـ اذا فات الفوت ما ينفع الصوت.
ـ طير شلالي عصفور.
ـ لو فيه خير ما عافه الطير.
ـ يوم طار طيره قال سبيل.



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5C1a87e841-7fa1-4457-9690-5b6a3ff4f423_main.jpg

• بِطل النامليت (بيزتين)
ـ ثوب أطول منك يعتك.
ـ أبوك الصايغ وطوقك من ذهب.
ـ الأول لاعب والثاني تاعب.
ـ عينها عين عنجوه.


4 ـ الله يا هو عاتي ما يرحم
المعنى: فظ غليظ القلب لا يرحم أحدا.

البريمل
23-12-2010, 02:14 AM
القبس


سنة الدبا وسنة الجراد الجراد مضر اليوم..كان مفيدا في الماضي



موجة جراد غطت الكويت قديما
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C15%5C96b2e6d5-f449-444b-9984-1415a6a969bd.jpg






موجة جراد غطت الكويت قديما
إعداد: فرحان عبدالله الفرحان
في هذه الأيام تتناقل الأخبار أسراب الجراد القادمة من قريب وقد وصل قبل أيام الى النعيرية في المملكة العربية السعودية التي تبعد عن الكويت قرابة التسعين كيلو مترا، بهذه المناسبة اكتب عن هذه الحشرة التي اصبحت اليوم ضارة وكانت بالأمس القريب مادة تموينية مفيدة، قد آليت على نفسي الكتابة عن هذا الطائر الصغير الذي يخيف المزارعين خصوصا الكويت التي اصبح فيها مزارعون وهم يضعون أيديهم على قلوبهم خوفا منها.
كان الجراد يصل الى الكويت في القديم في سنوات متفاوتة وأشهر من سجل ذلك في اواخر القرن التاسع عشر وتحديدا في شهر مايو من عام 1890 الموافق 1307 حيث غزا الكويت الجراد الصغير (الدبا) وهي الحادثة التي ذكرها الشيخ المرحوم عبدالعزيز الرشيد في كتابه «تاريخ الكويت» الطبعة الثانية صفحة 96 حيث نقل قصيدة الشيخ خالد العدساني وهو يقول:
الله اكبر كيف القمل الضعفا
آذى الأنام ومنه الزرع قد تلفا
وصير الأرض لا نبات بها
كأنه لم يكن فيها وما عرفا
قد جاء كالسيل يعدو ليس يمنعه
شيء فما مل من شيء وما وقفا
حتى اتانا فعمتنا بليته
وقد كسا الارض توبا منه مختلفا
فلم نر طرقا الا وقد ملئت
ولا جدارا ولا سقفا ولا غرفا
واصبحت جملة الآبار منتنة
كأن في جوفها من ريحه جيفا
وكل طفل له من أهله حرس
يحمونه يقظة منه وحين غفا
واشتد أمر الورى من عظم كثرته
ومن اذاه وما ظنوه منصرفا
فقال كل اما والله ذا سخط
قد اوجبته معاصينا فوا اسفا
أتى لعشر من الشهر الشريف خلت
مع ليلتين وبعد الضعف قد ضعفا
وكان في سنة السبع التي وقعت
بعد الثلاث قد جاوزت الفا
فالحمد لله والشكر الجميل له
في كل حال فمولانا بنا لطفا
في هذه السنة (1890) التي أصاب بها الدبا او الجراد الصغير البلد كما ذكرنا آنفا، حيث تناولها المرحوم خالد العدساني الذي كان من ضمن من اصابهم هذا الدبا وأكل مزرعته وتركها يباب محمد سليمان العبيدي ابن موضي العبيدي. وقد سجل محمد العبيدي هذا الحدث بقصيدته التي لم تشتهر ولم تعرف مثل قصيدة الشيخ العدساني
يقول محمد:
هني منهو في عداد البلابيل
ما يشغله بالدلال الحوامي
هذا افرقه وهذا تفضيل
واقلطها للرجال النشامي
زرعن قطعني من كثير المحاصيل
كلها الدبي وادعى ورقها رامي
ما سرني اصياحي وكثر المخاييل
طول الليل واقف واحامي.
اقول كان في الماضي وقبل وسائل (الرش) البخاري على الجراد والمواد الكيماوية لابادة هذه الحشرة، الجراد كان يصل الى الكويت اسرابا كثيرة وعندما تنظر الى السماء تجد فوقك ظلمة لكثرة الجراد الطائر الذين غطى ضوء الشمس، وكانت الكويت، كما قلت، تفرح بقدومه لانه لا يوجد في الكويت زرع بمعنى الكلمة الذي ينخاف عليه، ولهذا يتوجه كثير من الكويتيين الى خارج المدينة ليلا، وهم يحملون الاكياس من الخيش، وكانت كل مجموعة تحفر اخدودا في الارض ومن ثم يتكوم الجراد في هذه الحفر، بعدها يجمعونه ويحملونه الى البيوت للسلق ومن ثم النشر فوق السطوح ليخزن فيما بعد في صناديق خشب او جرار او اكياس.
هذا الجراد فيه نوع (المكن) وهي الانثى الممتلئة من العشب ويكون المحاح الاصفر في ذيلها وهي المادة المغذية والمفيدة، وبعض الناس يذهبون الى السوق حيث يبيعونه مسلوقا.
هذا الجراد جعله الله لاهل الكويت رحمة لا نقمة، لانه عبارة عن مادة للاكل ببلاش وليس به ضرر، اما اليوم ومع رش السموم واصبح الجراد عرضة ليخلق للانسان مضاعفات من السم الذي يحمله في جوفه.
كانت اسراب الجراد اذا اخذت تطير ولو كانت فوق بحر، فان الجراد الذي في الاسفل وقت الطيران يحمي الذي في الاعلى، حتى تتعب السفلى وتنتهي، وتواصل التي فوق حتى تنتهي وتصل الى فوقها وهكذا كانت ارداة الله.
فالجراد، كما قلت، وصل الى الكويت في سنوات متفاوتة حتى سنة 1964 ، لكن في سنة 1944، أي بعد الحرب العالمية الثانية، كان العاملون الاميركان في المستشفى الاميركي لديهم آلة تصوير قد صوروا هذا الجراد قرب المستشفى الاميركي بالابيض والاسود، ومن ثم حولت هذه الصور الى الملون، وهي التي بين يديك ايها القارئ العزيز، وحين ترى في هذه الصور منظر الجراد غير الطبيعي، حيث كسا الارض كلها لدرجة انه لو كان في الكويت في تلك الحقبة اراض مزروعة ربما قضى عليها.
اليوم هناك فرق عالمية تتابع سير الجراد في كل بقاع العالم من افريقيا الى آسيا الى الجزيرة العربية، وتبدأ هذه الفرق برش السموم على افواج الجراد وعلى صغاره حتى تبيده. الجرادة بعد ان يتكون البيض في جوفها وذيلها تبدأ بغرس ذيلها في الارض وتفرغ هذا البيض الذي يفقس بعد مدة وجيزة ويكون (دبا)، يدب على الارض اسابيع قليلة حتى يطير ويصبح جرادة ويأخذ دور امه التي سبقته.
الجرادة تحمل في ذيلها مئات من البيض التي تصبح دبا ومن ثم جرادة وهكذا تتكون.
الجراد الوان.. فالذي في جنوب آسيا احمر والذي في العالم العربي بني والذي في افريقيا يميل الى الرمادي.. وسبحان الله في هذه الحشرة الصغيرة.
الكويت، كما قلت، منذ سنة 1964 انقطع الجراد عنها بفضل المكافحة. والآن تتناقل الاخبار انه في النعيرية والصمان في المملكة العربية السعودي، وهو قادم الى الكويت ونحن ننتظره بفارغ الصبر.

البريمل
25-12-2010, 05:40 AM
القبس
السنوات
رغم عدم الدقة في بعض السنوات فإن الأحداث تشهد لذلك سنوات أليمة على الكويت: «الطبعة» ـ « البؤس» ـ « الطاعون» ـ «الـجدري» ـ «الرحمة» السنوات
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C12%5C20%5C75558059-358d-4105-8cfc-8574edb98a97_main.jpg • سمو الشيخ عبدالله السالم الصباح يوقع وثيقة استقلال الكويت في 19 ــ 6 ــ 1961


كل كاتب وباحث ومؤرخ يحاول بجهده الذاتي وبحثه المستمر من خلال ممارسة الكتابة والتدوين التاريخي لجميع الأحداث ان يراعي الدقة، لقد دون الكثير من المؤلفين والباحثين والعاشقين لتربة هذا الوطن، ولقد لاحظنا بأنفسنا من خلال هذا التدوين والبحث المستمر الاختلاف في الآراء، وكذلك هناك بعض التواريخ حيث نجد أن هناك مجالا للشك، حيث كما وضحت التباين والاختلاف الواضح في تدوين هذه السنوات وتلك الحقب الزمنية المتعددة، فهناك فوارق في السنوات وهناك تشويه للاحداث الى جانب بعض من الافتراء، وقد يكون هذا من عيوب تدوين التاريخ من خلال الحقائق التاريخية أو عكس ذلك، نظرا لاختلاف الكثير من المؤلفين والباحثين حيث تعددت آراءهم وبحوثهم الى جانب مراجعهم، ولكننا لانزال نجتهد في البحث المستمر حول تسجيل الوقائع والمعارك والأحداث الجسام التي مرت على الشعب الكويتي.
إن السنوات والقرون والحقب الزمنية المتتالية بسنواتها وأحداثها جديرة بذكر أحداثها المميزة.
ــ 300 ق. م. اقام الاغريق في جزيرة فيلكا.
ــ 529 ق. م تغلب المنذر بن ماء السماء على الحارث الكندي في منطقة وارة.
ــ600 ق. م: عاش الهيلينسينون «الاغريق» في منطقة تل الخزنة في جزيرة فيلكا.
ــ 623م: وقعت في منطقة كاظمة معركة ذات السلاسل التي انتصر فيها العرب على الفرس.
ــ 1672م: التاريخ التقريبي لانشاء مدينة الكويت في عهد براك أمير بني خالد.
ــ 1711م: التاريخ التقريبي لوصول آل الصباح لأرض الكويت.
ــ 1752م: التاريخ التقريبي لمبايعة صباح بن جابر، أول حاكم للكويت، وهناك تواريخ تقال أنه بدأ الحكم عام 1743م.
ــ 1770م: بناء أول سور حول مدينة الكويت طوله 750مترا.
ــ 1756م: زار الرحالة الدانمركي كارستن نيبور الكويت وذكرها تحت اسم القرين.
ــ 1763: معركة الرقة البحرية.
ــ 1798م: تم بناء السور الثاني ورواية أخرى تقال 1811م.
ــ 1793م: غزوة ابراهيم بن عفيصان للكويت.
ــ 1816م: الرحالة بكنغهام يقول ان عدد السفن الكويتية للتجارة 100 ولهم ميناء عظيم.
ــ 1826م: فزعة الشيخ جابر للدولة العثمانية.
ــ 1831م: السنة الحمراء، موجة غبار ناعم قطع سبل العيش وطرق المواصلات.
ــ 1831م: ظهور وباء الطاعون بشكل مخيف.
ــ 1844م: غزوة بندر السعدون للكويت.
ــ 1860م: وقعة طينة في عهد الشيخ صباح الثاني بن جابر.
ــ 1868م: عام البؤس (سنة الهيلق).
ــ 1886م: سكت أول عملة كويتية نحاسية.
ــ1872: سنة الطبعة حدثت في شهر سبتمبر بسبب (كارثة بحرية) أدت الى غرق سفن الكويتيين بسبب الأعاصير والطوفان العظيم.
ــ 1872م: سنة الرحمة ــ أمطار غزيرة مصحوبة برياح عاصفة قوية.
ــ 1890م: سنة الدبا.
ــ 1892م: غارة ماجد الدويش.
ــ 1892م: استنجاد رئيس قبيلة الطفير.
ــ 1893م: اعتداء طائفة السعيد على الكويت.
ــ 1899م: اتفاقية بين الكويت وبريطانيا لحماية الكويت من العدوان الخارجي.

ـ معاهدة1899 لحماية الكويت ــ ظـهـور الــنفــط (1946) ـ عهد عبدالله السالم وصباح السالم وجابر الاحمد (العصور الذهبية).
ـ 300 ق. م: اقام الاغريق في جزيرة فيلكا
ـ 529 ق.م: تغلب المنذر بن ماء السماء على الحارث الكندي في منطقة وارة
ـ 623 م: موقعة كاظمة ذات السلاسل
ـ الرحالة والبحارة خير من وثق تاريخ امارة الكويت

القرن التاسع عشر هو المميز في تاريخ الأمة الكويتية
ـ1901: ارسل السلطان عبدالحميد سفينة حربية لاحتلال الكويت بعد هزيمة الكويت في معركة الصريف.
ـ 1938: سنة المجلس (مجلس الأمة).
1946: ظهور النفط وذلك في عهد الشيخ احمد الجابر وتدفق الذهب الاسود.
العصور الذهبية: حكم الشيخ مبارك الصباح، الشيخ احمد الجابر، الشيخ عبدالله السالم، الشيخ صباح السالم، الشيخ جابر الاحمد، فارس الكويت والمدافع الاول عن ارض الامارة الشيخ عبدالله الجابر.
ـ 1924 مدرسة السعادة لتعليم الفقراء


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C12%5C20%5C7a9fd86d-1a9a-4ba4-8e1d-fe2df02ba4e7_maincategory.jpg • السنوات الأليمة الشعب المواطنون والدفاع عن الكويت

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C12%5C20%5C78702404-0f71-4b1a-b473-6e41c27bf48f_maincategory.jpg • خريطة بيرثز عام 1860• خريطة بالجريف عام 1869• حدود دولة الكويت كما جاءت في أطلس فيدال دي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C12%5C20%5Cd458e695-af4e-4042-9d6e-0890d4b965c9_maincategory.jpg

• الحاكم التاسع: سمو الشيخ سالم المبارك الصباح



20/12/2008



سنوات القرن التاسع عشر المميزة






يعتبر دخول القرن التاسع عشر عصر التدوين الصادق والحقيقي لتاريخ الكويت، بحيث حدثت أحداث جسام، وولدت شخصيات أسهمت في الانجاز والعطاء المثمر، الى جانب الدخول في مفاوضات، سواء مع الدولة العثمانية أو الانكليز، أو الدخول في معارك حامية الوطيس مع الجيران من قبائل ودول، الى جانب تصدي الكويت للأطماع الكبيرة والكثيرة نبدأها:
ــ الحملة التركية سنة 1901: على الكويت والتهيؤ لحملة كبيرة أفشلها الشيخ مبارك.
ــ 1901: أرسل السلطان عبدالحميد سفينة حربية لاحتلال الكويت بعد هزيمة الكويت في معركة الصريف، ولكن تدخل الانكليز أدى الى سحب تركيا لجيوشها والى فشل ذريع.
ــ 1900: مولد الشيخ عبدالله الجابر.
ــ موقعة الرخيمة 1901: بين قبائل شمر والأعراب على حدود الكويت.
ــ موقعة الصريف 1901 معركة شرسة بين الشيخ مبارك وعبدالعزيز بن الرشيد.
ــ معركة جولبن 1904: بين أمير مطير ومبارك ابن الجزيرة والملك عبدالعزيز بن سعود.
ــ معركة هديه 1910: بين اسد الجزيرة وشيخ المنتفق.
ــ 1910: معركة مزبورة إعادة زبر الغنائم ايضا بين أسد الجزيرة والمنفق.
ــ 1912: سنة الطفحة عام الخير والرزق الوفير.
ــ 1915: وفاة أسد الجزيرة الشيخ مبارك الصباح.
ــ 1918: سنة الرحمة ــ ومرض الانفلونزا انتشر في الكويت.
ــ 1919: معركة حمض مع الجيران.
ــ 1920: معركة الجهراء مع الاخوان المسلمين.
ــ 1921: بناء السور الثالث.
ــ 1923: سنة السابلة.
ــ 1924: انشاء أول ناد عربي.
ــ 1928: موقعة الرقعي ومقتل الشيخ علي السالم.
ــ 1930: قحط شديد عم منطقة الخليج.
ــ 1930: الأزمة الاقتصادية التي عانى منها الجميع وانهيار الاقتصاد العالمي.
ــ 1934: سنة الهدامة الاولى، أمطار استمرت شهرا كاملا وهدمت كل بيوت الكويت.
ــ 1938: سنة المجلس (أول مجلس برلماني).
ــ 1942: سنة البطاقة التمويلية (سنة البطاقة).
ــ 1950: وفاة الشيخ احمد الجابر.
ــ 1950: تولى عبدالله السالم الحكم.
ــ1952: انشاء ثانوية الشويخ.
ــ1954: سنة الهدامة الثانية.
ــ1954: أُنشئت دائرة الشؤون الاجتماعية.
ــ1955: انشئت دائرة المطبوعات والنشر.
ــ1956: صدرت الجريدة الرسمية للبلاد.
ــ1958: إنشاء ميناء الشويخ.
ــ1959: صدر مرسوم اميري للقضاء.
ــ19 اكتوبر 1960م: صدر مرسوم أميري باصدار عملة وطنية للكويت (الدينار الكويتي) وإلغاء العملة الهندية.
ــ 1961م: الغاء معاهدة 1899 واستقلال الكويت.
ــ19 يونيو 1961: التهديد العراقي للكويت من عبدالكريم قاسم.
ــ في 7 ديسمبر 1961: علم كويتي جديد يرفرف بألوان اربعة، أخضر، أحمر، ابيض وأسود.
ــ 31 ديسمبر 1961م: صدر مرسوم أميري بانشاء الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية.
ــ 26 أغسطس 1961م: أول مجلس تأسيسي في الكويت وتم تشكيل هيئة تتألف من 11 رجلا، أنيط بهم الاعداد لانتخاب أول مجلس تأسيسي في الكويت، وتشكلت الهيئة من رؤساء الدوائر الحكومية.
ــ 1961: انضمام الكويت الى جامعة الدول العربية.
ــ 1962: انشاء مجلس التخطيط.
ــ 1962: صدر مرسوم بتسمية الوزارات.
ــ 1962: انشاء مستشفى الصباح.
ــ 1963: تقسيم الكويت الى ثلاث محافظات.
ــ 1963: انضمت الكويت الى هيئة الأمم المتحدة.
ــ 1965: وفاة الشيخ عبدالله السالم الصباح طيب الله ثراه.
..والأحداث كثيرة.

البريمل
25-12-2010, 05:49 AM
الأمثال كتب غنيمة الفهد :




1ـ الكتاب ينقرا من عنوانه
2ـ السلف تلف
3ـ الدين عمات عين (الدين يعني السلفة)
4ـ لي حجت البقر على قرونها
5ـ يطلب من الحافي نعال
6ـ عريان لافي على متويزر
7ـ كل شي يَطرب حتى الخنفس والعقرب
8ـ عقربين في الغار ولا اختين في الدار
9ـ مثل ذبان السوق يذوق كل شي
10ـ فلان يحلب النملة



تعبيرات شعبية كويتية في مناجاة الله كتب غنيمة الفهد :




1ـ يالله العفو والعافية
2ـ الله يحفظك من كل شر
3ـ يا الله ياكريم ترخص الحريم
4ـ الله يرحم والديك
5ـ الله يحرم ايدياتك النار
6ـ الله لا يحرمنا منك
7ـ الله يطول عمرك
8ـ يا الله يخليك ويبجيك لعين ترجيك
9ـ يا الله يا قادر يا كريم
10ـ يا الله يا ملحق



20/12/2008



كلمات ذابت مع الأيام






1ـ بلعون: للتأكيد
2ـ بطران: فاسق بنعم الله
3ـ بثى: غير طازج
4ـ ماع: ذاب
5ـ المناعير: الشجعان
6ـ مشاظيط: سيوف
7ـ محتاس: قلق
8ـ مردوع الوشام: الفتاة الجميلة
9ـ المشوال: الحذاء
10ـ هقوة: فكرة

البريمل
25-12-2010, 09:56 AM
القبس


السفن..قصة من تاريخ الكويت سفن الغوص على اللؤلؤ
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5C74b0cdf8-f064-4c0a-9152-68218832910d_main.jpg • العَمارة: مخزن ومصنع لكل ما تحتاجه السفن



استورد صناع السفن في الكويت الأخشاب والقماش، والحديد والحبال من الهند وبعض موانئ الخليج.
وكان صناع السفن هم القلاليف متخصصون في عمل فن النقش الجميل في مقدمة السفينة، وهناك انواع عديدة للسفن الشراعية في الكويت، منها سفن الغوص على اللؤلؤ. البقارة والبتل، الجالبوت، السنبوك، الشوعي، بوم الغوص، البلم النعاري.
أما سفن النقل البحري، البوم القطاع، البغلة البوم السفار.
أما سفن صيد الاسماك الورجيه، الشوعي، البلم، اللنج، الهوري، أما سفن النقل الساحلي، التشاله باشا، حمال باشا، أما سفن نقل الماء بوم الماء.
سفن شهيرة
المهلب
المهلب سفينة من نوع البوم السفار، وهي سفينة شراعية لديها مقدرة ان تبحر ضد اتجاه الريح. تم صنع المهلب عام 1937. صنعت بيد الاستاذ محمد بن عبدالله. وهي ملك للسيد النوخذة والتاجر محمد ثنيان الغانم.

الداو فتح الكريم
من أنواع البوم صنعت 1914 تعمل في خدمة النقل البحري، صنعها الاستاذ عبدالله بن راشد في عهد الشيخ مبارك الصباح، وقد شهد الشيخ مبارك بنفسه عملية انزال الداو وكانت أول رحلة الى الهند.

- سبع سفن شراعية صنعت على يد أمهر القلاليف
-يعتبر البتيل من السفن الأنيقة والجميلة وانتهت 1937
-البقارة سفن للنقل البحري والغوص على اللؤلؤ
-سفن النقل البحري البوم القطاع، البغلة، البوم والسفار
-سفن صيد الأسماك الورجيه، الشوعي، البلم، اللنج، الهوري
-سفن النقل الساحلي التشاله، حمال باشا




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5Cb7095fa0-26db-4178-857a-c8a0e27ef3e8_maincategory.jpg تجهيز الشراع http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5Cd7b81681-64f6-4bdb-8ce4-f74883fc8c10_maincategory.jpg البقارة محملة باهل البحر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5C6a3b461b-2704-40c5-8098-f3eefb8c8976_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5C1af231cd-9069-4c23-9d57-666e50db8df7_maincategory.jpg • البغلة اضخم السفن للنقل البحري http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C22%5Cd86c7982-7856-4341-8246-f5580d58133e_maincategory.jpg • أبوام نقل المياه



أمثال كويتية بحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/22/18-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

أخذنا بشراع وميداف الطين طين ريه والهير هير إشتيه دانه بن طريف نواخذة اثنين طبعوا مركب






كلمات بحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/22/18-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

الماية طفوح الماية طاقة العَبرات يعني الماء في حالة (مد) الماية قراح: الماء والبحر في حالة جزر هذا حد قيشي: القصد هذا حد طولي في الماء. النهام: مطرب السفينة أشهر النهامين سعود الغرير، راشد الجيمار، سعد العبكل، سعود صرام.






أمثال من البيئة البحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/22/18-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

• السمكة الخايسة تخيس السمك. • عومة ماكولة ومذمومة. • صخة يميام على التاوة. • واحد يجر واحد يهلس. المعنى واحد يجر السفينة والثاني يهلس يعمل على الحد من سرعتها. • نواخذوين طبعوا مركب. (الاختلاف في الرأي قد يغرق المركب). • ما تقوم موية الاحاديها هواء الموية (موجة) المعنى واضح إن الهواء وراء الموج العالي. • هذا حد يوشة. (هذا مستواه وهذه هي عقليته). • لي طبع دوس تريچه. زد الحالة سوءا على سوء.






كلمات لها علاقة بشؤون البحر
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/22/18-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

البللد: أداة لقياس عمق البحر. النو: من الآفات البحرية المعروفة في تآكل السفن أو أي شيء يعترضها. الشونة: عجينة تصنع من مادتي الجير وشحوم الأغنام. ترانكي: تعني باللغة الفارسية «الشبكة» وهي سفينة مدببة الطرفين مفتوحة في الوسط. الورجيه ابسط انواع السفن ويطلق عليها اسم هويرية. خشب الساج: من أفضل الأخشاب لصناعة السفن. الصل: زيت يستخرج من سمك السردين وتحفظ ألواح الخشب من حرارة الشمس ومن تآكل السفينة. الدامر: مادة صمغية تستخرج من بعض الأشجار في الهند تميل الى اللون الاصفر تمنع العفن. الحل: زيت ابيض يستخرج من جوز الهند. تقاصير: صخور في البحر. المرق: رق الماء الضحل. المغزر: ماء عميق جدا.






أنواع السفن ونشاطاتها المتنوعة
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/03/22/18-magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

بقلم: غنيمة الفهد
لا شك ان اهم حرفه مارسها اهل الكويت هي حرفة الغوص على اللؤلؤ. ولابد من استخدام السفن العديدة لمزاولة هذه المهنة. ومن الجدير بالذكر ان هناك سبعة انواع من السفن الشراعية صنعت جميعها في الكويت على يد امهر القلاليف في الكويت، وانواع السفن هي البقارة، والبتيل والجالبوت والسنبوك والشوعي وبوم الغوص والبلم. والبقارة صنعت للنقل البحري وللغوص على اللؤلؤ وسبب تسميتها البقارة لان لها رأساً يشبه رأس البقرة، اما البتيل. صفات البقارة نفسها في الشكل وايضا صنع للنقل البحري والغوص على اللؤلؤ ويعتبر البتيل من السفن الانيقة والجميلة، وتسافر هذه السفينة الى الهند ويشتهر بسرعته وكبر حجمه وانتهت سفينة البتيل 1937 واختفت تماماً للاسف.
اما الجالبوت فهي سفينة خاصة فقط للغوص على اللؤلؤ. وقد استخدم الطواويش «تجار اللؤلؤ الجالبوت في رحلاتهم الموسمية لشراء اللؤلؤ الى البحرين».
• اما السنبوك من السفن الخاصة بالغوص فقط وتمتاز بالمظهر الجمالي وللاسف لا يوجد الان اي سنبوك في الكويت انتهى تماماً.
• الشوعي اصغر من السنبوك يستخدم لصيد الاسماك والغوص على اللؤلؤ.
• بوم الغوص استخدمت للغوص على اللؤلؤ، ولنقل المياه العذبة، والبضائع، وعند كساد تجارة الغوص. استخدمت للنقل البحري.
• البلم الانصاري وقد استخدم البلم في صيد الاسماك 1-سفن نقل الماء: بوم الماء.
سفن النقل البحري
البوم القطاع
البغلة
البوم السفار.

سفن صيد الاسماك: الورجيه، الشوعي، البلم، اللنج، الهوري
سفن النقل: النشالة، حمال باشى.

اشهر سفن السفر الشراعي في الكويت وملاكها
الداو: لعائلة حمد الصقر
الناصري، من نوع البغلة للنوخذة احمد بن ناصر الجوعان،
عنبر طويل بغلة شاهين الغانم.
شط العرب، بغلة يوسف بن عيسى القناعي
المرداوية: للنوخذة عبدالرحمن العسعوسي.
العكف: عبدالعزيز الزبن.
السالمي: مملوكة لآل العبدالجليل.
الهاشمي: بغلة لآل معرفي.
قطروشة: لعائلة النصف
المنصوري: لعائلة النصف
البدلة: لعائلة النصف
البدري: لعائلة عبدالوهاب القطامي
ابن رشدان: للصقر ثم محمد بن رشدان العازمي، ثم اشتراها محمد ثنيان الغانم.
تيسير: عبدالعزيز العثمان.
المحمدي: لعائلة معرفي
موافج: لعائلة عبدالعزيز العثمان.
الناصري: لعائلة احمد الخرافي.

البريمل
26-12-2010, 04:22 PM
القبس



التجارة

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C12%5C26%5Cbccfbb61-139f-46f1-8f6f-06b8e38ed00b_main.jpg سيارات اجرة وسيارات نقل في داخل ساحة الصفاة في لقطة في الخمسينيات (الكويت بالابيض والاسود لباسم اللوغاني)
y>لماذا أقبل قدماء الكويتيين على التجارة، فقد أخذوا بأسباب التجارة، والتجارة هي الركن الأعظم لتقدم البلاد، والسبب الأقوى لارتقائها، اذ ان المال اساس العمران واصل الحياة.
الكويت أرض صحراوية قاحلة لا زرع فيها ولا صنائع، ولهم جيرة (البصرة ــ ايران) كانوا يستصدرون الأرز / القمح، الشعير، التمر، الخضر والفواكه والألبسة والأواني، أما بغداد فهي سوق لتجار اللؤلؤ.
أما سفن الكويتيين الصغيرة، فكانت لا تتعدى ساحل الخليج العربي.
وأما ازدهار التجارة وصناعة السفن، فكانت بسبب الأثرياء والوجهاء، فهذا والد الشيخ أحمد بن رزق هاجر إلى الكويت
وقد شرح العلامة الشيخ عثمان بن سند في كتابه سبائك المسجد في اخبار الشيخ احمد بن رزق الأسعد.
قال انه قبل وصوله كانوا ذوي مسكنة وذلة وشرذمة قليلة، وحين جعلوه اي والد احمد بن رزق لآرائهم قبلة، وفوض خواصهم اليه الامر كله، شد ازرهم وسد ثغرهم ورأب صدعهم، ونصب جمعهم، فسما فرع الثروة في تلك البلاد، وطغى بحر المكارم وزاد، واقبل العز بعجره وبجره، واطلع المجد في سمائها وجه قمره.
اما نجله الأكبر الشيخ احمد الرزق الذي اشتهر صيته في الآفاق وتغنت بفضله الركبان، ومدحه لكرمه الحاتمي كثير من الشعراء، فلقد كانت له تجارة واسعة زهت بها الكويت، ولبست حلة قشيبة، وكان حظها منه اعظم من حظ ابيه، فلقد انشأ السفن الكبيرة التي تصل الى البلاد النائية، فلقد كان من اكبر تجار الخشب. الشيخان
ازدهار التجارة في عهد مبارك وسالم وهذه هي الاسباب:
1- سهر الشيخ مبارك على حفظ التجارة من السلب والنهب، وميله الشديد الى شد عضدها بماله من قوة ونفوذ ومال وجاه الى جانب إنزاله العقاب الصارم بمن يعتدي عليها وعلى أهلها.
2- كثرة المهاجرين الى الكويت من نجد وفارس والعراق والاحساء، ولقد ابدى الشيخ مبارك من النشاط الجم في اصلاح طرق التجارة والتسهيل لها.
3- كثرة السفن التي تصل الى الامصار البعيدة.
4- المعاهدة التجارية بين الشيخ مبارك وانكلترا والاتفاق مع الشركات التجارية لترسو بواخرها في ميناء الكويت، فذهبت اثر هذه المعاهدة المشقة والعناء، وأصبح التاجر بامكانه التردد على الهند عدة مرات من دون خوف او وجل.
5- وجود اللؤلؤ صيداً وتجارة، وظهر مليارديرات يملكون من الروبيات الشيء الكثير.




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2010%5C12%5C26%5Ca2806c15-f3d4-4e6d-be3d-b8f397e0be59_maincategory.jpg ساحة الصفاة في الاربعينات وفي الصورة العديد من الباعة والمشترين (الكويت بالابيض والاسود لباسم اللوغاني)

البريمل
26-12-2010, 04:22 PM
حماط: شجيرات واعشاب برية شائكة تأوى غالبية الثعابين اليها، وتسمى شجرة الداب لها زهور بنفسجية غامقة وزهور بيضاء وورديةواشواك دقيقة تأكلها الابل.
حَماض: شجيرات برية ذات اغصان واوراق صغيرة صوفية مغبرة.
اذن الحمار: نبات صحراوي ارتفاعه متران، اوراقه لحمية كبيرة مخملية الملمس، زهوره ارجوانية صغيرة الثمر عبارة عن اكياس بداخلها حبوب حمراء.
حمض: شجيرات يصل ارتفاعها الى حوالي متر، عصيرها مالح يأكل اوراقها البدو، انواعها،
الارطا ـ الشبرام ــ الرمث ــ الحمض ــ الاشنان والطرفا.


من أمثالنا الشعبية

- عنبر أخو بلال: تقال للشخصين لهما صفة واحدة، ورأي واحد.
- بذر بالصبخ ضايع: يقال للشخص اللئيم.
- ما طاح بس انبطح: وقع ولكنه استلقى على ظهره ومن ثم اتكأ.
- اللي ياكل بنك عقله تنك: للسخرية والتندر والبنك نبات يجلب من ايران.
- حلاة الثوب رقعته منه وفيه: الرقعة قطعة ذات لون مخالف فهو ليس بمظهر جميل للثوب خل الرقعة نفس اللون.
- البحر سته والعَمار سته: يضرب لضيق الحال.
- حل لسانك كل الناس يصير خلانك اذا كان لسانك حلوا فإنك ستكسب الكثير من الناس في حبهم.
- الخير يخص والشر يعم: الخير يعطى للبعض اما الشر فيعم الجميع.
- خيرها بغيرها: لا تندم على ما فات.

كلمة ومعناها

أدون: اقل من القليل.
أزهل: اطمئن.
أربش: نوع من انواع الحمام ريشه اسود وكثيف حول رقبته ورأسه.
استهلت: اشتداد هطول المطر، ويقال اشرقت وانورت واستهلت وامطرت. واستهلت اي انهمرت الامطار.
بتل: استمر.
بتي: جديد، وكل شيء جديد يقال له بتي.
بحاص: ارض صلبة لا رمال فيها ولا اعشاب.


السعدوة

اسم شعبي يطلق على نوع من ادوات صيد الاسماك وهي معروفة لدى الصبيان قديما يصطادون بواسطتها الاسماك الصغيرة.

النباطة
اداة اخرى للصيد، وتتكون من ثلاثة اجزاء رئيسية الحطبة السير - الجلدة.


جليب الدو

جليب الدو لعبة مسلية خفيفة، وهي عبارة عن ريشتين من جناح حمامة وعود بطول احدى الريشتين تربط اطراف الريشتين والعود فيكون جليب الدو له ثلاث قوائم وعند هبوب الرياح يوضع على الأرض فيتحرك معها.


الشبج

عبارة عن شجيرة اصطناعية من اعشاب العرفج توضع عليها بعض النباتات المخضرة كالبرسيم وتحاط بالمصائد (الصلاليب) وتقام على اسطح المنازل لاصطياد الطيور.


القبس

البريمل
26-12-2010, 08:14 PM
القبس


القلاليف يومية القلاف 1,5 روبية وهو عمل متواصل ستة أيام في الأسبوع
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C6b5a19a3-edd5-4b14-acf0-98b629f6bd5d_main.jpg • آخر ما تبقى في الكويت اليوم من دكاكين لبيع المواد اللازمة لصيانة وإصلاح السفن على ساحل الخليج بالقرب من وزارة التخطيط. ويظهر الى اليمين: الحاج عبداللطيف الحمر والى اليسار الحاج حسين الحداد


لعب القلاليف بُناء السفن دورا مهما في بناء الحضارة الكويتية البحرية، فصنعت أياديهم الطاهرة اجود السفن واكبرها من البقارة وقد سميت بذلك لان رأسها يشبه رأس البقرة والبغلة، والبتيل وكلها سفن عملاقة جابت البحار ووصلت الى شرق افريقيا وجنوب شرق آسيا. وغاص الكويتيون في بحار سيلان. ووصلوا الى الهند حاملين تجارة البخور والجندل والباسجيل، وحملوا تجارة الفلبين وسنغافورة الى الكويت، وحملوا التمور من البصرة الى هذه السواحل الآسيوية فكان النماء والازدهار الاقتصادي.
وازدهرت ايضا تجارة الخيول، وتجارة اللؤلؤ فكان العصر ذهبياً للحضارة الكويتية البحرية، لقد ازدهرت صناعة السفن في القرن الماضي وتعددت تلك السفن ومسمياتها سواء كانت سفناً لنقل الماء (ابوام) او سفن تحميل للصخر وغيره وتسمى «تشالة» أو سفناً للملاحة والنقل البحري والغوص على اللؤلؤ من بقارة وبتيل والبغلة أو سفناً لصيد الاسماك مثل الورجيه، الهوري أو سفناً للتحميل «حمالي باشا» ويعتبر بوم الماء من الابوام التي خصصت فقط لنقل الماء العذب من شط العرب الى الكويت وقد روعي في ذلك اقترابه من الساحل في حالة جزر البحر او كما يقال بالكويتي الصرف «قراح» (المايه قراح) اي المايه في حالة جزر، ومن الجدير بالذكر، ان بوم الماء لا يستخدم نهائيا اثناء سيره المجاديف
صُنّاع السفن (القلاليف)
الاستاذ صالح بن راشد وحسين بن منصور، وعبدالله بن محمد وعلي عبداالله عبدالرسول، محمد حسين بوعليان، جاسم الصباغة، محمد كرووف، علي بن حسن، حمود بن حسن، حمود بن بدر، حجي سلمان الاستاذ، جاسم بن راشد، جاسم بن راشد، راشد بن خليل، محمد الاشوك عيسى بن حمود، احمد بن سلمان حسين الغضبان عبدالله بن محمد، محمد بن عبدالله، فردان بن احمد بن سلمان، موسى سبتي سلمان محمد ثويني، حسن عبدالرسول، جاسم عبدالرسول وخليل بن راشد، علي بن جاسم الصباغة، عبدالله الزاير، حامد عبدالله، خلف بن ربيع، علي عباس البزاز، محمد حسن الحدب، حجي علي الاستاذ ياسين عبدالنبي العرير، احمد الدبس، سيد محسن، زيد عطية محمد حسن الاحدب، محمد بن محفوظ، يعقوب بن بدر. هؤلاء هم فراعنة الخليج وآخرون منهم كثيرون.

وظيفة المزورية مساعدة في حمل الأخشاب إلى القلاليف لنقلها إلى السفينة
< سفينة حمال باشي لنقل البضائع والتشاييل لنقل الصخور
< بوم النصف من السفن الكبيرة صنعها الاستاذ راشد بن خليل لآل النصف الكرام وتبلغ حمولتها 300
التاجر عبدالمحسن الخرافي عمل بتجارة نقل التمور إلى الهند وجلب الأخشاب إلى الكويت واشتهر بومه الممتاز من نوع البوم السفار
< الشواف من أشهر سفن فلاح الخرافي إلى جانب بوم الناصري وتيسير وبوم المحمدي تابع لأسرة معرفي
ترنس، جامري، خرطوم، جاويه، درز، دقل، دنكور
درميت اسماء تخص صناعة السفن من أخشاب وأشرعة
< بوم كاكه لعلي بن جوعان وناصر بن ناصر
< الشيخ احمد بن رزق «الخالدي» من قدماء الكويتيين ومن اكبر تجار الخشب آنذاك










http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C65671d53-672f-4676-a832-25dc4e8fe389.jpg




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5Cc5cb3a74-59eb-43ef-b78b-7610a5f3adef.jpg





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C6fc05566-ee44-4d16-a748-5e6289511548_maincategory.jpg • الاستاد جاسم عبدالرسول في عمارة بدر القطامي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C07c016e3-3233-4df4-9874-99450a1ae6f9_maincategory.jpg • متابعة أدق التفاصيل http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C3c443878-d7f6-4694-906d-0c4fc1a9a8e5_maincategory.jpg • الأستاد أحمد بن سلمان http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C68217145-386b-4337-bf19-51feef4e41e0_maincategory.jpg • بحارة الكويت يعدون القفافي التابعة للبوم «المهلب الجديد» عام 1997 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5Cc529fd83-b341-4cf8-9431-c46960f3aa4e_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C23dfbb8f-29e2-4d78-9210-35ed3438aee0_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5Cdeb1c917-4c78-4588-ace6-8c487833d3b4_maincategory.jpg • خلال زيارة الشيخ جابر الأحمد لموقع «المهلب الجديد» http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C03%5C29%5C936bcbea-eacc-421f-bcd2-2ca47a05b3c3_maincategory.jpg

• الأستاد علي الصباغة حين كان يقوم بصنع «المهلب الجديد»








«القلاليف» فراعنة الخليج

من اقدم انواع السفن التي استخدمت للغوص على اللؤلؤ في الكويت البتيل وهناك ايضا السنبوك، ولقد اهتم صناع السفن في الكويت بصنع اجود السنابيك. وهناك اسماء عديدة من صناع السفن القلاليف الذين اشتهروا بصناعة هذه الانواع من السفن، فهذا القلاف علي عبدالرسول، وحجي سلمان، وحسين بن منصور، وحمود بن بدر، واحمد بن سلمان، والى جانب الاساتذة نجد سيد سلمان، خزعل الغضبان، عبدالحسين احمد سلمان الاشوك، ولقد تخصصت عائلة الاشوك كاساتذة في بناء السفن الى جانب سلمان العرير والاستاذ علي الصباغة وغيرهم الكثير الكثير.
واتخذت اسماء كثيرة للبقاره والبتيل والسمبوك مثل بشارة، ازهية، الدسمة، الوردي، سمحان، ومنصور ومشهور.
وهناك الشوعي وهو اصغر حجما من السنابك ويستخدم ايضا لحرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الاسماك، ومن مميزات الشوعي كثرته في بحر الكويت.
ويستخدم الشوعي في صيد الاسماك، ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ حمود بن بدر قام بصنع الكثير من نوع الشوعي وكذلك حجي بن سلمان الاستاذ. والشوعي المشهور شوعي عبدالعزيز بن حسين آل سيف، شوعي صالح المسباح، شوعي العسعوسي، شوعي الرجيب، وهناك ايضا الجالبوت ونذكر هنا الاستاذ حجي احمد بن سلمان الذي صنع جالبوت «الطيارة» وصنع ايضا السيازي، ربده، والبنية، والميمونة وجالبوت منصور، ومشهور، ومن الاساتذة البارزين في صناعة بوم الجالبوت الاستاذ علي بن حسن، عبدالله بن محمد، محمد بن عبدالله، وبرزت اسماء الجوالبيت مثل الواطي، الناصري، الاصفر، واهديب، والدوبة، تيسير، والناقة، سردال، بونيان، مرزوق، مطيران، على يد الاساتذة من القلاليف مثل حمود بن بدر، احمد بن سلمان، صالح بن راشد، وحسين بن منصور، وحسين بن غضبان، ومحمد حسين بوعليان، والاستاذ حمود بن حسن.
وتعتبر سفينته «حمالي باشا» ومهمتها نقل البضائع التي تحضرها البواخر وايصالها الى الساحل، ومن الجدير بالذكر ان الاستاذ احمد بن سليمان المتخصص الوحيد الذي قام بصنع «حمال باشي» اشهرها «النسر» وتبلغ عدد السفن التي صنعها من هذا النوع 25 سفينة بمساعدة موسى سبتي، اما النوع الاخر من سفينة التشاييل وهذه السفينة فتستخدم لنقل الصخور من مكان لآخر. نعم هذه قصة بناء السفن الكويتية على ايدي فراعنة الخليج القلاليف من اهل الكويت، هؤلاء الاساتذة الذين ساهموا في بناء ترسانة السفن العظيمة من بقاره، وبتيل، واليغلة، والجالبوت، والشوعي بانواع الى جانب ابو ام الماء، والتشاييل وسفن حمالى باشا. لقد صنع هؤلاء وساهموا ايضا في بناء الحضارة البحرية لاهل الكويت، فكانت نعم الحضارة، وكان الكويتيون يجوبون البحار والمحيطات حتى وصلوا الى شرق افريقيا، وجنوب شرق آسيا، وغاصوا في مغاصات اللؤلؤ في سيلان ونقلوا التمور وجلبوا البضائع المختلفة من بخور، وعاج واخشاب وجندل، وباسجيل

البريمل
26-12-2010, 09:16 PM
لمات ذابت مع الأيام :




- عُوع: كلمة تقال في حالة الزَعل.
إما من الزوج أو الصديقة أو الأهل
بمعنى خلاص انتهى كل شيء.
ــ جك بُك: حالاً وبسرعة البرق.
ــ مسيان: وقت الغسق.
ــ شطاري: ما القصد، ما الهدف.
ــ عادك بس: انتهى الكلام بس نهائيا.
ــ فنيال بيزه دقوس
قمة التندر والسخرية.
ــ أول فال: أول الأمر.
ــ زبوط النقعة: وصف للإنسان قصير القامة.
ــ حينا قينا من وقف طق السقف
وصف للشخص طويل القامة.
ــ إشتط: قمة في العطاء والعمل
ويقال أيضا اشتط في الكلام.



29/03/2008



تعبيرات نسائية كويتية






مدلله دلال السيف بَّحلاَقه
قمة الدلع والدلال والغنج.
تحطينها على الجرح يبرى
طيبة وحنان وعطف وعطاء.
ما شاء العين ساعات والخشم سله سيف وبراطمها خيوط بريسم
هذه مواصفات الجمال في الماضي.
ويه حطته حتى إم دعنوه
إم دعنوه امرأة وضيعة الشأن وهذا تحقير وإهانة وغيرة وحسد من تعمل عملا تنجح فيه.
ما عنده ما عند راشده
لا يغركم. لا يملك أي خبر أو أي علم
فهو شخص محدود للغاية

البريمل
28-12-2010, 01:04 AM
القبس
غنيمة الفهد :




النواخذة

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5Cef89c69a-2545-43d4-a8ad-3577ab1a563a_main.jpg • عبدالله الفضالة



أسباب كساد تجارة اللؤلؤ
لكل شيء نهاية، وفي عام 1928 أخذت تجارة اللؤلؤ في الانحدار وهذه هي الأسباب:
1- ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني.
2- حدوث الضائقة المالية في العالم.
3- استنزاف اللؤلؤ بكميات كبيرة.
4- التلاعب في البيع والشراء وعدم اتفاق تجار اللؤلؤ.
معلومات بحرية هامة
حدثت نكبة كساد اللؤلؤ بداية عام 1928.
• السلف: إعلان بين مقدار السلف للغيص والسيب ومتى يبدأ الغوص ومتى يكون القفال.
• التسقام: مبلغ من المال يعطى للبحارة وهذا المبلغ يحسب على التجار.
• البروة: ورقة صغيرة يعطيها النوخذة للبحار بأنه حر التصرف في أن يذهب مع من يشاء. وفي البروة (البراءة) يذكرون مبلغ السلفة الذي على البحار وهو دين عليه.
• صدر قانون الغوص 1940 في ظل حكم الشيخ أحمد الجابر الصباح وهو مكون من 52 مادة.
• البحارة هم العاملون على السفينة غائص (غيص) يخرج المحار من قاع البحر.
سيب: الذي يسحب الغيص من البحر.
رضيف: مساعد السيب.
التباب: خادم السفينة يقدم الماء والزاد.
المجدمي: رئيس البحارة.
النهام: مطرب السفينة غناء بحري.
المكبس: عازف العود.
• عام 1939 – كان هناك حوالي 106 سفن شراعية متخصصة بالنقل التجاري بين الكويت وموانئ الهند وساحل شبه الجزيرة العربية والساحل الشرقي لافريقيا.
• نواخذة الهرفي: هم نواخذة بيع التمور ويحصلون على أرباح جيدة.
• المناخ والطقس له أهمية كبيرة لدى البحارة من نواخذة وغاصة واتباعهم وهم على ظهر السفينة لأهمية ذلك في عملهم وأعمالهم، فأطلق عدة مسميات على حالة الطقس والمناخ فقيل – أَوْغُرهَ: شدة الحر مصحوباً برطوبة وأحياناً (لا) لا توجد رطوبة فتقال أوف حرَ أَوْغَرَه.
صَنقرة: شدة الحر مع وقوف الهواء.
صَفو: صفاء الجو والرؤية من بعيد لكل ما هو آتٍ.
وعكة: حر شديد ممزوج برطوبة مع سكون الريح وشدة الحر.
• أما المجدمي: وجمعها المجادمة وتعني هنا رؤساء البحارة
أحمد العبدالهادي: رئيس بحارة السفينة الداو وجاسم الوزان، حسن المحميد، غانم بن مفتاح، رشدان بن حمدان، ياقوت المانع، موسى بن عمران، علي بن مذكور، فهد صالح الطراروة، علي نعماني، سليمان بن قصار، اسكندر خليفة بن عمران، عبدالله إبراهيم البلوشي.
• أما النهامة: وهم مطربو السفينة سالم المرطة، سعد العبكل، سعد بن شريدة، عبدالعزيز الدويش، خليفة الفياض، غضبان بن غضبان، سلطان الحربي، محمد القشطي، فرج بن هندي، عبدالله بن يحيى، بوزايد العميري، فيروز الهندي، راشد الجيماز، يعقوب كحيل، فرحان بوهيلة، صالح كحيل، بن أحمد شريدة بن سالم، سليمان الغرير.
• أما المكبس: عازف العود، فيعتبر المطرب عبدالله الفضالة وقد التحق بوظيفة «مكبس» والمَكبْس مطرب السفينة لخلق جو من الرفاهية على السفينة في الموانئ المختلفة أثناء فترات الراحة. ومن المطربين أيضاً يوسف البكر (المكبس) في بغلة البدري مع النوخذة عبدالعزيز القطامي هذه هي حياة البحر. مشاق ومخاطر ومكسب وحب وتعاون ومشاركة وفرح وغناء وأهازيج خاصة قيلت في البحر منها توب توب يا بحر، اربع والخامس دخل، ما تخاف الله يا بحر.





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C98b5bd3e-ff54-4631-9246-af9119290b85_maincategory.jpg • بوم المهلب تم صنعه عام 1937 وهذه الصورة عند انزاله الى البحر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5Cfc1ab6cb-2faf-47a2-849b-4185e8a15901_maincategory.jpg • قبطان المهلب النوخذة حسين عبد الرحمن العسعوسي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5Cf9ad9775-4dba-413a-998e-a98fa17be884_maincategory.jpg • يوسف البكر المتوفى عام 1955 من نواخذة الغوص، واخر المطربين الكويتيين القدامى http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C5e82652c-715e-4204-aef1-8dc2ea35f2c6_maincategory.jpg • التاجر ثنيان الغانم http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C9947cbfc-d8d3-4b0c-839e-07ab68490381_maincategory.jpg • النوخذة عيسى عبدالله عبد العزيز العثمان http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C25373b94-a57b-4d06-8ae7-c79440a06f42_maincategory.jpg • النهام سلطان الحربي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C69b01dd8-b3a2-4f4c-9c68-b9be24c4b470_maincategory.jpg • شيخ المجادمة احمد العبد الهادي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C9783e26a-e33b-4c3d-bfcf-09e469e82f06_maincategory.jpg • «الداو» حين انزاله عام 1914، وفي الاعلى التاجر حمد الصقر والى اليسار عبد الوهاب عبد العزيز القطامي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C05%5C8a91a3b1-2b5c-44bd-a5eb-fbd3717509d4_maincategory.jpg • النوخذة والتاجر محمد ثنيان الغانم





05/04/2008



البحر هبة أهل الكويت
كتب غنيمة الفهد :




لقد لعب البحر دورا مهما في وجود كلمات واغلب هذه الكلمات ذابت مع الايام، لكساد حرفة الغوص في البحر لم يسلم شيء إلاَّ وله مسمى، لذا قيل الهوا نسناس وهي ريح عذبة باردة، وكذلك يقال للريح المناسبة لوجهة سير السفينة «وَلمْ» ومهيال ريح شديدة تهب فجأة من جهة غير متوقعة، اما اخطر الرياح فهي طُوفان وهي من اشد الرياح التي تفاجئهم في اسفارهم، ويبقون هنا تحت رحمة الامواج والرياح، وهو ما يسمى بلغة أهل البحر التدبيرة وقد يؤدي الطوفان الى غرق السفينة وفقدان الكثير من بحارتها. اما كلمة بطين: ويعني اللسان، لسان من البر داخل البحر. اما الحد: فرمال ممتدة ينحسر عنها الماء احيانا. اما حردوب: فهي الارض غير المستوية في قاع البحر وتكثر فيها الارتفاعات والانخفاضات.اما حداب: فهي ارض مستوية التي لا كهوف لها فيها ولا شقوق ويغطيها رمل خفيف.
اما النقعة: فإما ان تكون طبيعية، لها فتحة هي مدخل النقعة ويكون الماء بداخلها عميقا، وإما صناعية فتبنى حوائطها من الصخور وتستعمل لحماية السفن الصغيرة والمتوسطة من شدة الامواج والرياح، واشهر هذه النقع: نقعة الصقر، نقعة الخرافي، نقعة النصف، نقعة العثمان، وهي كثيرة لا يسعني ذكرها لضيق المساحة.
واما ما قيل في نكبة الغوص ما صدحت به حنجرة الشاعر المميز زيد الحرب وهو من اشهر شعراء الكويت، وهو ايضا من رجال البحر، وقد توفي زيد الحرب عام 1972، مخاطبا الشيخ جابر العلي:
يابو علي بنخاك يا طيب الغال
حتيك مقر الجود مجده وطيبه
جيتك انا يا شيخ اشرح لك الحال
من حيث مثلك من عنى له يثيبه
تهنا وضعنا بين سارق ونشال
وحتى المؤجر حقنا بيغدي به
منا وفينا صايب القلب سلال
ماجه بلانا من جنود غريبه
وشوفتك يا شيخ في بعض الانذال
شوك دفن بالطين يابس عسيبه
هم يلعبون اليوم في خزنة المال
ويطالبون الشعب بلقمة غبية
حنا هل الديرة وحنا لها عيال
وحنا ذراها في الليالي العصيبة
وحنا عليها نكد بسنين الامحال
لي غار عنها الجن واخلا جليبه
ناس تكد الماي وناس بهيال
وناس عن اعشيرج تقدح بهيبه
هذا ترى حداق وهذاك جمال
وهذاك زاروع يعايل شريبه
وراعي الحظور يباري اليم ليال
يخاف من لخمةٍ ذنبها يصيبه
والقيظ كله نجابل الغوص بجبال
ماي جنة الزرنيخ وزاده نهيبه
والغيص يشكي الضيم من بحر الاهوال
والسيب واقف دوم مثل النصيبه
ويركض على المجداف لي صاح يا مال
ونوم الملا بالليل ما نتهني به
ورحنا السفر والموج ياجنة الجبال
في غبة فيها المنايا قريبه
لاحولنا ديرة ولا حولنا جال
ولا من ذرا بالضيق نبتلي به
الاسواد الليل من دونهم حال
وبحر كسيف دوم تطبخ غبيبه
صور الشاعر زيد الحرب في هذه القصيدة مهن قدماء أهل الكويت وكفاحهم في هذه الحياة، وآن الأوان ان نكافئ المخلصين منهم بعد ظهور النفط.
ولقد لعبت الصخور ايضا دورا مهما في خوف البحارة على ظهر السفينة لما لها من مخاطر، فقد تشق السفينة وتبقرها ان داست او قعت عليها.
انواع الصخور

• بْقَرة: وهي قطع من الصخور تغرس في الارض الطينية وسميت بهذا الاسم لانها تبقر السفينة وتشقها، وتثقبها.
• بيمة: توجد في القاع الذي به المحار ووجودها دليل على وفرة المحار، وهي صخرة كروية ملتصقة بالارض الصحراوية، لونها اصفر سطحها مليء بالمرتفعات الزخرفية.
• بَاذُر: نتوءات صغيرة حادة كالامواس تقض مضجع القاص وتدمي اقدامهم ان داسوا عليها.
وقد لعب النواخذة دورا مهما في رئاسة السفن البحرية ونذكر منهم: عائلة الشاهين، منهم خليفة الشاهين الغانم، عائلة العسعوسي نذكر منهم النوخذة عبدالرحمن العسعوسي، عائلة القطامي، نذكر منهم النوخذة عيسى القطامي. عائلة العصفور، نذكر منهم النوخذة محمد عيسى العصفور، عائلة العيسى، نذكر منهم ناصر عبداللطيف العيسى. عائلة العثمان، نذكر منهم سليمان غانم العثمان.
الى جانب النوخذة العماني، علي ناصر النجدي، بن نخي الغانم، بيت صادق، عائلة العثمان نذكر منهم عبدالعزيز العثمان، عائلة الخرافي، عائلة الصقر، وعائلة المشعل، المبارك، المهيني، بشارة، الفلاح، العمر، الدرباس، البكر، العبجل، العبدالجادر، الغيث السميط، صرخوه، بورحمة فهد بن موسى الفهد بن سلامة الطراح، الطعان، الهلال، السمكة، بن شايع، بهمن فهد البلوشي، راشد بن راشد، عامر بن سيف عثمان بن نصرالله، تيفوني، حجي الفودري، حمد الجيران.




(http://www.alqabas.com.kw/RSS.aspx?authorId=806)

justice
29-12-2010, 11:05 AM
الاسوار .. قصة من تاريخ الكويت
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C55f610c7-b103-41a8-ac3f-c469cdc72e26_main.jpg




تأسست الكويت تقريبا عام 1032 هـ، 1613م، ويعتبر عام 1688 بدء تأسيس الدولة.
وكلمة كويت «تصغير لكلمة كوت» وللكوت عدة مسميات:
1 ــ البيت المربع المبني على هيئة قلعة.
2 ــ أو بمنزلة حصن بجانب الماء
3 ــ أو كوت واكوات تعني القلبان المائية.
يعود حصن الكوت، او البيت المربع الى قبيلة بني خالد التي حكمت قرنين من الزمان اعتمدت على صيد الاسماك، وركوب البحر.
عرفت الكويت في السابق في الازمان الغابرة، بل واطلق عليها اسم القرين، وهو تصغير لكلمة القرن ويعني «التل» او الأرض العالية.

موقع دولة الكويت
على الطرف الشمالي الغربي للخليج العربي يحدها شرقا الخليج العربي، جنوبا المملكة العربية السعودية، شمالا وغربا الجمهورية العراقية.
مساحة الكويت 17818كلم مربع.
المناخ: صحراوي قاري (حار جاف صيفا، دافئ شتاء، ممطر في بعض الأحيان).
الأسوار الثلاثة
السور الأول: بني السور الأول في عهد الشيخ عبدالله بن صباح ثاني حكام الكويت 1756، شرقا نقعة بن نصف، غربا نقعة سعود.
البوابات الملحقة بالسور: 4 بوابات
1 ــ بوابة الخليفة لقربها من مسجد وفريج الخليفة.
2 ــ بوابة سعود تقع بالقرب من فريج سعود.
3 ــ بوابة الفداع لقربها من منزل سليمان الفداع.
4 ــ بوابة السوق تقع خلف السوق الداخلي من الجنوب.
أسماء الدروازة ــ البوابات
1 ــ دروازة العبدالرزاق.
2 ــ دروازة البدر.
3 ــ دروازة بن بطي.
4 ــ دروازة الفداع.
5 ــ دروازة امديرس.
السور الثاني:
تم بناؤه عام 1814، وسبب بنائه محاولة بندر السعدون شيخ قبيلة المنتفق، وهو من القبائل العراقية، غزو الكويت ولكن بتكاتف أهل الكويت اصلحوا ما هدم من السور وقاموا بردع الصدع وهم يرددون:
قل لبندر قل له
لا يغره ماله
الاطواب جرت له
والسور يبنى له.

السور الثالث:
في عهد الشيخ سالم المبارك الذي صمم على احاطة الكويت بسور منيع، وذلك بعد معركة حمض التي وقعت في جنوب الكويت عام 1919 وفي شهر رمضان 1920م، 1338هـ.
اشترك الكويتيون كبيرهم وصغيرهم في بناء السور الثالث واستغرق البناء شهرا واحدا، طوله خمسة اميال من الشرق الى الغرب وبني من الطين الخالص له خمسة ابواب:
1 ــ دروازة الجهراء.
2 ــ دروازة نايف.
3 ــ دروازة البريعصي.
4 ــ المقصب.
5 ــ بنيد القار.

< كلمة طغى الماء تاريخ تأسيس إمارة الكويت
< بنو خالد وبيتهم والكوت الذي تحول إلى الكويت
< موقعة كاظمة ذات السلاسل حدثت على أرض الكويت بقيادة سيف الله المسلول خالد بن الوليد زمن كسرى إمبراطور الفرس 633م
< العتوب الثلاثة، آل الصباح آل خليفة، الجلاهمة
< لعب الفريج دوراً مهماً في التكاتف والتعاضد
الأطماع الألمانية والروسية في الكويت ومد خط سكك حديد
السور الأول الجهة الشرقية نقعة بن نصف
الجهة الغربية جناح نقعة سعود
مسمى الكويت في القرن السابع عشر القرين
سميت أم قصر نسبة إلى قصر أحمد بن رزق الأسعد الأصبيحي الخالدي
الشيخ بندر سعدون من زعماء المنتفق وهي من القبائل العراقية حاولت غزو الكويت فبني السور الثاني



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C90df7349-fb9f-47ba-87df-b07c6c93b9e3_maincategory.jpg • بوابة الجهراء سنة 1959 بعد هدم السور بعامين ويظهر في الصورة خزان للمياه ومحطة بنزين http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C100e8a91-9f6f-437c-9f62-c6aa00d6b6f8_maincategory.jpg • الدخول من البوابة بعد فتحها http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C7c51f9ee-60bd-4890-83d9-b8a0141077e0_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C3e4ff9b0-34b5-4f7e-a027-1c506cc9734e_maincategory.jpg • بوابة الشامية (نايف) قبل عام 1957م http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C12%5C42865a2b-efce-449c-959d-ca89ae10c151_maincategory.jpg






الكويت تاريخ وحضارة






تعتبر مسيرة الشعب حلقة متصلة يتسلم قيادتها الخلف من السلف، والكويت قد حباها الله بقيادات فذة تركت البصمات الواضحة في شتى المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وقد وجدت تلك القيادات في الشعب الكويتي سندا وعونا لها، فأصبح الفضل لما تنعم به الكويت من ديموقراطية وتقدم مشتركا بين القيادة والشعب.
والكويت بلد ليس بالحديث النشأة فجميع الوثائق التاريخية والشواهد الجغرافية والحضارية تشير الى ان الكويت كانت عامرة بالحضارات القديمة التي يمتد عمر بعضها الى ما قبل الألف الرابع قبل الميلاد.
فهذه الاوراق التاريخية البيضاء، وكتب التاريخ المجيد توضح لنا «المزيج الحضاري» الذي هو سمة منطقة الكويت في القديم. زمن الجاهلية، تجمعت خلاله القبائل العربية على أرضها. قبائل بنو بكر، بنو وائل، عبد قيس، بني تميم وغيرها، ثم نأتي الى صدر الإسلام وبالاخص خلافة أبي بكر الصديق «وعند منطقة كاظمة في الكويت تم اللقاء بين المسلمين والفرس، وهو اول لقاء عسكري في زمن كسرى (امبراطور الفرس) 633م وهذه المعركة أج.ملْ نتائجها:
1 – انتصار العرب على الفرس.
2 – التحام الكويت مع الدول العربية الاسلامية ويعتبر هذا الالتحام التحاما أبديا.
وارتبط اسم الكويت هنا بتاريخ الخلافة الاسلامية وان كانت تلك المنطقة قد تأثرت بحضارة العباسيين في بغداد، فانها قد تعرضت كذلك لـ«غارات القرامطة» التي قاسى منها العباسيون، ومع هذا خرجت منطقة الكويت من هذه المنحة وبقيت مسرحا ومرعى لكثير من القبائل العربية، وتطورت الامور حينما استقرت فيها جماعات العتوب من آل صباح وآل خليفة والجلاهمة اثر هجرتهم من الهدار في إقليم الافلاج في نجد مطلع القرن الثامن عشر، حيث رحبت بهم قبيلة بني خالد التي كان لها امر السيطرة على المنطقة الممتدة بين قطر والبصرة، فتركت لجماعات المنطقة المتاخمة للكوت اميرها شيخ بني خالد، حيث اقتسمت تلك الجماعات فيما بينها امور الكويت، وقد تطورت الامور وسرعان ما ترك آل خليفة المكان، ولحق بهم الجلاهمة وانفرط عقد التحالف بين جماعات العتوب الثلاث، وهنا خلت الكويت لجماعة آل الصباح، وتولى آل الصباح شؤون الحكم فيها.
وهنا نهضت منطقة الكويت ونمت وازدهرت واصبحت قبلة للانظار، وذلك بسبب:
أولا: موقعها على رأس الخليج العربي.
ثانيا: وقوعها عند مفترق الطرق المؤدية إلى العراق من ناحية، واجزاء من شبه الجزيرة العربية من ناحية أخرى.
وهنا بدأ التطلع الى الكويت خصوصا الدول الاوروبية كألمانيا وروسيا وبريطانيا، وهذا التطلع كان بسبب أهمية موقع الكويت، حيث ادرك الالمان أهمية موقع الكويت على رأس الخليج العربي.
وحاولوا مع الشيخ مبارك امير الكويت، وذلك بجعل كاظمة نهاية لسكة حديد برلين – بغداد وطالبوه بتأجير ارض كاظمة حتى تصبح الكويت مثل (بومبي).
أما روسيا فارادت ان تمد خط سكة حديد من طرابلس في الشام عبر فارس متخذة من منطقة الكويت مركزا لهذا الخط، ولكن جميع هذه المحاولات باءت بالفشل، وفي النهاية ظفرت بريطانيا بامتياز البحث والتنقيب عن النفط في 27 اكتوبر 1913.
ويرتبط تدفق البترول بكميات تجارية كبيرة في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح، الذي لم يأل جهدا في سبيل استخدام الثروة النفطية لتطوير جميع الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الكويت بهدف اقامة مجتمع عصري متقدم. وكان العطاء المتمثل بشتى صوره، لذا يعتبر عصر عبدالله السالم الصباح العصر الذهبي لدولة الكويت.
ليحفظ الله بلدنا ولينصرنا الله دائما.
المجد والعز والنصر لك يا كويت.

justice
29-12-2010, 11:16 AM
القبس

كلمات ذابت مع الأيام
كتبت غنيمة الفهد :

- هَاض: كثر ويقال هاض الجراد ا.ي كثر الجراد، وهو في موسمه.
- هَا الطر: من هنا وهناك
- هَا البوطة: في هذا المكان.
- هَدب: رموش العين
- ه.ير: مغاصات اللؤلؤ
- هَال: اغدق بسخاء ويقال هيل بلا جيل.
- هُولة: شده القباحة.
- هَبيط: واطي ويقال طوفه هَبيطة اي حائط واطي.
- هَيع: نام استرخى
- هُوجس: يفكر بالشيء
- هَلبد: وضع الشيء فوق بعضه



ماكاري: هذا الشيء لا يخصني ولا أتدخل مطلقا
ماري: فاسد، يقال رقية ماريه اي فاسدة لا تصلح للاكل.
مالغ: سخيف ثقيل دم
ماع: ذاب
محسن: حلاق
مخلط: مكسرات متنوعة
مدمغ: غبي لا يفقه شيئا
مخراز: مسمار كبير يستخدم للاحذية
متعومس: غير مستقر
مطاعة: قطعة من الخشب.


قطاوي

• قصر أخضر مفروش أحمر فيه عبيد سود عليهم الله أكبر (الرقي - البطيخ الاحمر).
• بنتا بزة بالسوق مركزة (غرابية).
• أصله من طين ويعشي المساكين (الفقع)
• أحمر تمطه من اذنه تحطه (خبز الرقاق)
• قطعة ورا جبل تلقط كل خبر (الاذن).
• تيش بريش لحية ابوك معلقة بالعريش (الملالة)



امثال

• عقب ما حمى الملعب جت أم دعنوه تلعب
• لو يدري ابن عمير جان شق ثوبه
• من عاش بالحيلة مات بالفقر
• كل يرى الناس بعين طبعه
• يا خال ابوي حك إظهري
• علمناه الطرارة سبقنا على البيبان
• طالت وشمخت
• الكلمة اللي تستحي منها بدها
• ما يفل الحديد الا الحديد
• ياكل ويمش إيده بالطوفة.

البريمل
31-12-2010, 04:16 PM
القبس


مسلسل الصراع السياسي (1) معركة الرقة البحرية
كتب غنيمة الفهد :






يطل الجانب الشرقي من شبه الجزيرة العربية بأكمله على البحر، لذا نشأت منذ القدم موانئ عديدة على هذا الساحل الشرقي وبدأ تبادل التجارة ما بين هذه الموانئ العقير ودارين والقطيف، واصبحت بضائع الهند واليمن تصل الى هذه الموانئ ليتم توزيعها الى نجد وقراها ومناطقها العديدة.
لا شك ان الكويت كانت ارضا بر/ وبحرا في مطلع القرن السابع عشر، كان هناك سكان يعتمدون على صيد الاسماك وعلى ركوب البحر، ومن الجدير بالذكر ان الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية كان تحت حكم ونفوذ بني خالد الذين دخلوا في صراع مرير مع الحاكم العثماني في منطقة الاحساء وتغلبوا عليه، واصبح هذا الساحل من الكويت شمالا وحتى قطر جنوبا تحت مظلة حكم بني خالد، بما فيها «القرين» التي هي الكويت، وامر طبيعي ان ينشئ بنو خالد حصنا صغيرا على ساحل القرين ليكون لهم مستودعا يحفظ فيه الزاد والذخيرة، واصبح كوت بن عريعر نواة للدولة المعروفة الكويت، اما نجد فقد اصابها قحط شديد، وتبع ذلك هجرات، بين الفينة والفينة بحثا عن الاستقرار وبالتحديد في القرن السابع عشر، حيث هاجرت جماعة من القبائل العربية في وسط نجد وعند قطر استقرت جماعة تسمى العتوب والمعني عتب اي ارتحل، وهؤلاء جماعة العتوب لهم نبوغ في معرفة امور البحر، ولديهم خبرات بحرية كبيرة، وهذه الجماعة استقرت في بادئ الامر في قطر ونتيجة للخلافات اضطر العتوب (الصباح – الخليفة – الجلاهمة)، الى ترك قطر والمغادرة بحرا بسفنهم وقد وصلوا في بادئ الامر الى البصرة 1701 ومعهم ما يقارب 150 سفينة شراعية وسكنوا اولا بالقرب من شط العرب، ثانيا: بالقرب من ام قصر .
ونلاحظ هنا ان علي باشا متسلم البصرة حاول ان يستفيد من خبرة الملاحة البحرية عند جماعة العتوب، لكن الحكومة العثمانية رفضت ذلك، فاتجهوا صوب القرين وهي منطقة خارج النفوذ العثماني، ويحكمها بنو خالد الذين رحبوا بهم فوصل العتوب 1716. فعاش العتوب في هذه البيئة البحرية حول كوت بن عريعر ومارسوا صيد السمك والغوص وحين ضعف نفوذ بني خالد استطاع العتوب الاستقلال بالقرين، واصبحوا حكاما عليها، وما ان استلم آل صباح الحكم حتى بدأ الصراع التاريخي والاطماع تحت مظلة اسباب واهية فكانت معركة الرقة البحرية، وهي اولى المعارك التي جرت بين الكويت وجماعة بني كعب ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ حدوثها، وان كان من المعروف انها وقعت في بداية عهد الشيخ عبدالله الاول الصباح 1762، وهنا لا بد ان اتطرق الى الاسباب الحقيقية من وراء هذه المعركة التي اختلف فيها اغلب المؤرخين في تحديد السنة بالضبط، اي السنة التي وقعت فيها المعركة، ولكن هناك امورا خفية حول حدوث هذه المعركة التي نشبت بين الصباح (الكويتيين) والشيخ بركات (من الكعبيين) لذا وضعت عدة اسباب حقيقية وراء هذه المعركة البحرية التاريخية وبداية نشأة آل الصباح في الكويت، ومن هذه الاسباب:
1- محاولة الكعبيين استعادة مكانتهم التي كانوا قد استحوذوا عليها بالقوة في بعض مناطق الخليج.
2- الاطماع والحسد المتمثل في آل كعب عندما شعروا ووجدوا ان الكويت كإمارة يحكمها آل الصباح قد نمت وازدهرت في عهد آل الصباح.
3- الخوف من النشاط التجاري الناجح للكويت، والخوف ان تستحوذ الكويت على منطقة الخليج العربي في التجارة.




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C19%5Cabbb1987-0050-47d9-9ac2-6afeb5484595_maincategory.jpg • الرق - الماء في حالة الجزر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C19%5Cf38ce8f8-4924-4fde-be17-526ba29e3bf6_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C19%5C85d68b6e-9075-4839-bcda-70ba896d381e_maincategory.jpg




تعبيرات شعبية كويتية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/04/19/27-%20magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

1ـ زخت ضناها: حملت وليدها
2ـ يورك ماله أول ولا تالي : ظلمك شديد للغاية
3ـ يمه من دوابيره وعوابيره : آه منك انك داهية
4ـ ياويلك من واحد بتوقف بين إيديه
ياويلك من الله خاف من الله ـــ الحساب آت لاريب فيه
5 ـ الحوبة لو تبطي ما تخطي.. يمهل ولا يهمل
6ـ يعل حوبتي ما تعداك : حسبي الله ونعم الوكيل






صورة نادرة
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/04/19/27-%20magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2008%5C04%5C19%5C89e93ee8-e4fe-4891-83a8-4bd057ee420e_main.jpg

الشيخ مبارك الصباح في اواخر ايامه








أهمية موقعة الرقة البحرية
http://www.alqabas.com.kw/images/pdf.gif (http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pages/2008/04/19/27-%20magazine_page.pdf)
كتب غنيمة الفهد :

بقلم: غنيمة الفهد
معركة الرقة البحرية تأتي أهميتها بأنها أولى المعارك التي جرت بين الكويت وجماعة بني كعب، وكما ذكرت هناك اختلاف بين المؤرخين في تحديد السنة التي وقعت فيها هذه المعركة، ولكنها كتوثيق تاريخي حدثت في عهد الشيخ عبدالله الأول (1762 – 1813). وسميت بمعركة الرقة نسبة الى البحر في حالة «الرقة» أي المياه ضحلة غير غزيرة، وهذا لا يخدم السفينة في حال ان المياه «رق» وهذا هو سبب انتصار الكويتيين على الكعبيين بسبب ان المياه كانت في حالة «رق».
لقد حظيت الكويت بمكانة في التجارة، وبدأ النمو والازدهار يدب في إمارة الكويت، وخوفا من مكانة الكويتيين التجارية حاول الكعبيون التقرب من الكويت، وتقدم شيخهم بركات من شيخ الكويت عبدالله الأول الصباح برغبة في مصاهرة احد اولاده الى مريم بنت الشيخ عبدالله، وهذا يخالف العُرف التقليدي الكويتي، وقد وقف الشعب الكويتي مع الشيخ عبدالله الاول وساندوه في موقفه، فوجد الكعبيون فرصة سانحة لإعداد عدتهم للهجوم على الكويت متخذين ذريعة رفض الشيخ مصاهرتهم.
واستعد الطرفان لملاقاة بعضهم بعضا وبدأ الكويتيون بالاستعداد لهذه المعركة التي ارغموا فيها من دون اي ذنب اقترفوه سوى نشاطهم وتميزهم، فجهزوا سفنهم ووضعوا فيها اموالهم، ونساءهم، واطفالهم، وفي الوقت نفسه جهزوا سفنا صغيرة، وهذا يدل على ذكاء فراعنة أهل الكويت واتجهوا الى مكان يسمى الرقة، وهنا يتضح ذكاء الكويتيين نتيجة ممارستهم البحر، فلم يذهبوا بسفن كبيرة، إنما سيروا سفنا صغيرة لانهم يعلمون ان المياه هناك غير غزيرة، فاستخدموا سفنا صغيرة، وهذا تكتيك بحري عظيم. وعلى الرغم من ذلك استعمل شيخ الكويت عبدالله الأول الصباح الحكمة فأرسل مبعوثا الى المحاربين الكويتيين محاولا ثني عزمهم حرصا على ارواحهم لان سفن الكعبيين كثيرة واعدادهم كبيرة.
وتواجه الطرفان، الشعب الكويتي بسفنهم الصغيرة وبني كعب بسفنه الكبيرة، وعندما تقابل الطرفان بالقرب من جزيرة فيلكا صاح مبعوث شيخ الكويت: سود الله وجوهكم، إلى الآن لم تناجزوا العدو اتظنون ان المرء يموت قبل يومه. اثار هذا النداء حماسة الكويتيين واندفعوا بسفنهم صوب السفن الكبيرة الحجم التي وجدت نفسها عاجزة عن الحركة لانحسار المياه في تلك المنطقة بسبب الجزر.
إذا اسباب نجاح وانتصار الكويتيين على بني كعب نلخصها في ما يلي:
1 – عجز سفن بني كعب عن الحركة.
2 – البحر اصبح في حالة جزر، اي المياه قليلة والسفن كبيرة.
3 – توقف الرياح فجأة.
ماذا فعل الكويتيون:
1 – احاطوا بسفن بني كعب.
2 – نجحوا في اشعال النيران بها.
3 – هاجموا سفن القيادة الكعبية.
4 – فقدان سيطرة بني كعب على سفنهم الأخرى، فكان النصر للكويتيين، واربك الكعبيون وفقدوا سيطرتهم على كل شيء.
5 – اقتحم الكويتيون سفن بني كعب.
6 – الاستيلاء على اسلحتهم، ومعداتهم.
7 – الاستيلاء على مدافعهم.
نتائجها: اثبتت ان الكويت قادرة على الدفاع عن نفسها ازاء الاخطار التي تهددها.

البريمل
01-01-2011, 08:14 PM
القبس


التعبيرات الشعبية قاق اشتبي يا براق
غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C03%5C2c687c0b-bfca-4164-995c-a02cce9ea292_main.jpg • مدينة الكويت القديمة



أقوال وأمثال دارجة تقال يوميا في كل المناسبات للمزاح والتندر وضرب الامثلة والدعاء والتضرع إلى الله والمقارنة بالمثل، «احبك يا نافعي لوكنت عدوي» مثل في غاية الصراحة المطلقة، اما «عنز بدو طاحت بشعير» فيستخدم هذا المثل للسخرية، أما «سكين صلبة ترقل وتقص» ايضا من التندر، اما في حالة القناعة فيقال «ودي ببمسح البال لومعه مال ويعل كثر المال للوارثين»، وفي حالة المجادلة يقال «اطلع الخنين والخايس»، وفي حالة رؤية البلادة والغباء وعدم الفطنة فيقال «الطول طول نخلة والعقل عقل صخلة»، اما في حالة الاشفاق على الضعفاء «يبي رغيف من جلد ضعيف ولا يهمك تالي العمر موت» في حالة اليأس، اما في حالة الزعل فيقال «مارد البيت على بوعتابا، وزعل بوجعل» أما في حالة الحذق والمهارة فيقال «منقاش العجم ما يبطل اما مزراب الحايج» للتندر الموضوع الى جانب «مسمار جحا، جدوم بحراني كور مخليص قول ياخوي وانا اقول يا هويلة تهولي كل بقلبه شقليله، وخمر خمرة ابوي، وتخانقوا القرعان على سبة عصيده، وعور ليت وعينها عين عنجوه، لام الله اللي لامك، جبح وجه ما شاف حلا، ويدخل عصه في شي ما يخصه.
اما في حالة الصبر فيقال «من بغى العالي يصبر على الراش»، و«اصبر على ام شوشة لما تجيك المنقوشة»، «من صبر ظفر ومن صبر وتأنى نال ما تمنى».
أما في حالة لا رأي له فيقال «سيده قيده سكانه مرته»، يخاف من اضلاله اما في حالة اللعنة فيقال «الله يلعنه جلب ولب»، و«كل يقول عنه تف وسف»، «اعوير وازوير والمنكسر والي مافيه خير»، و«حاطه دوبها دوبي»، اما في حالات الاستهزاء فيقال «حلول جمعة لا يضر ولا ينفع»، «لا بيت ولا سبيت»، «مالت عليه طرار هرار الناس في الناس وهيله بالغنم»، «يابعد من قام وقعد»، «ام عابس تاكل الرطب واليابس».
وفي حالة المدح يقال «الطيب يغلب الطبيب»، «العوض ولا القطيعة»، «عط الخباز خبزك لو باق نصه»، «انا امير وانت امير من فينا يسوق الحمير»، «الزين زين لو قعد من النوم والشين شين لو غسل عيونه بصابون»، «الشيخ اللي ما يعرف الشيخ، ولولا المربي ما عرفت ربي».
وفي حالة الوشاية. يقال «بخور سوق، لو بقيت السر يشيع عطه ام بزيع»، «كل ساقط له لاقط»، «ماكله لسان طير، لها لسان عروه وميزان، لو فيه خير ما هده الطير».
أما في حالة الذوق العام فيقال: «ما بعد العود قعود»، أما في حالة الكرم فيقال «هيل بلاجيل» اما في حالة السخرية فيقال «يتطنز ويتبعطز» يتحلطم ويتقرطم، «يون ويطن يشابط ويلابط» وفي حالة الصراع المستمر يقال «يني وغطبه لا عرف ولا ولف»، دعاوي وشحاوي، وهذه تروعك والثانية بضلوعك، «طقني وبكى وسبني واشتكى،» «جلب امبلل وافق شن طبقة».

< في كل عود دخان
< بخور السوق
< اسعيدة في كل بيت اقعيده
< اعبيهل مدلل نفسه
< يني وعطبه
< من حرك بلش
< يا بلشه بن حقروص
< مثل الدمل ما يظهر
الا بالمضيق
< اطلع الخنين والخايس
< دابه سليمه
< التمني راس المفاليس


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C03%5C2e7abba7-cfec-4816-b9c8-929218676e40_maincategory.jpg • «السكيك» الضيقة التي تفصل مجموعة من البيوت عن الأخرى، لها فائدة لسكان الفريج حين تشتد الحرارة في فصل الصيف. فحين تشرق الشمس وحين تغرب لا بد أن تترك ظلاً على أحد جانبي «السكة»، مما يتيح للمارة استغلال هذا الظل في تنقلهم في رحاب الفريج، لاحظ المشاة في هذه الصورة على جانب واحد من الطريق



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C03%5C9f7e63aa-c0f5-4387-a135-cf297c5f9ba6_maincategory.jpg


• صورة صادقة للفريج الكويتي القديم بأزقته وشوارعه المتعرجة ومسجده المتواضع بمئذنته التي تطل على السكة بخشوع. وعن اليمين يظهر قوس يحمل «المسقف»، أو الغرفة أو الممر المعلق فوق أحد السكيك، والذي يبنى لكي يربط بين منزلين متقابلين ويسمح للمارة بالمرور من تحته بحرية.

justice
07-01-2011, 06:42 PM
الطرب:
كتب النوتة.. اهتم بالموسيقى.. غنى بالفارسية والهندية.. شاعر يجيد كتابة الشعر الفصيح00توفي عام 1901 عبدالله الفرج (الدوسري) رائد الصوت بلا منازع
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C10%5C25b49f90-3ecc-4392-99b1-f5604de4232c_main.jpg • محمود الكويتي



كتبت غنيمة الفهد:
1- عبدالله الفرج ولد عام 1836 ويعتبر عبدالله الفرج الدوسري رائد الصوت الاول بلا منازع، درس الموسيقى وبرع فيها، حيث كانت نشأته ودراسته في الهند، فلقد درس اللغة الانكليزية والهندية والعربية وتتلمذ على يده يوسف وخالد البكر، وكان كذلك شاعراً يجيد كتابة الشعر الفصيح والشعر النبطي، وساعده على ذلك ثروة والده التاجر الذي عمل طويلاً في الهند وجنى ثروة طائلة، قدم الكثير من الالحان والاصوات منها جلا بالكاس جالية الهموم، ان وجدي كل يوم سادتي رقو لقلبي موجع.
غنى بالفارسية والهندية والعربية وله اغان فارسية، وهندية وكان كثير الرحلات بين الهند والبصرة والبحرين، وضع الحانا كثيرة تداولها المطربون في الكويت والبحرين، قام بكتابة النوتة واهتم بالموسيقى وبرع فيها وطور المرواس ويعتبر رائداً من رواد الموسيقى فلقد جنى ثروة طائلة بددها على هواية الغناء والموسيقى حتى توفي عام 1901.

الطرب الكويتي الأصيل

عبداللطيف الكويتي: يعتبر عبداللطيف الكويتي اول مطرب كويتي يسجل اسمه على اسطوانات في بغداد عام 1927، ثم سافر الى القاهرة وسجل ايضاً اغانيه عام 1933 على اسطوانات، لديه 400 اغنية، غنى الكثير من اغانيه في الاذاعات كافة العربية منها والمحلية والاجنبية ايضاً، واقام حفلات غنائية عديدة تمت خارج الكويت.
خمسين عاما من النشاط امضاها في الغناء والترحال، اشهر اغانية ياذا الحمام اللي لعى بغصونه، ويا بديع الجمال، ما بلغ مقصوده، يا بلبل غني لجيرانك.
اسمه الكامل عبداللطيف بن عبدالرحمن العبيد.
توفي بتاريخ 12-12-1975.
سعود الراشد

السحر في سود العيوني رقو لقلبي موجع ملك الغرام، اغان ارتبطت بالفنان سعود الراشد، واسمه الكامل سعود راشد الرباح من مواليد 1922، ويعتبر سعود الراشد مطربا وملحنا وعازفا جيدا للعود، امتازت اغانيه بالجمال وردد الكثيرون اغانيه مثل لولا النسيم، وفي هوى بدري، وزيني ويا ليلة دانا، ترددت اغانيه بكثرة وحفظها الجميع عن ظهر قلب لديه فن مبدع وخاصية في التلحين والعزف، اما اجمل اغانيه فهي ما دري علامك يا القضى زعلان.
احب التراث الكويتي وتمسك به، اما اجمل اغانيه ايضاً فهي فز قلبي، فز قلبي يوم شفت الغاويات، في مجال الصوت، فلقد صدح باغنية سادتي رقو لقلبي موجع، ومن علمك يا غصين البان، وايضاً من اجمل اغانيه يا بوم يا سفار، ولهذا يعتبر الموسيقي والمطرب سعود راشد الرباح من افضل الملحنين والمطربين الكويتيين.
عبدالله الفضالة: عرف بفن السامري والصوت اجمل ما قاله في السامري، الا يا اهل الهوى وعز تالي سافر الى الهند، سجل اول اسطوانة لها في الهند عام 1912 له صوت عجيب عرف بالفكاهة في اغانيه وتعليقه على العجائز. اربعة وافيتهم امس الضحى، قاعدات في السوق يمال الوهم، وهو اول فنان كويتي سجل اغانيه في القاهرة، ولد عبدالله الفضالة سنة 1900 ، اتحف الاذاعة بأجمل أغانيه من سامريات واصوات اشتهر بالفكاهة والتندر في اغانيه، توفي في 1987/10/15 .
شادي الخليج: عبدالعزيز خالد المفرج من مواليد 1939، حصل على البكالوريوس من المعهد العالي للتربية الموسيقية عام 1960، قدمت اغنية «لي خليل حسين» من الحان احمد باقر وكلمات الشاعر احمد العدواني، اشتهر بالاغاني العاطفية: لا يا قلبي، يالي شغل بالي، يا سدرة العشاق، وتقول نسيت وحالي حال. اتحف الكويت بالاغاني الوطنية الرائعة التي تحث على الجهاد والكفاح في سبيل الوطن، وقد قام بدور مشكور في احتفالات وزارة التربية بالعيد الوطني.
محمود الكويتي: العيد هل هلاله، كل الطرب يحلاله، اغنية لصقت بمحمود الكويتي طوال العمر، فهو من يخبرنا بهلال العيد بواسطة هذه الاغنية هو ابرز رواد الاغنية الكويتية القديمة، سجل عام 1929 في مدينة بومبي اسطوانات خاصة به.
مطرب وملحن لحن لعدد كبير من المطربين والمطربات، اجمل اغانيه والله عجبني جمالك، شقول يا هل الهوى شقول يا الله تجبر خاطر مكسور، حرك شجوني.
عمل نهاما في رحلات السفر، قبل ان يكون مطربا. ابرز فنه في السامري.
مطرب مميز ذو صوت شجي امتع الجيل السابق بأجمل اغانيه.
توفي في 1982/7/16 .
- عوض الدوخي: صوت متميز – اتقن كل الالوان الغنائية، غنى للبحر والصوت والعاطفة ولأم كلثوم، تربى في منطقة شرق، فريج المطبة عاشقا للفن منذ نعومة اظفاره، تعلم عزف العود وبرع به، اجمل اغانيه التراثية، صوت السهارى ورد قلبي..
مارس جميع الفنون الشعبية، صور للبحر وللصوت واللغة العربية قل للمليحة في الخمار الاسود، طال الصدود.
هو ابن الارض وابن البحر، عشق البحر وردد اغانيه، نبغ في الصوت واحب الناس فن الصوت طور الاغنية الكويتية، احبه الناس واحبوا صوته، غنى اغاني وطنية: منها عبدالله السالم أميرنا، عوض فرحان الدوخي ، اتقن كل الالوان الغنائية وبرع فيها، توفي 1979/12/17.


< عبداللطيف الكويتي اول مطرب يسجل اسمه على اسطوانات في بغداد 1927.. خمسون عاما من النشاط.. اشهر اغانيه: ما بلغ مقصوده.. يا بديع الجمال.. يا بلبل غنّ. لجيرانك.. توفي عام 1975.
< سعود الراشد، السحر في سود العيون، رقو لقلبي موجع، مطرب وملحن وعازف.. اجمل اغانيه: يا بوم يا سفار
< عبدالله الفضالة.. اتحف الاذاعة بالاغاني والسامريات: الا يا اهل الهوى.. اول فنان سجلت اغانيه في القاهرة توفي في 15ــ10ــ1987
< شادي الخليج.. لا يا قلبي لي خليل حسين.. يا سدرة العشاق.. اغاني وطنية واوبريتات عظيمة
< محمود الكويتي.. العيد هل هلاله ــ نهام ــ ملحن مطرب ــ امتع جيله بالاغاني الجميلة.. توفي في 16ــ7ــ1982
< عوض الدوخي ابن الارض ابن البحر عشقه وردد أغانيه

•• صفحة اسبوعية متخصصة في التراث والتاريخ، إعداد وبحث الكاتبة والباحثة في التراث الكويتي غنيمة الفهد ••

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C10%5Cf917e2f5-a5fd-4bd6-b876-b420b0c62cc4_maincategory.jpg • عبداللطيف الكويتي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C10%5C4dcffdd6-919b-4a15-b1fd-a4451c43bb0f_maincategory.jpg • عبدالله الفضالة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C10%5C0766136d-e0dc-475f-b160-7496bb1566a9_maincategory.jpg • سعود الراشد



أسماء الأسماك





1 ــ امجوى
2 ــ اكليب الدو
3 ــ ادويلمي
4 ــ بنت النوخذة
5 ــ بر طامه
6 ــ باسي
7 ــ حياسه
8 ــ حاقول
9 ــ حاسوم
10ــ حلوايوه


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C10%5Cc760b1d0-bfca-46e9-9500-cf2e165ac2f8_maincategory.jpg • شادي الخليج

justice
07-01-2011, 06:44 PM
أمثال كتب غنيمة الفهد :




• الخياط البصير يخلي
خيطه قصير
• كل عود فيه دخان
• ان كان لك عين وراس سوي ما سوى الناس
• تستافي الجمة من ام قرون
• ينسى الصافع ما ينسى المصفوع

ضاع الفكر والراي
تاه فكري ورأيي
صنيم وبلاوي
ظلم ومشاكل
طول شنق بن عنق
كناية عن الطول المفرط
طقها الملح: الجمال وخفة الظل
على الذمة العامرية تقال للشخص عديم الذمة
عمك أصمخ: لا مجيب لمن تنادي



النهمة





البارحة يا عمامي
عما جرى في منامي
عطشان والقلب ضامي
من شافني قال لا حول لحول
يا وليد حردان محار بالقوع بردان
يبقى سواعد تشيله

الأهازيج





حبيبي ياحبيبي
يعلك من نصيبي
وعطانا عقب الياس
إصبي يفرح الناس

لولوه جابت ولد
سمته عبدالسلام
لا حجي ولا كلام
عبدالسلام عبدالسلام

حبابة يا حبابة
أبوك مشرع بابه
سنة الغلا ما صكه
ودمن مشرع بابه



كلمات ذابت مع الأيام :




1ـ شومي (عصا غليظة).
2ـ شفط‍ (شرب الماء بقوة).
3ـ شين (قبيح).
4ـ شيمة (من النبل والوفاء).
5ـ شقص (اصبح الشيء يابساً).
6ـ شذر (لون فيروزي).
7ـ شلفوح
(قطعة وجزء من الخشب).
8ـ شيفة (دميم).
9ـ ششمة (نظارة).
10ـ شريب (حيوان بحري صغير)


القبس

justice
09-01-2011, 10:29 PM
لنهامة - والفرق الشعبية والعديد راشد الجيماز أفضل من قدم النهمة في البحر بين ثنايا الموج الهائج.. والليالي الحالكة
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5C2e13d45a-f24b-4280-a2ee-7aabef48e789_main.jpg • صورة إسماعيل عازف العود و{المكبِّس} على سطح السفينة الشراعية الكويتية {بيان} وهو يحيي وصلة موسيقية بالقرب من صاري السفينة عام 1939. جاء هذا العازف إلى الكويت من دولة قطر وأخذ يسافر على سطح السفن الشراعية للترفيه عن البحارة في البنادر المختلفة. ولقد كان الطلب عليه من قبل بعض نواخذة الكويت كبير




هدفه اعطاء الأصالة بكل معانيها، له دور فعّال في توثيق الاعمال الفنية الشعبية الكويتية في كل وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، سواء في الاذاعة او التلفزيون وحتى السينما، انه الفنان القدير راشد الجيماز الذي رحل عن 78 عاما، وترك لنا ثروة هائلة من الفن الأصيل، شارك في النهمة البحرية ويعتبر من اهم النهامين الذي وهب عمره للبحر واعمال البحر، اضاف للغاصة والنواخذة والسيوب جوا من السعادة. ويعتبر الجيماز افضل من يقدم النهمة في كل عمل شعبي قام به، شارك في العديد من الأفلام الوثائقية، سجل الكثير من الأغاني الشعبية المتعددة، وفي الايقاع تقول انه يجيد فن الايقاع على المرواس، ويعتبر راشد الجيماز من الجيل الذي عاصر القديم والجديد وترك ثروة تراثية.
أول مطربة كويتية بفرقة هي قطموه الجيماز، ثم جاءت هدية المهنا وهي خالة عودة المهنا. فرقة هدية المهنا من الفرق النسائية التي قامت بعمل المواجب في الأفراح والاعراس، وبعد وفاتها تولت الفرقة ورئاستها سعادة البريكي. وبعد وفاة سعادة البريكي، تولت عودة المهنا قيادة الفرقة ونجحت نجاحا منقطع النظير، ونالت من التألق والمحبة في المجتمع الكويتي ما يفوق الوصف.
من ابرز مميزات فرقة عودة المهنا انها شاركت في أول فيلم سينمائي تسجيلي عن عادات وتقاليد الكويت في الزواج سنة 1957.
سجلت مع عوض الدوخي قل للمليحة في الخمار الأسود، الا يا صبا نجد، وكذلك مشاركة فعالة مع المطرب شادي الخليج في عدة أغان جميلة {لي خليل حسين} {فرحة العودة}، {حبيبي راح}، {أحب حبيبي}. وعودة المهنا تجيد العزف على العود، وضرب الطار، وشجعت فرقتها فنون رقص السامري والخماري، وشاركت في بعض من المسرحيات الكويتية {سكان مرته} و {على أمة نذر} و {مطر صيف}.
لعبت هذه الفرقة الشعبية مثل فرقة أم زايد وفرقة عودة المهنا دوراً مهماً في كل المناسبات اليومية وأفراح الكويت والمناسبات أيضا الوطنية وأعراس الكويت، وهذه الفرقة الشعبية النسائية أسعدت نساء الكويت بأغانيها الشعبية وأغاني العرس الكويتي :
عليه سعيد عليه مبارك
ولا اله إلا الله
يا مفاولت الجبين يا مصلي الخمسين
عليك بالقبلاني يا شمعة الصبياني
يا عطايا الراحمين
لا اله إلا الله
ثم هب السعد هبايب الأرياح
يا شاري العقال والصلاح
لولوه يا عل السعادة فالج
سلم أبوج وعزوتح وريالج
لولوه ليمن وصلت الدار وسمى
قولي هلا ويا مرحبا من جانا
يا مهرة عند الرجال ربوها
قطن جديد وماحواه ميزاني
صلى عليك يا العدناني
يا مصطفى يا صفوة الرحماني
قدموا لولوه على كرسي الرضا
حتى تراها الحور والولداني
يا حسنها من ليلة جليت بها
بمحمد هو سيد الأكواني
في حلة ذهبية قد اقبلت
صفرا ومشرفة على السلطاني
في حلة حمرا لما نجلت
الله فضلها على النسواني
ثم يبدأ الصلاة على صلوات الرسول (ص)
صلوا على خير الأنام
المصطفى بدر التمام
صلوا عليه يا كرام
سلم على المولى علي
نادى المنادي في السما
فاطمة الى حامي الحما
كل الخلائق تفهما
ما زوجها الا علي
نادى المنادي افضلي
هناك ربي يا علي
فاطمة عروس وفائزها
ما زوجها الا علي
سمعوا لقولي وافهموا
عن بعضه المكرم
كل الخلائق تفهموا
ما زوجها الا علي
ما انزل المولى الجليل
اوراق ما الها مثيل
قالوا له قوموا عجيل
لخطبة المولى علي
خلاخل مصنوع عجيب
مرصع بدر الرطيب
من احمد ذاك الجيب
بنت النبي المرسلي
فاقبل المولى يقول
انا علي فحل الفحول
اني تزوجت البتول
بنت النبي المرسلي
هذه هي اغاني الفرح الجميلة من الفرق النسائية

مطربة كويتية تغني الفن الشعبي عودة بشير معيوف المهنا - خالتها هدية المهنا
<سعادة شاركت في فيلم سينمائي عام 1957 يحكي تراث الزواج في الكويت
<شاركت عوض الدوخي في {قل للمليحة بالخمار الأسود - ألا يا صبا نجد}
< العرضة فن شعبي.. وهي رقصة الحرب
< الفرق الشعبية الرجالية: فرقة الرندي، فرقة بن حسين.. فرقة أولاد عامر.. فرقة خيطان.. وفرقة الجهراء (عثمان السعيد)
< آلة الربابة لأهل البادية تحكي قصص الغرام والأساطير والأنين والألم


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5Cfbd9cb51-efbc-4f11-bb21-d39afbae0662_maincategory.jpg • أما العرضة البحرية فقد شاعت على سطح السفن الشراعية الكويتية السفارة حين اقترابها من أحد الموانىء بعد رحلة طويلة في عرض المحيط، وتعبيراً عن فرحة البحارة بسلامة الوصول. ويستخدم أهل الكويت الدفوف والغناء في تأدية هذا الفن الشعبي البحري، كما يظهر في الصورة على سطح البوم {بيان} عام 1939. http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5C0f3d8198-4bd6-4525-be12-3fec7e7b436e_maincategory.jpg • لم تحرم النساء في مدينة الكويت القديمة من إحياء حفلات غنائية خاصة وأخرى عامة عند الزفاف. وكانت هناك فرق نسائية مختصة بمثل هذا الفن الغنائي . وهذه صورة لإحدى هذه الفرق في وصلة غنائية . http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5C9c7cda8b-b70b-4389-976a-b4de4f5a18a6_maincategory.jpg • في بيت الشعر جلس هذا الإعرابي يعزف على آلة {الربابة} وبالقرب منه جلس زميل له يستمع وحولهما {الوجاق} ودلة القهوة على النار ومن حولها المنفاخ. http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5C8456e1b1-ea5d-4934-a165-35914c6ae46e_maincategory.jpg • {العرضة} فن شعبي معروف في الكويت وشبه الجزيرة العربية.. وفي هذه الصورة جمع من رجال الكويت يؤدون رقصة استخدمت فيها السيوف. ويلاحظ كيف يمسك الرجال السيوف برشاقة ودراية. http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C24%5Ce75f677d-b183-469a-849e-b468386ffbf4_maincategory.jpg تم إدخال العديد من الآلات الموسيقية إلى الكويت إضافة إلى العود، مثل هذه الآلة التي تسمى بـ{الصرناي}. وكان بحارة الكويت يستخدمون هذه الآلة الإفريقية أو الهندية الأصل خلال وصلاتهم الغنائية على الساحل وتحت السفن.

القبس

البريمل
14-01-2011, 06:08 PM
لأدب والثقافة الديوانية للأدب والفكر والمساجلات الشعرية
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C31%5Ce124f5e7-29c3-4e1d-874f-0ec48fce2544_main.jpg • أعضاء النادي الأدبي




لا شك ان الثقافة والادب المقرونة بالحركة الفكرية واصبحت هذه المجالس الفكرية والادب في الكويت ومكانتها بالدرجة الاولى الديوانية، وهي ديوانيات وجدت بالفعل للادب اولاً والفكر ثانيا، وهي بمنزلة منتديات لها مريدوها وروادها وهي مفخرة للثقافة في مطلع القرن التاسع عشر.
هذه الديوانيات تضم لفيفاً من ارباب الفكر، حيث تتم هناك المبارزة، والمباراة وابراز ما انتجه فكرهم وجادت بها قرائحهم داخل هذه المنتديات، والتي هي بحق وحقيق منتديات علمية ادبية ثقافية شاملة تدور فيها احاديث الفقه والادب وتشمل جلسات رائعة جميلة فيها مساجلات شعرية، ناهيك عن النوادر والطرائف التي يجمع بين افرادها.
والجميل في ذلك وجود بعض من الديوانيات التي بالفعل اختصت بالتدارس في فرع من فروع المعرفة.
وهنا نجد ان ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تخصصت بتدريس علوم اللغة والدين، بينما اختصت ديوانية الملا صالح بتدارس الادب القديم، اما ديوانية خالد المسلم اختصت بالادب العربي الحديث، وكان الكويتيون يتزودون بالادب والفكر بالكتب التي تصدر في مصر والعراق وبلاد الشام، وهي كتب ادبية حديثة يقبل عليها محبو الادب والثقافة بشغف شديد، ولديهم الحب الشديد والشوق المستمر والترحيب بكل اديب يحل ضيفا على الكويت، علماً بان هناك العديد من المثقفين والآدباء الذين دأبوا على زيارة الكويت بين الفينة والفينة، وبين الحين والآخر نذكر منهم الشيخ محمد الشنقيطي وحافظ وهبة وعبدالعزيز الثعالبي، ورحب رجالات الكويت وشبابها بهؤلاء الادباء والقوا الخطب الى جانب المناقشات الفكرية، ولا ننسى جهود الشيخ يوسف بن عيسى القناعي فله دور فعال في دفع عجلة الثقافة والادب بجهوده الحثيثة، فهو حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والادبية، وهناك العديد من رواد الحركة الفكرية،نذكر منهم عبدالعزيز الرشيد، سليمان العدساني، صقر الشبيب، هاشم الرفاعي، خالد الفرج،فهد العسكر،عبد الله الصانع، عبداللطيف النصف، خالد المشاري وخالد العدساني، وكانت تتم بينهم المساجلات الشعرية والمطارحات الادبية والشعرية، وفي عام 1923 افتتح النادي الادبي وهو ناد ومنتدى فكري وادبي، وكانت تتم فيه المساجلات والقصائد الشعرية وهذا النادي موجود في بيت وديوان محمد صالح الجوعان يؤمه الشباب من امثال الشيخ عبدالله الجابر ومحمد العتيبي وحسن النقيب وخالد المشاري، وقد تم اختيار الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيساً للنادي، وزار هذا النادي ضيوف عديدون نذكر منهم امين الريحاني والشيخ محمد الشنقيطي ، هذا النادي اصبح يمثل قيام حركة ادبية وفكرية كبيرة، ومن ثمة كان انطلاقاً للحركة الفكرية الحديثة واليقظة الادبية والفكرية في الكويت
ومع هذه الحركة الأدبية الناجحة التي ضمت من خلالها كوكبة لا بأس بها، من الأدباء والشعراء والمؤرخين ومجالس الفكر والأدب في الكويت، التي ضمت بين جوانحها عيسى بن يوسف القناعي حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية، والمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، والأديب الشاعر عبداللطيف النصف،وخالد الفرج، وهاشم الرفاعي، وسليمان وخالد العدساني،وفهد العسكري، وصقر الشبيب، وعبدالله الصانع، وخالد المسلم، وعبدالحميد الصانع، لذا اشتدت حاجة المواطنين إلى مكتبة عامة تفتح أبوابها للقراء، وطالبي العلم والشعر والأدب والمعرفة.
وفي عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح الذي كان يشجع العلم والمعرفة، تبلورت هذه الفكرة، فاختير بيت علي العامر، وانهالت تبرعات المواطنين من أموال وكتب. وتم الاشتراك في الصحف المصرية مثل جريدة الأهرام والمقطم. وكذلك القبس السورية.
والهدف من هذه المكتبة التي هي بمنزلة منتدى للبحث والمطالعة، وقد تم نقلها من بيت علي العامر إلى محل أكبر منها في شارع الأمير، وعين السيد مبارك بن جاسم القناعي أميناً لها، بدلاً من الأمين السابق، ثم أهدت السيدة شاهة الصقر محلاً كانت تملكه في قيصرية التجار، وأهدته إلى المكتبة الأهلية التي بدأت تتعثر في سيرها، لولا اللجنة التي تكونت من أعيان البلاد، وكانت هذه اللجنة التي بدأت أعمالها عام 1936 مكونة من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، عبدالله الصقر، خالد الحمد، مشعان الخضير وعبداللطيف الغانم، مع عدد من كبار محبي الأدب ومجالس الفكر، وفي عام 1937 ألحقت المكتبة الأهلية بإدارة المعارف وسميت مكتبة المعارف العامة. وهنا توضحت بوضوح وبترتيب الحياة الأدبية في الكويت، حيث عين محمد صالح التركيت أمينا لها، وبدأت توضع ميزانية خاصة، لهذه المكتبة، وبدأ التطور والتوسع لهذه المكتبة وتزايد عدد القراء وعدد الفروع منذ عام 1953، ونجحت فكرة هذه المكتبة بجهود أبنائها، ورواد الحركة الفكرية وهم: يوسف بن عيسى القناعي، خالد المسلم، صالح الملا، عبداللطيف النصف، خالد الفرج، فهد العسكر، صقر الشبيب، عبدالعزيز الرشيد، عبدالحميد الصانع، هاشم الرفاعي، سليمان وخالد العدساني، عبدالله العلي الصانع، خالد المشاري، محمد العتيبي وحسن النقيب إلى جانب الشيخ عبدالله الجابر.
أما رواد المكتبة الأهلية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، السيد علي السيد سليمان، عبدالله الحمد الصقر، مشعان الخضير، وخالد الحمد وعبداللطيف الغانم. لقد أثرت الكويت منذ قديم الزمان برجالها وعطاءاتهم المميزة في مجال الأدب، حيث كان العطاء من أجل العطاء. والحب من أجل الأدب وممارسة الأدب من شعر ومساجلات، حيث فتحت أبوابها للجميع، ليمارس كل أديب حقه في الأدب والشعر والمطارحات الشعرية، فكان الأدب وكان النماء والنجاح، وتحقيق ما يصبو إليه الأديب من رفعة وسمو في مجال الأدب.

< ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى تخصصت في تدريس علوم اللغة والدين والفقه الذي يعتبر حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية
< مساجلات ومطارحات أدبية ومداعبات بين رواد هذه الديوانيات
< عبداللطيف النصف.. خالد المشاري.. وصقر الشبيب من المفكرين والشعراء تباروا فيما بينهم.. وانقسموا الى فريقين للمطارحة فيما بينهم بما يملكون من موهبة سواء في الشعر او الفكر
< سليمان العدساني.. عبدالعزيز الرشيد.. وعبدالحميد الصانع من ابرز الشباب الكويتي في الأدب والشعر
< هاشم الرفاعي.. خالد الفرج.. فهد العسكر.. وعبدالله الصانع رواد الحركة الفكرية والأدبية في الكويت
< 1923 افتتح النادي الأدبي وهو بمنزلة منتدى أدبي ضم ،برئاسة الشيخ عبدالله الجابر محمد العتيبي.. حسن النقيب.. وخالد المشاري، ويقع هذا النادي في ديوان محمد صالح الجوعان
< الضيوف الأدباء محمد الشنقيطي.. أمين الريحاني.. حافظ وهبه.. عبدالعزيز الثعالبي.. والسيد رشيد رضا
< أنشئت المكتبة الاهلية عام 1923 واختير لها بيت علي العامر مقراً وذلك في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح
< المشرفون على المكتبة مشاري الحسن.. زيد الرفاعي.. مرزوق الداود.. رجب الرفاعي.. يوسف بن عيسى.. عبدالرحمن النقيب.. وسليمان العدساني.
< عبدالله العمران النجدي أول أمين للمكتبة الاهلية
< تم الاشتراك في جرائد وصحف الخارج مثل {الاهرام} و{المقطم} المصرية و{القبس} السورية.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C31%5C180f9b84-6a10-466c-8c5f-ac536f23b808_maincategory.jpg • سوق الساعات.. ويبدو في أقصاه مبنى المكتبة العامة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C31%5C42ae17fc-c77b-4412-b8e8-ffa632af7b36_maincategory.jpg • شارع الأمير

البريمل
14-01-2011, 06:31 PM
العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




كلمات تقال في حالة المزاح والمداعبة
إهبى هَبيتى.
مزاح ومداعبة للانسانة النشطة
أيا العيارة الصحيحة
مداعبة لمن أقدمت على فعل مقرون بالكذب
يا مال الدقم اللي يدقمك.
مداعبة لمن اقدمت على عمل بطولي
يعلك الفترة اللي تفتر
مداعبة وقذف خفيف الظل للبنت الشقية

أهازيج الطفولة





دلال لو تمر
وبتراجيها الحمر
يبسط بو حلاوه.
ويعزل بو التمر.

هلا هلا ويا مسهلا
طوله عمر ويا أمهله
لطيفة سوايه البيت
والغير ما فيهم حلا
هلا هلا بالطرشى
لولوة تجينا تمشى

التعبيرات الشعبية الكويتية





1 - لدلق سهيل لا تامن السيل
2 - مَحد يموت الا بيومه
3 - من جدام منظره ومن وراء مقص.
4 - ما نخلقت الشياطين الا للسلاطين.
5 - ما عنده الا قمل ثيابه.
6 - ما يسترك مني لا البر ولا البحر.
7 - ما يامر عليك عدو.
8 - منقع زين.
9 - منقع نحاسه ما صار ولا استوى

justice
31-03-2011, 03:04 PM
الصميل



http://www.albdoo.info/imgcache2008/d81fb72388cb7c49edf8909a40fd507d.jpg (http://www.albdoo.info/imgcache2008/d81fb72388cb7c49edf8909a40fd507d.jpg)

__________________

http://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=3360&page=4

البريمل
17-06-2011, 10:45 PM
كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




1 ــ وشيش: صوت خافت
2 ــ والم: مطابق تماما
3 ــ وصوص: صفر
4 ــ هبيط: واطئ
5 ــ هيع: نام
6 ــ هيهي: للاستهزاء
7 ــ هرن: صوت منبه السيارة
8 ــ هاض: انتشر
9 ــ هجع: عرج في مشيته
10 هدب: رمش العين



أمثال كتب غنيمة الفهد :




• الخياط البصير يخلي
خيطه قصير
• كل عود فيه دخان
• ان كان لك عين وراس سوي ما سوى الناس
• تستافي الجمة من ام قرون
• ينسى الصافع ما ينسى المصفوع

البريمل
21-06-2011, 05:02 PM
الألحان


القبس

كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C17%5C92e4a761-fb67-4815-8cb2-052dbcdd1f3b_main.jpg

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
احمد الزنجباري اتحف الكويت بالحان شجية، كان له صولة وجولة في التراث الكويتي الاصيل من الحان واغان جميلة، جاء من زنجبار، ولكنه احب تراب هذا الوطن. فعشق وطنه الثاني الذي يعتبر وطنه الخالد، عاش على ارض الكويت ومات على ارضها، كان مخلصا لهذا البلد، بل من اخلص الفنانين لهذه الارض، احب ترابها وتراثها، فأبدع بالحانه الرائعة "السحر في سود العيوني، الا يا صبا نجد يا للي غيابك طال، عهد الهوى".
من اهم مبادئه الحفاظ على التراث وعلى الهوية الكويتية، كان مدرسة موسيقية بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.
تمتاز الحانه بالجمال والانطلاقة والسهولة، فابدع واعطى واحبه الجميع.
احمد سالم الزنجباري توفي بتاريخ 12/1/1977.
حمد عيسى الرجيب هو تربوي ومدرس وسفير ووزير وممثل وملحن.
ولد في دولة الكويت وهو ابن هذا البلد، احب وعشق وطنه الغالي، فيما كانت ولادته عام 1924، درس في المدرسة المباركية.
عمل مدرسا في مدرسة الاحمدية عام 1942.
وعام 1945 تابع دراسته في القاهرة.
تولى عدة مناصب، منها مدير لادارة النشاط المدرسي في دائرة المعارف. ثم عام 1966 عين سفيرا للكويت في القاهرة، ثم سفيرا للمغرب.
ثم تولى عدة حقائب وزارية، نذكر منها وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل والاسكان حتى عام 1980.
بدأ التمثيل عام 1938، فكان له اهتمام بالحركة الادبية والثقافية، تفرغ لالحان عديدة، تعاون مع شادي الخليج في عدة اغان جميلة من الحانه، ولحن للعديد من المطربين والمطربات.

غنام الديكان

درس الموسيقى فهو استاذ مادة الايقاعات الكويتية الشعبية في مركز الدراسات الموسيقية ورئيس القسم الفني في التوجيه العام للموسيقى في وزارة التربية.
عاش ونشأ وترعرع في حي المرقاب فهو من مواليد الكويت 1943.
حصل على دبلوم موسيقى من قسم الدراسات الحرة من معهد الموسيقى العربية في مصر 1975.
له حس وطني مميز، شارك في كل المناسبات الوطنية له اعمال جليلة في عشق وحب الوطن «صدى التاريخ، قلادة الصابرين، حديث السور، مواكب الوفاء، قوافل الايام»، والكثير الكثير، ابدع في عشق وحب الكويت من خلال الحانه، حصل على جائزة الدولة التقديرية 1989، غنى له معظم المطربين «شادي الخليج، سناء الخراز، عبدالله الروشيد، عائشة المرطة، نبيل شعيل، نوال، محمد المسباح، مصطفى احمد، غدير الشاطئ، عبدالمحسن المهنا، حسين الجاسمي».

عبدالرحمن البعيجان

فنان اكاديمي مُبدع تلقى دراسته في المعهد العالي للموسيقى في مصر الشقيقة، ابدع في ألحانه الرائعة وغنى له الكثير من المطربين والمطربات، وتعتبر اغنيته أيا غالي يا بو الموقة للمطرب حسين الجاسمي التي حققت شهرة كبيرة كانت بداية الانطلاقة والشهرة والتحول الكبير في حياته الفنية، قدم البعيجان خلال حياته الفنية الطويلة عدداً كبيراً من الالحان الرائعة، فلقد كسبت المكتبة الغنائية الكويتية هذا الملحن الرائع الذي يعتبر ثروة في الحانه الغنائية، لقد اصبح البعيجان من كبار الغنائيين والملحنين وغنى له الكثير من المطربين لالحانه الناجحة صالح الحربي «هب الهوى» وهي من انجح اغانيه ناهيك عن الاغنية الناجحة لمصطفى احمد «الله يا دنيا ما جنا حبينا».
البعيجان له علامات مضيئة في تاريخ الاغنية الكويتية وله بصمة واضحة في اللحن الجميل في الزمن الجميل .

بدر الجويهل

عاصر رواد الأغنية الكويتية وتسابق الملحنون على اشتراكه في ألحانهم وأداء العزف المنفرد. مثّل بلاده في العديد من الدول العربية والأجنبية، طور الألحان القديمة منها، في هوى بدري وزيني سلام مني سلام. والبارحة حارب المطرب رقاد. صاحب في العزف على كثير من الأغاني الناجحة، في العزف على آلة العود.
بدر الجويهل من مواليد الكويت 1940 واسمه الكامل بدر يوسف الجويهل.
يمتاز بأداء العزف المنفرد فهو أسلوب عجيب في العزف والسرعة والارتجال، تعلم مبادئ الموسيقى على يد الأستاذ جاسم العمران.
تقلد منصب مشرف ومدرب فرقة التلفزيون المنفرد، منذ تأسيسها 1978، منذ صاره وهو يعشق الموسيقى، عزف على العود في أغاني شادي الخليج في هوى بدري وزيني، يا ليلة دانة، وكفى الملامة.

أحمد باقر

كتب العديد من الأوبريتات، شارك في العديد من المؤتمرات الموسيقية، أنهى دراسته عام 1968، يعبر لحن لي خليل حسين يعجب الناظرين، أول لحن «يسجله» عام 1960 من غناء شادي الخليج وكلمات أحمد العدواني.
أحمد يوسف باقر من مواليد الكويت في حي شرق 1923.
من المناصب التي تقلدها رئيس قسم الموسيقى في إذاعة الكويت، ثم مراقب موسيقى، ثم عين عميداً للمعهد العالي للفنون الموسيقية، ثم مستشاراً للمعهد.
المطربون الذين غنوا له هم، شادي الخليج: طاب النشيد واليوم عيد، هولو، لا يا قلبي.
عبدالكريم عبدالقادر: سرى الليل يا قمرنا، فرقة التلفزيون، نجمة العيد، ليالي الربيع.
من أروع الاسكتشات، اسكتش شهر العسل.
أحمد باقر ملحن مبدع وأول لحن كتبه كفى الملامة 1956، وهو من غناء شادي الخليج وكلمات الشاعر المبدع أحمد العدوان.

• الملحن احمد باقر
• حمد الرجيب
• غنام الديكان
• بدر الجويهل
• احمد الزنجباري
• الملحن عبد الرحمن البعيجان

- أحمد باقر، ولد في حي شرق، كفى الملامة وعلليني اول لحن 1956 قام بتلحينه مع لحن لي خليل حسين عام 1960 من غناء شادي الخليج، تعاون مع الشاعر احمد العدواني في كثير من الاغاني التي قام بتلحينها
- عبدالرحمن البعيجان، من كبار الفنانين والملحنين غنى له الكثير من المطربين لالحانه الناجحة، هب الهوى
لصالح الحريبي، الله يا الدنيا، ما جنا حبينا لمصطفى احمد. له علامات مضيئة وبصمة واضحة في اللحن الجميل في الزمن الجميل.
- غنام الديكان، له اعمال جليلة في عشق وحب الوطن، حصل على جائ‍زة الدولة التشجيعية والتقديرية 1989، له حس وطني مميز «صدى التاريخ، قلادة الصابرين وقوالب الوفاء» اهم اعماله، غنى له معظم الفنانين «شادي الخليج، عائشة المرطة ومصطفى احمد»
- احمد الزنجباري، أتحف الكويت بألحان شجية، تمتاز ألحانه بالجمال والانطلاقة. كانت له صولة وجولة في التراث الكويتي، من الحانه «السحر في سود العيون، الا يا صبا نجد ويا للي غيابك طال»
- حمد عيسى رجيب، تربوي - مدرس - موسيقى - وزير - سفير - ممثل - ملحن. عام 1945 تابع دراسته في القاهرة، درس في المدرسة المباركية، عمل مدرسا في مدرسة الاحمدية 1942 ، اهتم بالحركة الادبية والثقافية، تفرغ لالحان عديدة، تعاون مع شادي الخليج في عدة اغان جميلة

البريمل
21-06-2011, 05:07 PM
تعبيرات شعبية كويتية كتب غنيمة الفهد :




ضاع الفكر والراي
تاه فكري ورأيي
صنيم وبلاوي
ظلم ومشاكل
طول شنق بن عنق
كناية عن الطول المفرط
طقها الملح: الجمال وخفة الظل
على الذمة العامرية تقال للشخص عديم الذمة
عمك أصمخ: لا مجيب لمن تنادي



العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




عبارات تقال في حالة العجلة والسرعة:
العبارة: بالعدال بالعدال.
المعنى: خفف السرعة شوي شوي ببطء.
العبارة: امشي على هونك.
المعنى: سر على راحتك.
العبارة: تراه هو ريض يمشي على س.عته
المعنى: هو متأخر يسير على مهله.
العبارة: على راحتك حبة حبة.
المعنى: على مهلك خطوة خطوة.
العبارة: اشفيك انت وني؟
المعنى: لماذا أنت بطيء للغاية؟
العبارة: حبة حبة هَده هَده.
المعنى: على أقل من مهلك.




كلمات نسائية بحتة كتب غنيمة الفهد :




بجيل تشهد
يا ملحق يا الله
خنت حيلي
عيني عليك باردة.
ينيه من الله
يالله يا قادر


القبس
شدعوه يا حافظ
يا عقايل الله
عساه ما يبرد
قطع يقطع هالوجه

البريمل
21-06-2011, 08:12 PM
النهمة كتب غنيمة الفهد :






البارحة يا عمامي
عما جرى في منامي
عطشان والقلب ضامي
من شافني قال لا حول لحول
يا وليد حردان محار بالقوع بردان
يبقى سواعد تشيله


الأهازيج كتب غنيمة الفهد :




حبيبي ياحبيبي
يعلك من نصيبي
وعطانا عقب الياس
إصبي يفرح الناس

لولوه جابت ولد
سمته عبدالسلام
لا حجي ولا كلام
عبدالسلام عبدالسلام

حبابة يا حبابة
أبوك مشرع بابه
سنة الغلا ما صكه
ودمن مشرع بابه



كلمات ذابت مع الأيام (http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=467347&date=24012009) 1ـ شومي (عصا غليظة).
2ـ شفط‍ (شرب الماء بقوة).
3ـ شين (قبيح).
4ـ شيمة (من النبل والوفاء).
5ـ شقص (اصبح الشيء يابساً).
6ـ شذر (لون فيروزي).
7ـ شلفوح
(قطعة وجزء من الخشب).
8ـ شيفة (دميم).
9ـ ششمة (نظارة).
10ـ شريب (حيوان بحري


التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




ان كان لك عيون وراس
سوي ما سوى الناس
كل ممنوع متبوع
المجدي ما يحب المجدي
العيب بلا ومن عيب ابتلا
كل أفة عليها آفة



القبس

البريمل
22-06-2011, 04:49 PM
لأدب والثقافة الديوانية للأدب والفكر والمساجلات الشعرية
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C31%5Ce124f5e7-29c3-4e1d-874f-0ec48fce2544_main.jpg • أعضاء النادي الأدبي



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الثقافة والادب المقرونة بالحركة الفكرية واصبحت هذه المجالس الفكرية والادب في الكويت ومكانتها بالدرجة الاولى الديوانية، وهي ديوانيات وجدت بالفعل للادب اولاً والفكر ثانيا، وهي بمنزلة منتديات لها مريدوها وروادها وهي مفخرة للثقافة في مطلع القرن التاسع عشر.
هذه الديوانيات تضم لفيفاً من ارباب الفكر، حيث تتم هناك المبارزة، والمباراة وابراز ما انتجه فكرهم وجادت بها قرائحهم داخل هذه المنتديات، والتي هي بحق وحقيق منتديات علمية ادبية ثقافية شاملة تدور فيها احاديث الفقه والادب وتشمل جلسات رائعة جميلة فيها مساجلات شعرية، ناهيك عن النوادر والطرائف التي يجمع بين افرادها.
والجميل في ذلك وجود بعض من الديوانيات التي بالفعل اختصت بالتدارس في فرع من فروع المعرفة.
وهنا نجد ان ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي تخصصت بتدريس علوم اللغة والدين، بينما اختصت ديوانية الملا صالح بتدارس الادب القديم، اما ديوانية خالد المسلم اختصت بالادب العربي الحديث، وكان الكويتيون يتزودون بالادب والفكر بالكتب التي تصدر في مصر والعراق وبلاد الشام، وهي كتب ادبية حديثة يقبل عليها محبو الادب والثقافة بشغف شديد، ولديهم الحب الشديد والشوق المستمر والترحيب بكل اديب يحل ضيفا على الكويت، علماً بان هناك العديد من المثقفين والآدباء الذين دأبوا على زيارة الكويت بين الفينة والفينة، وبين الحين والآخر نذكر منهم الشيخ محمد الشنقيطي وحافظ وهبة وعبدالعزيز الثعالبي، ورحب رجالات الكويت وشبابها بهؤلاء الادباء والقوا الخطب الى جانب المناقشات الفكرية، ولا ننسى جهود الشيخ يوسف بن عيسى القناعي فله دور فعال في دفع عجلة الثقافة والادب بجهوده الحثيثة، فهو حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والادبية، وهناك العديد من رواد الحركة الفكرية،نذكر منهم عبدالعزيز الرشيد، سليمان العدساني، صقر الشبيب، هاشم الرفاعي، خالد الفرج،فهد العسكر،عبد الله الصانع، عبداللطيف النصف، خالد المشاري وخالد العدساني، وكانت تتم بينهم المساجلات الشعرية والمطارحات الادبية والشعرية، وفي عام 1923 افتتح النادي الادبي وهو ناد ومنتدى فكري وادبي، وكانت تتم فيه المساجلات والقصائد الشعرية وهذا النادي موجود في بيت وديوان محمد صالح الجوعان يؤمه الشباب من امثال الشيخ عبدالله الجابر ومحمد العتيبي وحسن النقيب وخالد المشاري، وقد تم اختيار الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيساً للنادي، وزار هذا النادي ضيوف عديدون نذكر منهم امين الريحاني والشيخ محمد الشنقيطي ، هذا النادي اصبح يمثل قيام حركة ادبية وفكرية كبيرة، ومن ثمة كان انطلاقاً للحركة الفكرية الحديثة واليقظة الادبية والفكرية في الكويت
ومع هذه الحركة الأدبية الناجحة التي ضمت من خلالها كوكبة لا بأس بها، من الأدباء والشعراء والمؤرخين ومجالس الفكر والأدب في الكويت، التي ضمت بين جوانحها عيسى بن يوسف القناعي حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية، والمؤرخ عبدالعزيز الرشيد، والأديب الشاعر عبداللطيف النصف،وخالد الفرج، وهاشم الرفاعي، وسليمان وخالد العدساني،وفهد العسكري، وصقر الشبيب، وعبدالله الصانع، وخالد المسلم، وعبدالحميد الصانع، لذا اشتدت حاجة المواطنين إلى مكتبة عامة تفتح أبوابها للقراء، وطالبي العلم والشعر والأدب والمعرفة.
وفي عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح الذي كان يشجع العلم والمعرفة، تبلورت هذه الفكرة، فاختير بيت علي العامر، وانهالت تبرعات المواطنين من أموال وكتب. وتم الاشتراك في الصحف المصرية مثل جريدة الأهرام والمقطم. وكذلك القبس السورية.
والهدف من هذه المكتبة التي هي بمنزلة منتدى للبحث والمطالعة، وقد تم نقلها من بيت علي العامر إلى محل أكبر منها في شارع الأمير، وعين السيد مبارك بن جاسم القناعي أميناً لها، بدلاً من الأمين السابق، ثم أهدت السيدة شاهة الصقر محلاً كانت تملكه في قيصرية التجار، وأهدته إلى المكتبة الأهلية التي بدأت تتعثر في سيرها، لولا اللجنة التي تكونت من أعيان البلاد، وكانت هذه اللجنة التي بدأت أعمالها عام 1936 مكونة من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، عبدالله الصقر، خالد الحمد، مشعان الخضير وعبداللطيف الغانم، مع عدد من كبار محبي الأدب ومجالس الفكر، وفي عام 1937 ألحقت المكتبة الأهلية بإدارة المعارف وسميت مكتبة المعارف العامة. وهنا توضحت بوضوح وبترتيب الحياة الأدبية في الكويت، حيث عين محمد صالح التركيت أمينا لها، وبدأت توضع ميزانية خاصة، لهذه المكتبة، وبدأ التطور والتوسع لهذه المكتبة وتزايد عدد القراء وعدد الفروع منذ عام 1953، ونجحت فكرة هذه المكتبة بجهود أبنائها، ورواد الحركة الفكرية وهم: يوسف بن عيسى القناعي، خالد المسلم، صالح الملا، عبداللطيف النصف، خالد الفرج، فهد العسكر، صقر الشبيب، عبدالعزيز الرشيد، عبدالحميد الصانع، هاشم الرفاعي، سليمان وخالد العدساني، عبدالله العلي الصانع، خالد المشاري، محمد العتيبي وحسن النقيب إلى جانب الشيخ عبدالله الجابر.
أما رواد المكتبة الأهلية الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، السيد علي السيد سليمان، عبدالله الحمد الصقر، مشعان الخضير، وخالد الحمد وعبداللطيف الغانم. لقد أثرت الكويت منذ قديم الزمان برجالها وعطاءاتهم المميزة في مجال الأدب، حيث كان العطاء من أجل العطاء. والحب من أجل الأدب وممارسة الأدب من شعر ومساجلات، حيث فتحت أبوابها للجميع، ليمارس كل أديب حقه في الأدب والشعر والمطارحات الشعرية، فكان الأدب وكان النماء والنجاح، وتحقيق ما يصبو إليه الأديب من رفعة وسمو في مجال الأدب.

< ديوانية الشيخ يوسف بن عيسى تخصصت في تدريس علوم اللغة والدين والفقه الذي يعتبر حجة الكويتيين في المسائل الفقهية والدينية
< مساجلات ومطارحات أدبية ومداعبات بين رواد هذه الديوانيات
< عبداللطيف النصف.. خالد المشاري.. وصقر الشبيب من المفكرين والشعراء تباروا فيما بينهم.. وانقسموا الى فريقين للمطارحة فيما بينهم بما يملكون من موهبة سواء في الشعر او الفكر
< سليمان العدساني.. عبدالعزيز الرشيد.. وعبدالحميد الصانع من ابرز الشباب الكويتي في الأدب والشعر
< هاشم الرفاعي.. خالد الفرج.. فهد العسكر.. وعبدالله الصانع رواد الحركة الفكرية والأدبية في الكويت
< 1923 افتتح النادي الأدبي وهو بمنزلة منتدى أدبي ضم ،برئاسة الشيخ عبدالله الجابر محمد العتيبي.. حسن النقيب.. وخالد المشاري، ويقع هذا النادي في ديوان محمد صالح الجوعان
< الضيوف الأدباء محمد الشنقيطي.. أمين الريحاني.. حافظ وهبه.. عبدالعزيز الثعالبي.. والسيد رشيد رضا
< أنشئت المكتبة الاهلية عام 1923 واختير لها بيت علي العامر مقراً وذلك في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح
< المشرفون على المكتبة مشاري الحسن.. زيد الرفاعي.. مرزوق الداود.. رجب الرفاعي.. يوسف بن عيسى.. عبدالرحمن النقيب.. وسليمان العدساني.
< عبدالله العمران النجدي أول أمين للمكتبة الاهلية
< تم الاشتراك في جرائد وصحف الخارج مثل {الاهرام} و{المقطم} المصرية و{القبس} السورية.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C01%5C31%5C180f9b84-6a10-466c-8c5f-ac536f23b808_maincategory.jpg

• سوق الساعات.. ويبدو في أقصاه مبنى المكتبة العامة




العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




كلمات تقال في حالة المزاح والمداعبة
إهبى هَبيتى.
مزاح ومداعبة للانسانة النشطة
أيا العيارة الصحيحة
مداعبة لمن أقدمت على فعل مقرون بالكذب
يا مال الدقم اللي يدقمك.
مداعبة لمن اقدمت على عمل بطولي
يعلك الفترة اللي تفتر
مداعبة وقذف خفيف الظل للبنت الشقية



أهازيج الطفولة كتب غنيمة الفهد :




دلال لو تمر
وبتراجيها الحمر
يبسط بو حلاوه.
ويعزل بو التمر.

هلا هلا ويا مسهلا
طوله عمر ويا أمهله
لطيفة سوايه البيت
والغير ما فيهم حلا
هلا هلا بالطرشى
لولوة تجينا تمشى



التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 - لدلق سهيل لا تامن السيل
2 - مَحد يموت الا بيومه
3 - من جدام منظره ومن وراء مقص.
4 - ما نخلقت الشياطين الا للسلاطين.
5 - ما عنده الا قمل ثيابه.
6 - ما يسترك مني لا البر ولا البحر.
7 - ما يامر عليك عدو.
8 - منقع زين.
9 - منقع نحاسه ما صار ولا استوى




القبس

البريمل
23-06-2011, 04:36 PM
الزراعة شح المياه والمناخ الصحراوي لم يمنعا الكويتيين من الزراعة كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C14%5C4c8ee7c3-369b-4d06-9ac6-0740d292e92c_main.jpg • المنحات وهي ما تسير فيه الدواب لجلب الماء من الآبار قديما
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

على رغم الظروف الطبيعية في البلاد، وبسبب ظروف التربة وعدم ملاءمة المناخ او توافر المياه فإن كل هذا لم يمنع قدماء الكويتيين من مزاولة الزراعة، حيث تغلبوا على تلك الصعوبات التي تعترض طريق الزراعة ونجحوا في زراعة بعض النباتات التي يحتاجها الانسان الكويتي مثل بعض المحاصيل الضرورية كالقمح والطماطم والبطيخ والجزر والفجل والرويد والطروح والبقل والبربير.
ويجدر بنا ان نذكر ان هناك مناطق محدودة في الكويت فيها مياه آبار الى جانب جودة التربة، فهناك واحة الجهراء وبساتينها المميزة، وجزيرة فيلكا التي اشتهرت بزراعة الجزر الى جانب قرى اخرى مثل قرية الفنطاس والرميثية والدمنة، حيث اشتهرت بزراعة البطيخ والطماطم، وكذلك تعتبر العديلية مركز انتاج القمح وكذلك منطقة الدسمة، وقد نجحت بعض انواع الخضروات في الماضي المنصرم، ومن هذه الخضروات: الخيار والقثاء والقرع الاصفر والفلفل والخس والباذنجان والفول، الى جانب بعض الاشجار التي تتحمل الجفاف وقلة الماء مثل الاثل، والتي استخدمت كمصدات للرياح، والسدر الذي يمتاز بحلاوة ثمرته (الكنار) ولذته.
ساهمت مياه الامطار في الري الى جانب حفر الآبار واغلب هذه الآبار قليلة الماء وتتحول بسرعة الى مياه مالحة شديدة الملوحة ويضطر المزارع الى ان يحفر بئرا اخرى.
كثير من المزارعين مارسوا هذه المهنة وهم من اهل الكويت، وابتاعوا الاراضي وحولوها الى اراض زراعية، وهناك منطقة بوحليفة وفحيحيل وهما ايضا من المناطق الزراعية.
لقد استعمل قدماء الكويتيين الاسمدة العضوية من مخلفات قطعان الماشية والاغنام وتسمى هذه المخلفات «الدمن».
وابرز ما يزعج المزارع الكويتي الآفات الزراعية والحشرات، وكانت هذه المزارع عرضة للمداهمة والاصابة من قبل تلك الحشرات.
اما مكافحة اشرس حشرة وهي الجراد (بدائية) حيث كان المزارعون يعمدون الى الضرب على علب من الصفيح او اطلاق الدخان من نيران يشعلونها لابعاد الجراد عن تلك المزروعات، وكانوا يضعون حواجز من الصفيح لايقاف زحفه.
اعتمد سكان قرية الجهراء على الزراعة والري، وهناك من اعتمد بالفعل على الآبار واستخراج الماء بواسطة السواني، واهم انتاج مزارع الجهراء: الرقي البطيخ الطماطم البطاطا البرسيم الفجل الشعير والبصل.
اهم اشجار قرية الجهراء النخيل، اما اجود انواع البلح فالسعمران والقنطان والغيباني، واما مناطق الآبار في الجهراء فهي الصويدرة والرفيعة، جفر عيد، قلبان الجو، قلبان المشاش.
ومن مزارع الجهراء القديمة 1- مزرعة الشياب ومزرعة القنيعرية، ومزرعة البريمة، ومزرعة خربقا، مزرعة نبصة، مزرعة المهوس، مزرعة الكوح، مزرعة الامراء، مزرعة شريم، مزرعة رحية، مزرعة المحيسن، مزرعة البسام، مزرعة الرجعان، مزرعة العيار، مزرعة المانع، مزرعة عبدالله الخلف، مزرعة البدر، مزرعة صباح الناصر، مزرعة صباح الاحمد، مزرعة ابن عويشير، مزرعة اللافي، مزرعة العريفان.

- نجح الإنسان الكويتي القديم في زراعة بعض المحصولات للغذاء اليومي
- امتازت منطقة العديلية في الماضي بزراعة القمح
-عرفت واحة الجهراء ببساتينها العديدة المميزة
- قرى الكويت الكثيرة والفنطاس والدمنة - والرميثية فيها منتوجات زراعية متعددة
- البطيخ والطماطم والخضروات الورقية مثل الخس والبقل والرويد والكزبرة والشبنت والقرع والفلفل والباذنجان والباجلا منتجات زراعية للانتاج المحلي
- أشجار الاثل والسدر أشجار جميلة ولها فائدة تتحمل الجفاف وشح المياه
- القرب والشادوف والفراشية وسائل مختلفة لرفع المياه من الآبار
- استخدم المزارعون الأسمدة العضوية من مخلفات الماشية والأغنام «الدمن»
- وسائل مكافحة الحشرات بدائية تتم عن طريق اشعال النيران أو وضع حواجز من الصفيح
- الجراد أكبر عدو لمزروعات الكويتيين رغم فرح الكويتيين به فإنه من الحشرات الشرسة


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C14%5Cca9362fd-4949-4248-8aeb-2b9c945438cb_maincategory.jpg • ممر قديم يربط المزارع بالجهراء http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C14%5C2aad96e2-678f-4aee-93c1-23cca8e852f1_maincategory.jpg • مزارع قديمة في الجهراء http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C14%5Caea1527c-3f51-4cac-9c9d-7bae8c2b01f2_maincategory.jpg • نخلة عمرها 100 سنة

خيرات أرض الكويت في السابق كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

الكويتيون فراعنة الخليج، رغم شح المياه وملوحة الكثير من الآبار، فان الصراع من أجل البقاء هو سمة أهل الكويت. وساعدت المرأة الكويتية الرجل في مزروعاته تلك، فالقمح مادة أساسية للطحين والخبز. وتعتبر جزيرة فيلكا منذ القدم من أغنى المناطق التي زودت أهل الكويت بالقمح، والقمح يطحن بـ «الرحى» وهي من الحجر الصلب من طبقتين، واحدة ثابتة والقطعة الثانية تتحرك وتدار باليد، يوضع القمح بالفتحة من فوق، ومع حركة الرحى ينزل ويطحن ويصبح طحينا. المرأة الكويتية طحنت القمح الى جانب دق الهريس بالمنحاز، والمنحاز مصنوع من الخشب.
المرأة الكويتية وفرت الغذاء لأهل بيتها، زوجها وأبنائها، صنعت التنور (الفرن) للخبز، وبعد طحن القمح وتحويله الى طحين تشمر المرأة عن ذراعيها لتخبز خبز الخمير اللذيذ، أو خبز الرقاق على التاوة. وهي قرص حديدي كبير يوضع تحته السعف وكلاهما لذيذ، ولقد برعت المرأة الفيلكاوية، أي في جزيرة فيلكا، بخبز الكليجة، وخبز المسقط والدربيل والبلاليط.
أما المرأة الكويتية في أحياء جبلة وشرق والمرقاب، فلقد اهتمت بالطبخ لزوجها وعيالها، فكانت تطبخ الهريس والجريش اللذين يصنعان من القمح، الى جانب طبخ المرقوق والقبوط والمطازيز بأنواعها من الطحين، الى جانب خبز الرقاق اليومي للإفطار اليومي.
طبخت المرأة ايضا لصديقاتها في وقت الضحى «محروق صبعه» الذي هو بمنزلة وجبة غذائية متكاملة، أغلب محتوياتها من مزارع الكويت من طماطم وباذنجان وفلفل، والطحين من القمح الكويتي.
ولا تستغني المرأة الكويتية في مائدتها عن الخضروات الورقية، مثل الرويد «الفجل» القلمان والبقل والطماطم، وهي ايضا أغلبها من مزارع الكويت في الجهراء والفنطاس والفحيحيل وأبو حليفة. الكويت بلد الخير منذ الأزل، ففيها تجود زراعة القمح والخضروات اليومية التي تحتاجها المرأة الكويتية في مطبخها من كرفس وشبنت، سلق، فلفل، وكزبرة إلى جانب القرع العسلي، الطروح، الرقي، البربير والفجل.
واعطت ارض الصحراء وأرضت حيواناتها، فهذا نبات الرمث، وهو نبات رعوي مهم للابل والاغنام، وينتشر في الاراضي المتماسكة الخصوبة في الشمال والجنوب وفي الشقايا، وادي الباطن والمناقيش.
اما نبات «غردق» فتأكله الجمال ويمكن استخدامه كوقود، ويوجد بكثرة قرب ساحل الجهراء وكاظمة، واما نبات ثمام فيستخدم كعلف للحيوانات والمواشي، والشعير البري، شعير الغار، فهو من النباتات الرعوية لكل الحيوانات، الى جانب نبات الربلة ولقمة النعجة، ونبات مكر، كباش، والقرضاب، وذيل القط والرجلة، حماض وجلوين، واذنيبات والهرم، وجميعها نباتات رعوية تصلح لجميع انواع الماشية، وهي من النباتات الصحراوية.
اما العرفج: فهو من النباتات الرعوية، ينتشر في العبدلي، الروضتين، ام العيش، المقوع، كبد، ام قدير، والوفرة، ويعتبر العرفج من افضل نباتات الوقود، حيث يعطي نارا شديدة ورائحة زكية، اما الازهار فهناك النوير البنفسجي والنوير الاصفر، وأما ألذ شيء تنتجه الارض مع هطول الوسم فهو النباتات الفطري (الفقع) فهو «اصله من طين ويعشي المساكين، لذيذ يستخدم مع المجبوس كحشو، لذيذ بجانب اللحم او مع الموش او المشخول، هذه هي خيرات الكويت وأرضها.


الألغاز الشعبية كتب غنيمة الفهد :




أحمد لف البلد
من برة فضة ومن داخله ذهب
(البيضة)

اربعة من اربعة
تطابقوا بالمزرعة
ومعهم غلام هيزعي
يلعب عليهم بصرقعة
(الغار)

شي ولا هو شي
لا هو صخيل ولا طلي
ان حركته لا هو ميت
وان خليته لا هو حي
(القنفد)


الأمثال





• أم القتمان تعرف لغة عيالها
• انا واخوي على ابن عمي وانا ابن عمي على الغريب
• الفرس من الفارس
• كن نسيب ولا تكن ابن عم
• كل من الرويد عويد ومن البصل ما حصل
• العيش قص والتمر خص
• إذا حضر الهرس بطل الدرس



التعبيرات الشعبية





• العاقل خصيم نفسه
• شوف عيبك قبل ما تشوف عيوب الناس
• عبد غيرك حر مثلك
• عدو عاقل خير من صديق جاهل
• عين الحر ميزانه
• القلب دليل راعية

البريمل
23-06-2011, 08:07 PM
لجميع أدركوا قيمة هذا الحجر النفيس.. غاصوا في لُجج البحار بحثاً عنه اللؤلؤ مصدر رزق قدماء الكويتيين اللؤلؤ
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C07f0c346-4b9c-4176-8303-70f6049ea806_main.jpg • اختيار اللؤلؤ



التوم باللغة العربية تعني اللؤلؤ، والواحدة تومة، وكذلك هناك مسمى الثعثع والجمانة والحص والخوضة، والسفانة، والدزة والخصلة والفريدة والمرجان واللطيمة والقلقى والونية والنطفة والوهية.
وهناك أسماء تطلق على شكل اللؤلؤة مثل اللوزي وهو شبيه باللوز والفوفلي، وهو مسطح القاعدة والغلامي وهو مستدير القاعدة والمفرس والمزنر.
وسميت نساء الكويت في الماضي بأسماء اللؤلؤ، حسب البيئة مثل لولوة أي لؤلؤة ودانا أي اللؤلؤة الكبيرة، وقماشة أي القماش اللؤلؤ الصغير، وحصة من الحص. أي اللؤلؤة وموزة اللؤلؤة المعوجة.
ويعتبر عصر الشيخ مبارك ـ وفي زمنه ـ ازدهرت تجارة اللؤلؤ.
إن الغوص على اللؤلؤ له قواعد وحساب خاص معروف لدى الجميع مثل:
1ـ السلف: وهو يبين مقدار السلف للغيص والسيب ومتى يبدأ الغوص ومتى يكون القفال.
فيحصل الغيص على مائة روبية والسيب 75 روبية.
2ـ التسقام: مبلغ يعطى للبحار بالمبلغ الذي يريده ويحسب على البحار.
3ـ الخرجية: المصروف الشخصي للبحار.
4ـ البروة: وتعني حرية البحار في انه حر التصرف في ان يذهب مع من يشاء من النواخذة وهي ورقة صغيرة تعطى للبحار وتعني البراءة.
اللؤلؤ والغوص لهما حكايات وأساطير، وفيهما متاعب وموت ومرض وذكريات أليمة وذكريات سعيدة، ولكن لكل شيء نهاية فكانت البداية سنة 1928، أخذت تجارة اللؤلؤ في الانحدار ثم جاءت النكبة، نكبة الغوص على اللؤلؤ وحلت الطامة الكبرى لأن الاعتماد الكلي في العيش على الغوص على اللؤلؤ.
وأسباب نكبة الغوص على اللؤلؤ وكساد تجارته تعود الى:
1ـ ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني عالي الجودة.
2ـ الحرب العالمية وحصول الضائقة المالية.
3ـ التلاعب في البيع والشراء.
4ـ استخراج كميات هائلة سنويا، فكثر العرض وقل الطلب.
5ـ عدم اتفاق تجار اللؤلؤ على سعر معين لأنواع اللؤلؤ.
ويعتبر الجيون أجمل اللآلئ وأثمنها، تمتاز بأنها براقة شديدة اللمعان لها ظل وردي خفيف.
مغاصات اللؤلؤ عند القدماء الكويتيين تسمى الهيرات، وهناك دلائل لكل مغاص من المغاصات له اسم خاص يمكن التعرف عليه، بعض من العلامات البرية والأعشاب البرية وأنواعها والرمال وأنواعها، ولكل مغاص عمقه الثابت وتياراته المائية المعروفة. ومن الجدير بالذكر ان عمق المغاص يصل الى ما بين 13 باعا و20 باعا، أكثر ما يقلق البحار والغيص اللخمة، حيث لها شوكة سامة، فقد تصل الى ان تهلك البحار عندما تجثم على ظهره، وكذلك «الدُّول» قنديل البحر وهو يحدث آلاما شديدة اذا ما لامس جسم الغواص، الى جانب سمك القرش «الجرجور» وهو خطر مخيف للغواص، وكذلك دجاجة البحر ذات الأشواك السامة التي قد تصيب الغيص بالشلل.
هذه هي حياة البحار.. خطر وقتل وخوف وغرق ،ومرض، بل أمراض خطيرة قد تحدق بهم من هذه الأسماك الشرسة.. نعم، إنه الصراع من أجل البقاء.

- تجار اللؤلؤ الطواويش: ناصر البدر ـ حسين بن علي آل سيف ـ هلال المطيري صاحب الثروة الطائلة تقدر بالملايين ـ إبراهيم المضف وحمد الخالد
- سالم بوقماز أمهر النواخذة.. واستمر في مهنته ردحا طويلا
- 1928 عام نكبة الغوص.. بسبب اكتشاف اللؤلؤ الصناعي الياباني ـ الحرب العالمية
- حياة الغيص معرضة للخطر من دجاجة البحر ـ الجرجور ـ اللخمة
- القلاني لؤلؤ أبيض اللون ممتزج بألوان الطيف الشمسي يتقلب لونه.. حسب الضوء
- أردأ أنواع اللؤلؤ: الخفرا ـ السماوي لؤلؤ به زرقة خفيفة ـ السنقباسي أزرق غامق. الزجاجي أبيض
- هيرات اللؤلؤ ومغاصاته في الكويت هيرات العدان والنويصيب والضباعية ومغاص راس الزور
- أسماء اللؤلؤ العربية: الجمان ـ التوم ـ الونية ـ القلقى الفريدة
- أسماء اللؤلؤ الكويتية: دانا ـ قماشة ـ حصة ـ موزة

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C71134abb-1571-4ff6-8516-94c4e48a71e2_maincategory.jpg • فلق المحار http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C78f53713-85ec-4a68-a964-34724aebd425_maincategory.jpg • هلال بن فجحان المطيري أكبر تاجر لؤلؤ في الكويت.. توفي عام 1938 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C04cbe1c8-a339-4479-8396-1af41e730718_maincategory.jpg • جاسم المباركي توفي عام1947من تجاراللؤلؤ http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5Ca9be678c-9954-4e76-b257-106d8416d61f_maincategory.jpg • سالم بن علي أبو قماز توفي عام 1958 من أكبر نواخذة الغوص، وآخر حكم لدى الغواصين (السالفة) http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C469852ff-0976-4b92-b8f3-907f0a6c0167_maincategory.jpg • تتخذ اللآلئ آشكالا وأحجاما وألوانا متباينة ..وفي الصورتين المجاورتين نماذج متعددة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C38c68da2-5b0e-46d1-aac8-e5aad520c560_maincategory.jpg • الشيخ عبداللطيف بن محمد العبدالرزاق توفي عام 1955من أكبر تجار اللؤلؤ العرب المقيمين في مدينة بومباي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C3a884cd7-d809-4e35-9bdd-8a1c24a6b572_maincategory.jpg • شملان بن علي آل سيف من أكبر تجار اللؤلؤ في الكويت.. توفي عام 1945 http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C88596782-844c-47ea-9ae6-3b477d20fec2_maincategory.jpg • يوسف بن حسين بن علي آل سيف توفي عام 1952 من أكبر تجار اللؤلؤ.. وسافر إلى باريس سنة 1921 لبيع اللؤلؤ http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C058fa92a-8438-4b09-9577-0107ee9bdecd_maincategory.jpg • عبدالله بن عبدالرحمن الدويسان توفي عام 1946 من أكبر نواخذة الغوص

البريمل
23-06-2011, 08:37 PM
الكويت مغاص الدرر كتب غنيمة الفهد :





أغرمت الحضارات السابقة باللؤلؤ، وخاصة الحضارة الفرعونية وتزينت النساء الفرعونيات بهذه الدرر الجميلة درر اللؤلؤ البراقة.
اما بلاد الرافدين فقد اسمت اللؤلؤ عيون السمك.
وابان الحضارة الرومانية أغرمت بتجارة اللؤلؤ وذابت في غرام هذا اللؤلؤ، بل كان الرومان يدفعون اثمانا عالية للحصول على الدرر الجميلة، وتزين الكثير من القادة مثل خان التتر، حيث كانت تيجانهم مرصعة بالمجوهرات واللآلئ. ومن الجدير بالذكر ان هذه الدرر الجميلة موجودة في البحار والأنهار، في البحار الدافئة في اميركا الوسطى ونهر المسيسبي.
لقد أدرك العرب قيمة هذا المعدن النفيس، الجميع عرف قيمة اللؤلؤ. واستخرج اللؤلؤ من لجج البحار، وتهافتوا عليه بحثا عن الرزق في ثناياه والتماسا للثروة. رغم المأسي والحكايات والاساطير والقصص عن قيعان البحار عن وصف اللؤلؤ المكنون. الغالبية رمت نفسها في لجة البحر بحثا عن الجمان، وهذا من مسميات اللؤلؤ.
اشتهرت منطقة الخليج بكثرة وجود اللآئي في بحرها الازرق الجميل، وخاصة هيرات العدان.
ومنها مغاص النويصيب، ومغاص راس الزور ومغاص الضباعية، وام الطين وام الحصا.
ويعتبر الاشراق والبريق من سمات وصفات اللؤلؤ، وهذا ما ميز لآلئ الخليج، وأكسبه الجودة والجمال، وخاصة البياض الفضي، فهناك عدة الوان مثل: المشبر ابيض مشرب بحمرة، النباتي والزجاجي والسماوي، به زرقة خفيفة والجيون أندر اللآلئ واجملها. وتعتبر جزيرة سرنديب من المغاصات المهمة وتسمى «مغاص الدر» وقد قال الله تعالى في محكم كتابه: «وهو الذي سخر لكم البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون» (صدق الله العظيم) (14: النحل).
اللؤلؤ مصدر الرزق والحرفة الرئيسية للقدماء الكويتيين، بحثوا عنه.. سافروا وارتحلوا من اجله.
تبحث قضية الغوص على اللؤلؤ كثيرا من الاشياء الغريبة وترابطت المهن وتشابكت كل مهنة مع غيرها.
ووجدت وظائ‍ف عديدة ومسميات عجيبة وامور كثيرة عاصرت هذه المهنة، وظهر اشخاص واثرياء بحثوا عن خبايا هذه الدرر.
وسوف اوضح بالتفصيل هذه الامور المتشابكة والمترابطة. ومن اكبر تجار اللؤلؤ (الطواويش) ناصر البدر، حمد الخالد، حسين بن علي آل سيف، شملان بن علي آل سيف، وهلال المطيري، وابراهيم المضف، الى جانب كم هائل من النواخذة. والسفن والمراكب التي تقل الغاصة، والمجدمي، والسيوب والتبابة على ظهر هذه السفن التي صنعها امهر القلاليف او الاساتذة في هذا المجال مثل البقارة، والبتيل والبغلة، ولكن جاءت الطامة الكبرى عام 1928. وقال الشاعر زيد الحرب هذه الأبيات عند نكبة الغوص على اللؤلؤ، بسبب ظهور اللؤلؤ الصناعي:

تجارنا عقب المعرفة جفونا
زل الشتا يا حمود ما سقمونا
ما أدري وش جرى للغوص كله
مثل الحمير ننقاد خمسة اهله
نشكى العرا والجوع ويا المذلة
ونركض بخدمتهم سواه البنابيس




كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




• يتجده: ضعيف النظر وينظر ببطء.
• يدبي: يمشي ببطء.
• البط: شق ضيق في الجدار.
• داغش: يهاجم بخفة في اللعب.
• يزوغل: يغش في اللعب.
• دلقومة: شكل كروي.
• عاقد النونة: مقطب الجبين.
• ياكل حنايج: غضبان ويهذي بصوت خافت.
• سرد: شق ملابسه.
• مَزع: شق صغير في الملبس.


أهازيج كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

أمي تناديني
ما أدري شتبي فيني
تبي تحنيني في ملة الصيني
صيني على صيني
يا رب تهديني
وأزور بيت الله
وأشوف حبيب الله

إطريف إطريف
يا أهل البيت
عطونا الله يعطيكم
بيت مكة يوديكم
يا مكة يا المعمور
يا أم السلاسل والذهب
يا نوره
وأحج بيتك يا يمه
وأوديج قبر محمد (صلى الله عليه وسلم)
في كبته المرضية
في أحسن عطية



التعبيرات الشعبية كتب غنيمة الفهد :




• ما يفك لحاها إلا لحاها.
• ما يفل الحديد إلا الحديد.
• يقاقي ولا يلاقي.
• شال وشدخ.
• ربع تعاونوا ما ذلوا.


الأمثال كتب غنيمة الفهد :




• إذا اشتد الحرج قرب الفرج.
• كل ضيج وراه فرج.
• تكبر الصغار وتعمر الديار.
• مو كل مدلقم جوز.
• من جورة واحدة.





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C21%5C07f0c346-4b9c-4176-8303-70f6049ea806.jpg

البريمل
24-06-2011, 02:00 AM
من قديم الكويت توقيع عبدالله السالم.. يعلن استقلال الكويت كتب يوسف الشهاب :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C02%5C26%5Cde5adefc-a6f0-4a8e-920b-2ee081efb8d6_main.jpg




إعداد: يوسف الشهاب
تأخذ الدول بعد أعيادها الوطنية مرحلة تاريخية في مسيرة حياتها،تنتقل فيها من مرحلة كانت تعيش فيها تحت وطأة الاحتلال او الانتداب او الوصاية الى مرحلة الاستقلال والحرية والسيادة.
ولقد عاشت الكويت في 19 يونيو 1961 هذه التجربة، التي شهدت فيها مرحلتين تاريخيتين: الاولى بدأت مع اتفاقية الحماية عام 1899 في عهد الشيخ مبارك.
والثانية إلغاء هذه الاتفاقية في عام 1961 حين وقع الأمير الراحل، طيب الله ثراه، الشيخ عبدالله السالم اتفاقية اعلان استقلال الكويت مع المندوب السامي لصاحبة الجلالة لملكة بريطانيا. وقد كان من بين بنود هذه الاتفاقية بند ينص، على انه لا شيء في هذه النتائج سيؤثر في استعداد حكومة صاحبة الجلالة في مساعدة حكومة الكويت، اذا طلبت حكومة الكويت مثل هذه المساعدة. وقد تجلى تفعيل هذا البند، الذي ورد في اتفاقية الاستقلال خلال الغزو العراقي على الكويت، الذي ارتكب جريمته طاغية العراق المقبور صدام حسين، من خلال الدور الريادي وغير المسبوق الذي قامت به بريطانيا، بزعامة رئيسة الوزراء السابقة مارغريت تاتشر، التي تحركت في زيارات خاطفة الى الولايات المتحدة، والتقت الرئيس الأب جورج بوش، تستنهض فيه الهمم من أجل ردع صدام حسين ودحره عن الكويت، وقالت حينها اذا لم يتحرك احد من الدول الأوروبية فسوف تتحرك بريطانيا وحدها لطرد القوات العراقية من الكويت.
الاحتفال بالعيد الوطني وعيد التحرير، تأكيد على دور اتفاقية الاستقلال التي وقعها، كما في الصورة الأمير الراحل الشيخ عبدالله السالم، خلال توقيع الاتفاقية في صباح يوم 19يونيو 1961 بقصر السيف، ويبدو المندوب السامي البريطاني وليام لوس الذي وقع الاتفاقية نيابة عن حكومة صاحبة الجلالة.


ن قديم الكويت انسحب النواب.. فاستقالت الوزارة الرابعة
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2011%5C06%5C24%5C426f0207-e37e-422c-941e-bc457f002846_main.jpg

إعداد يوسف الشهاب
واجهت البلاد أول أزمة وزارية بعد تشكيل الوزارة الرابعة ديسمبر عام 1964م، برئاسة الشيخ صباح السالم، طيب الله ثراه، فقد اعترض عدد من نواب مجلس الأمة على دخول عدد من الوزراء في تلك الوزارة استناداً إلى المادة 131 من الدستور، التي تمنع عمل الوزير بالتجارة، ولم يكن ذلك الاعتراض حينها مستنداً الى هذه المادة الدستورية كما كان يرى الجانب الآخر من النواب المؤيدين للوزارة، بل كانت الغاية تشكيلا وزاريا جديدا يخرج منه بعض الوزراء ومشاركة وزراء آخرين لم يكونوا في الوزارة الرابعة، وقد عاشت البلاد فترة شهر، في معالجة هذه الأزمة، وظهرت كتلة نواب «31» التي اجتمعت بديوان المرحوم سعود العبدالرزاق لتدارس الموقف واتخاذ قرار موحّد لمواجهة الوزارة التي كانت قد أدت اليمين أمام الشيخ عبدالله السالم، رحمه الله، بقصر السيف.
وكان عليها أن تدخل جلسة القسم في مجلس الأمة الذي كان برئاسة المرحوم عبدالعزيز الصقر، وفي الجلسة حدثت بعض المشادات بين النواب المؤيدين والمعارضين وانسحب عدد منهم، الأمر الذي أدى الى فقدان النصاب ودفع الجلسة دون أن تستطيع الوزارة أداء القسم.
وجاءت الجلسة الثانية للمجلس ولم تستطع الوزارة ايضا أداء اليمين بسبب فقدان النصاب، وبلغ الأمر الى الشيخ عبدالله السالم، الذي كان قد سافر الى الهند بعد تشكيل الوزارة، فقطع إجازته وعاد لمعالجة الموقف وكان قراره استقالة الوزارة وتشكيل وزارة جديدة خرج منها عدد من الوزراء، واستطاعت الوزارة الخامسة من أداء اليمين بالمجلس وكان انعكاس تلك الأزمة مباشرة على رئيس مجلس الأمة عبدالعزيز الصقر، الذي قدم استقالته من الرئاسة نتيجة ما تعرضت له الوزارة الرابعة من المجلس لأسباب لم يكن مقتنعا بها.
الصورة الشيخ عبدالله السالم يستمع إلى وزير العدل المرحوم محمد الغانم أثناء أداء اليمين في الحكومة الرابعة، التي تعرضت لأول أزمة وزارية، ويبدو عبداللطيف ثنيان الغانم وزير الصحة ويوسف الرفاعي وزير البريد والبرق في تلك الحكومة.




القبس

البريمل
25-06-2011, 07:11 PM
الاسماك اعتمد قدماء الكويتيين على صيد الأسماك اعتمادا كليا
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C07%5Cde24c7a6-d1e6-4e07-90ec-d8008e9bdebe_main.jpg • صيد الزبيدي بواسطة الشباك الخيشومية (الليخ)



كتبت غنيمة الفهد:
بسم الله الرحمن الرحيم
«وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحمًا طريًا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون».
صدق الله العظيم (النحل 14)
اعتمد قدماء الكويتيين على صيد السمك، وعلى بيعه، كانت مهنتهم الرئيسية الى جانب الغوص على اللؤلؤ، والجميع يعرف القيمة الغذائية وفائدة الأسماك من فوسفور وكالسيوم وبروتين إلى جانب بعض الأحياء البحرية المتعددة من محار وقباقب وثمار البحر، هناك أسماك لها من الجودة ما يفوق الوصف، وهناك اسماك لها من الجودة ما يفوق الوصف، وهناك الاسماك الوسط، وهناك الاسماك الرديئة، وتعددت طرق صيد هذه الأسماك فتعتبر الحظرة من أقدم وسائل صيد الاسماك
ثم القرقور وهو عبارة عن قفص حديدي الى جانب الساليه، والهيال، والحداق سواء على يال البحر او السيال على ظهر قارب، وهناك ايضاً القمبار، وخيوط الحداق اسميسمي.
الفوائد الغذائية للاسماك كثيرة ومتعددة وهي ذات فائدة عظيمة وغذائية كبيرة، فلحم الاسماك يحتوي على نسبة عالية من البروتين من 17 الى 23%، ويحتوي البروتين السمكي على جميع الاحماض الامينية المهمة لصحة الانسان مثل اللايسين والميثونين ولحم الاسماك يحتوي على الفوسفات والكالسيوم والفيتامينات، ويعتبر الزبيدي اشهى الطبخات بين الوجبات الكويتية، وينتشر الزبيدي في المنطقة الشمالية من المحيط الهندي شمال غرب المحيط الهادي الممتدة من الخليج العربي حتى اليابان شرقاً مروراً بالبحار والخلجان حول القارة الهندية جنوب شرق آسيا والفلبين، وشمالا حتى بحار الصين وحول كوريا، ومناطق صيد الزبيدي في الخليج العربي المنطقة الشمالية من مدينة بوشهر حتى بندر ديلم والى بحر كان وخور عبدالله جزيرة فيلكا، وجزيرة بوبيان ومدخل خور الصبية، ثم بندر عباس، وجزيرة قشم الايرانية. وفترات موسم الصيد فترتان، القيد والوكر.
وهناك انواع عديدة من مسميات الاسماك سواء العالية في الجودة او العادية او الرخيصة.
ومن هذه الاسماك المتعددة بريمي، وابو فجيج الشبوط (الاخطبوط)، وسمك اعماد، والجرجور، ام الربيان، وباسي، وبدحه، وبربوق، برطامه بطانه، بلندو بواقة، بولجني عربية، بواقة فكرية بوشلمبو، حمام بياحه شيبينوه، شيمه صافي صبور لسر، ثور العندق، الجاروم، جراده صوايه، ضلعه، ضليعي طلاحه لخمه، فجوى البحر، جليجلي، جمه (الجمه) جودرة كنعد، بخلاخ فوخ شماهي، حاسوم حاقول، حامر، حصان البحر، عومه عنقوز، عي، غزاله، فرش، فرياله، حف، حلو ايوه، حماره، حمرا فناره، قرقفانه، قطو، خوفعه الخثاق، دبسه، دجاجة البحر عندق عصابه عنزه، عنفلوصه، دردمانه، ديايوه، الربيان ام نعيره، فسكره، قازان، نهم، اليمنه، شحاميه، ربيبه، الزراع، زمرور، زوري، مزلقانه، ساعه، سبيتي، كليب الدو، سبيطي، سكن نهاش، سلسل، سمان شعري، شحذوذ، شعوم، شماهي، شنق.

- نسبة البروتين في الأسماك من 17% إلى 23% ..ويحتوى على الفوسفات والأحماض الأمينية المهمة لصحة الإنسان مثل اللايسين والميثونين والكالسيوم والفيتامينات
- ينتشر الزبيدي في المحيط الهندي- المحيط الهادي- اليابان- إيران- الخليج العربي- الفلبين- كوريا حتى بحار الصين
- أسماك أخرى شعري - ميد - صبور - كليب الدويسكن - نهاش فسكره - بياح باسي خوفعه حلوايوه - شحذوذ - قطو - شنينوه - ضلعة غزاله - فرش العندق - الجاروم - بربوق - باسي - سمك اعماد - دجاج البحر - سكن سبيطي - الخثاق - عنقوز - فرخ شماهي
- عرفت المرأة التنور لشي سمك النقارير والهامور والصبور والتاوه لشي اليمام - الميد وأسماك اخرى المروشن - والمكسر - والخثره - والمحمر والميدم والمطبق
- القرم العرفج مواد الاشتعال بدلا من الفحم
- بهار السمك كركم- هيل- فلفل اسود- كزبر ناشف- كزبر طري- مع اشبنت للمرق
- تقدم المشهيات والمقبلات للأسماك اجار ثوم حيل وطماط ودقوس وصبار وفلفل معبوج
- سمك الجرجور (اميدم) الخباط المالح مرق مع محمر - الربيان مع الموش والمرق والمشخول





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C07%5C11b964db-8767-4d79-85f0-2dc2d2aeeb54_maincategory.jpg • ينتشر الزبيدي في شمال الخليج العربي، وانتشاره له علاقة بمصبات الأنهار مثل شط العرب ونهر بهمنشير (الخريطة العلوية)، كما ينتشر في جنوب الخليج حول جزيرة قشم وبندرلنكه وجزيرة لاوان (الخريطة السفلية) http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C07%5Cd5c24d77-4077-4cdf-9a57-93e6ec7efe32_maincategory.jpg • مطبق زبيدي http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C07%5Ccf64cc16-6ae3-4bfa-b768-01cc65c23eb8_maincategory.jpg





ما بين المروشن والمكسر والمربين والخثرة كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

برعت المرأة الكويتية في فن الطبخ، وبالاخص إعداد الاسماك المتعددة اللذيذة والمتنوعة رغم عدم وجود مطبخ كالمطابخ الراقية حالياً، حيث يحتوي المطبخ الحديث على جميع المستلزمات من اجل غذاء صحي وافضل ديكور واواني رائعة مثل اواني البهارات المشكلة من دارسين اعواد / دارسين مطحون فلفل اسود كامل، وفلفل اسود بودر، وملح ناعم، وكمون كركم، وعلوب فلفل احمر، وكزبر ناشف، وهلم جرا.
التنور لعب دوراً مهماً، وحرصت المرأة الكويتية على بناء هذا التنور الذي بني من الطين من اجل شواء الاسماك الكبيرة، ويعتبر هذا التنور بمنزلة «باربكيو»، ولكن من دون الفحم الحجري، فلقد كانت الوسائل المستخدمة لايقاد هذا التنور هي «القرم» و«العرفج»، وهي مواد لاشعال التنور وايقاد النار التي تساهم في الشيّ اللذيذ، مثل شيّ النقارير والهوامير الكبيرة، الى جانب السبيطي.
عمدت المرأة الكويتية في ابراز الطبخات المتعددة مثل المطبق. ومن اجود انواعه: مطبق زبيدي، وامربين الذي يحتوي على قطع الروبيان اللذيذ مع الماش والرز.
اما الميدم فهو عبارة عن فتات جرجور صغير يقطع ويضاف إليه السمن مع البهار ويحمس جيداً، ثم ينجب في وعاء مسطح الرز، اولاً مع الكركم، ثم يغطى سطح الرز بحشو السمك مع البصل سمك فتات (الجرجور)، ويسمى هذا الطبق إ.ميدم. اما امروشن فهو بمنزلة برياني سمك مؤلف من طبقات، الى جانب ايضاً المكسر. اما ألذ وجبة غذائية تقدم مع سمك الخباط المالح «المحمر». والمحمر عبارة عن رز «محلّى» اما بالسكر او التمر او الدبس (عصارة التمر). ويستخدم الخُباط كمرق، ويمتاز سمك الخباط بانه سمك «مالح»، وهنا تجد لذة المالح بالخباط والحلو بالمحمر. اما الخثرة فهي جريش رز رخو للغاية، يخلط مع السمك والمعجون والطماطم، ويضرب جيدا، بحيث يختلط السمك تماماً مع الرز، ويسكب هذا الخليط في وعاء غزير، ثم يدهن سطحه بدهن العداني، ويقدم بجانبه الاجار من ثوم الجبل وطماطم صغير السن، وكذلك دقوس الصبار (تمر هندي). اما الذ انواع الجباب فهو «جباب الروبيان»، ويقدم دائما الفلفل المعبوج مع كل انواع السمك.
وهناك اسماك صغيرة للشيّ على التاوة، مثل الميد الذي يسمى دائما «موز البحر»، وهناك من يشويه بالمصير، اي بمصارينه. وهناك من يشويه بعد تنظيفه وتبهيره، وكلاهما لذلك، واليمام ايضاً له دور في الشي على التاوه، وهناك امثال عديدة قيلت في السمك صخه يمام على التاوة / والسمكة الخايسة تخيس السمك. وعن المرأة الجميلة ذات الذراعين البيضاوين، يُقال عن مذارعها يا حلو مذارعها جنها بياح مصفط. نعم لقد متعت المرأة الكويتية زوجها وعيالها بالاكلات السمكية المتنوعة وغذت اطفالها بالروبيان وانواع السمك المفيدة.



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :





- إمرهدي - رخو
- إمخنجر : مريض
- أُوغره: حر شديد مع رطوبة
- اكربه: واحدة من كرب سعف النخيل
- إفتوح: اعتدال الجو
- بَار: هواء قوي وسرعة قوية
- بوارح: رياح ساخنة
- تهلب: عاد إلى الوراء بهدوء
- ثبر: البحر في حالة الجزر
- جزاز: زجاج



تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




- هذا شرق ورق (رديء للغاية)
- سنين وبنين (سنين طويلة)
- نياسة وطفاسة (غير طاهر)
- دعاوى وشحاوى (شتائم عميقة)
- سلط ملط (عريان دون ملابس)
- بالشاقة باقة (من الندرة)
- لا بيت ولا سبيت (لا مأوى له)
- سوت فيني جنايد بقعة (شجار عنيف)
- مالت عليه طرار هرار (لا يملك شروى نقير)
- صك وحك (عنف وشجار مستمران)

اسماء القواقع كتب غنيمة الفهد :




1 - شقيقه
2 - البرغي
3 - عوعو
4 - صبمبو
5 - حويته
6 - الجير
7 - زبوط النقعة
8 - خلال البحر
9 - بطوشه
10 - بقره







http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C07%5Cfb05fbea-7646-4ab1-bf2b-b5a48eadd579_maincategory.jpg • عرض أسماك الزبيدي وأسماك أخرى في السوق

البريمل
25-06-2011, 09:44 PM
لزي النسائي العباءة مهمة ولا تخرج المرأة من دونها
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5C80a23af6-b62b-49d0-8b93-2d38bb0f93b3_main.jpg • البخنق



كتبت غنيمة الفهد:
عرفت المرأة القديمة الملابس لتقي نفسها من لفح الهجير الحر القائظ والبرد القاسي الشديد البرودة، ولتستر عوراتها عن عين الغريب.
الاقمشة من كتان ــــــ وشال وصوف ـــــ والقطن والحرير تزينت بها المرأة، سواء في الحضارات السالفة أو في بقية الدول التي سادت ثم بادت، واهتمت بالنقوش والتطريز، الى جانب الاقمشة الموشاة بالذهب «المقصب»، واستخدمت الزخارف، ومنها الزخارف النباتية من ازهار وأوراق شجر او زخارف تصور صورة الإنسان من طفل وامرأة، الى جانب الزخارف الحيوانية. لقد استخدم الانسان الملابس والازياء المتعددة منذ العصور الإنسانية السالفة، وظهرت جليا في التراث الإنساني، وتطورت هذه الازياء عبر التاريخ، واصبحت مجالا للابداع والابتكار عبر الموضة. وما يقال في ذلك الوقت حول تلك الملابس المتعددة الاشكال والالوان والخيوط وما غير ذلك من تراث عربي واسلامي من صبغات جميلة زاهية والوان رائعة بديعة.
استخدمت الزخارف الهندسية في هذه الملابس المتنوعة ووصفت حتى المجوهرات في هذه الملابس، فكانت الجلابية والسروال والموط والخمار والقميص الداخلي، وتعتبر المرأة الإسلامية التي عاشت في العصور الإسلامية الراقية والدول الغنية كالدولتين الأموية والعباسية اتحفت المرأة وارتدت اجمل الحلل الغالية والنفيسة وزادت مظاهر البذخ والترف والفن العظيم في الخياطة وكثرت أنواع الأقمشة وجلب من الصين الحرير الجميل، ومن الدول المجاورة الكتان والأقطان فزادت ألوانها ونقوشها وزخرفاتها وانتشرت المنسوجات القطنية والحريرية والكتانية الموشاة بالتطريز والفن الراقي بأشكال مختلفة واستعملت الخيوط الفضية والذهبية والخيوط الملونة. كانت هناك ملابس داخلية للمرأة كالصدرية والمئزر والشعار والغلالة. وغطت جسدها من الداخل بالسروال المطرز مثل لباس ابو الخراطة ولباس ابو الحجل.
ولعب القيطان قيطان الذهب والفضة في ملابس المرأة الخارجية مثل القباء - الزبون، وكذلك استخدم الزجزاح الشريط المتعرج من الوان مختلفة لتزين ملابس المرأة القديمة، وكذلك لم تنس المرأة منذ قديم الزمان تغطية رأسها بالخمار ووجهها بالبوشية. وفي صباها ارتدت البخنق والشيله في مقتبل عمرها.
اما الملفع فحرصت عليه المرأة الكبيرة السن، اما البرقع فلقد حرصت عليه المرأة القبلية. لا شك ان الازياء والملابس الخاصة بأي أمة تعتبر عنصرا مهما من عناصر حضارتها. لقد اختلفت الازياء الشعبية من ملابس وما غير ذلك من مجتمع الى آخر. وهنا يتبع الاختلافات في عادات الشعوب من مجتمع الى آخر، والتقاليد المتبعة في هذه الشعوب. وهذه الازياء الشعبية لها مكانة بارزة وواضحة تقدم من خلال التراث الشعبي لهذه الحضارة وتلك الدولة. لقد بدأت الازياء من العصور الانسانية القديمة واعتبرت هذه الازياء وسيلة للتجميل والتزين، ولقد تطورت هذه الازياء الشعبية النسائية في التراث الانساني، سواء في الحضارات السالفة او في دول الخليج العربي، بل وحتى في التراث الكويتي قبل ظهور النفط.

- أنواع العباءات: عباءة شد - عباءة شال- عباءة دربوية
- الدراعة من قماش النيتيبو ويستورد من الهند
- أقمشة النساء نص الويل- بوبلين وهما من الأقطان وأنواع الدراريع دراعة ويل ودراعة مدسسة
- قماش الشال والصوف للشتاء والحرير للزينة
- الاثواب: ثوب التور- ثوب منثور - ثوب مخوص، ثوب مَسرح- ثوب زري- ثوب متيل- ثوب بونونه
-البخانق: بخنق شاش- بخنق جرجيس- بخنق نور- بخنق كريب- بخنق زري
- النفنوف.. مطرز - موشى بخيوط الذهب- الزري- نفنوف زري ونفنوف بوقايش

الملابس الداخلية.. ثوب مسرح- ثوب منثور- ثوب مخوص
البرقع.. برقع شاش- برقع مرضوف- برقع جزاوي الزخارف -خيوط الذهب - التطريز- النقوش
ألوان بديعة رائعة من زينة المرأة القديمة في ملبسها


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5C1dcf91fc-c114-46f6-8be8-425276c9b1f4_maincategory.jpg • الثوب الزري والحزام الذهبي في المتحف نفسه http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5C345531c4-f66a-45f4-9e15-93a73d5d390a_maincategory.jpg • ثوب زري http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5Cdfe7efd1-3573-45aa-86b1-183e615761b2_maincategory.jpg • ثوب مخور http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5Ce4bf172e-369d-4299-a6ba-3fc05260d078_maincategory.jpg • دراعة وملفع وثوب http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5C7ccfdbf7-1dfb-4b97-a972-bf4ef8ba326e_maincategory.jpg • نماذج من نفانيف قديمة





رداء المرأة الكويتية في الماضي كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

اهتمت المرأة بستر جسدها بازيائها الخاصة في هذا الشيء من دراعة تغطي كل جزء في جسدها وهي عبارة عن ملبس فضفاض قد يكون من قماش النتيبو، وقماش النتيبو يستورد من الهند بنقوش جميلة والوان متعددة الى جانب قماش نص الويل. والبوبلين بانواعه وهو وهو من القطنيات، وحرصت المرأة على ارتداء الثوب، ثوب التور فوق هذه الدراعة حتى تغطى عن حماها، والثوب رداء واسع فضفاض من الاقمشة الخفيفة المتنوعة وهذا النوع من الثوب لا يقلق المرأة نهائيا الا عند النوم وهو غير ثوب الزينة الموشى بالترتر والزري او ثوب قد يخاط من الاقمشة الحريرية، وتسمى هذه الانواع من الاثواب الغالية ثوب مخوص زري وثوب مخوص وثوب مسرح وثوب منثور وثوب الثريا وثوب جز وهو من الصوف ويستخدم فقط في وقت الشتاء، وهو غالي الثمن ويستخدم ايضا للزينة.
اما الثياب التي تستخدم للخدمة اليومية وللصلاة ثوب شاش وثوب الويل وثوب ململ، ويخاط هذا النوع من القماش الابيض الخفيف ويستعمل هذا الثوب الململ للنوم وللصلاة. وانواع الثياب المفحح وثوب شلاح، ولبست الفتيات البخنق مثل بخنق شاش وبخنق تور وبخنق جرجيس اي حرير وبخنق زري.
لقد سترت المرأة نفسها فوضعت «الملفع» والبوشية، وهي قطعة من القماش الاسود الشفاف تغطي به وجهها منها بوشية جرجيس عادية وبوشية تور وبوشية ام طبقتين وهناك من ارتدت «البرقع».
والبرقع عبارة عن قطعة من القماش، له فتحتان عند موضع العين ويثبت على الرأس بواسطة شريطين يربطان من الخلف وبرقع شيلة وانواعه برقع شاش وبرقع جزاوي وبرقع مرضوف.
ولبست المرأة الكويتية العباءة وحرصت عليها ولا تخرج الا بها، والعباءة عبارة عن رداء واسع فضفاض مفتوح من الامام له اكمام كبيرة ضيقة عند الكفوف.
وتمسكت المرأة الكويتية القديمة بالعباءة وكانت تلبسها فوق الدراعة ملبسها الرئيسي وكان من الصعب ان تخرج المرأة سافرة دون ارتداء العباءة، لان هذا بعيد عن غضب وسخط الاهل عليها وربما يؤدي الى قتلها ان خرجت من دون عباءة، والعباءة ذات لون اسود لها مسميات عديدة، عباة دربوية - عباة شال. عباة شاوية - عباة شد، وفي منتصف الخمسينات عرفت المرأة النفنوف وبدأت النساء الخياطات بخياطة هذا النوع من النفانيف، فعرفت المرأة التطريز وظهر القرقف لتطريز الزري والكرخانة لتطريز النقوش الرائعة. وعرفت ايضا المرأة الملابس الداخلية مثل القوملق وهي من الاقمشة القطنية بيضاء اللون.
وعرفت البسة القدم مثل قبقاب بوصبع - والجوتي والنعال والمداس وجوتي دبابة وجوتي سكربيل




القبس

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C14%5C0338f87b-3b14-4f8c-aad6-8ed49ca0350a_maincategory.jpg • ثوب زري (الثريا)

البريمل
25-06-2011, 11:26 PM
الجزر الجزر الكويتية هبة من الله للكويتيين
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C569c8856-1ede-4397-af05-703d8c208f66_main.jpg

فيلكا



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الله منّ على الكويت بجزر رائعة ذات منظر خلاب وطبيعة رائعة، فهي محط الانظار والزوار. وبما ان الكويت يحدها البحر من ثلاث جهات، فان هذه الجهات الثلاث هي مصدر سعادة الانسان الكويتي، ففيها الخير وفيها المغاص وفيها الحياة والمعيشة والمأكل.
من الجزر الجميلة

• جزيرة كبر، على بعد 18 ميلاً بحريا، 29 كيلومترا جنوبي جزيرة فيلكا مقابل شاطئ الفحيحيل، وتبعد عن ساحل الزور 19 ميلا حوالي 30 كيلو مترا، وللأسف لا يوجد فيها سكان، انما زوار مهن، واجمل ما فيها وجود المناظر الطبيعية الجميلة وتضاريسها الرائعة ارتفاعا وانخفاضا نحو الساحل، وفي ترتبها توجد النباتات التي تظهر تلقائيا وهي نباتات نادرة.لها شواطئ جميلة ذات مياه هادئة صافية ورمال بيضاء ناعمة.
اقيمت فيها منارة لارشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية، وفيها مهبط طبيعي للطائرات العمودية، ابرز ما نجده في هذه الجزيرة اسراب الطيور الجميلة المهاجرة مثل طائر الغلامنغو (النورس).
• جزيرة عوهه: (جزيرة الصيادين)، وهي جزيرة صغيرة تقع الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا، يبلغ طولها من الشرق الى الغرب 800 متر، وعرضها من الشمال الى الجنوب نحو 540 مترا.
تقع الجزيرة في منطقة مياه ضحلة وللاسف كالعادة، هذه الجزيرة غير مأهولة بالسكان ولا ترتادها الا السفن الصغيرة وقوارب الصيد وللتنزه في البحر، فيها منارة لارشاد السفن، وايضا مهبط للطائرات الهليكوبتر، يقصدها محبو وعاشق البحر ومرتادوه،يتم فيها صيد الاسماك المتوافرة، هناك مثل سمك الشيم الذي يكثر في موسم الفترة من ابريل، ويقال بالمثل الكويتي «الشيم ماكول الحشيم» ،وهناك من يتندر على ذلك ويقول «الشيم مأكول الغشيم».
• جزيرة قاروه، تعد من اصغر الجزر الكويتية، يبلغ طول قطرها 275 مترا وقطرها الصغير لا يتجاوز 175مترا، وهي جزيرة رسوبية تقع في مياه قليلة العمق في الخليج العربي،كما انها كبقية الجزر السالفة الذكر، خالية من السكان، وهي اول ارض كويتية تم تحريرها من الغزاة عام 1991.
• جزيرة ام المرادم تقع في اقصى الطرف الجنوبي للحدود البحرية الكويتية مع المملكة العربية السعودية، وهي آخر الجزر الكويتية من ناحية الجنوب، البحر فيها عميق مما يتيح للسفن الرسو على شواطئها مباشرة، طولها 1،5 كلم وعرضها 540 مترا، وهي بيضاوية الشكل ولها لسان يتصل بها، اهميتها القديمة بانها كانت مغاصات للؤلؤ، وكان تجار اللؤلؤ (الطواويش) يتوافدون عليها لشراء محصول الصيد، ابرز مميزات هذه الجزيرة كثرة طيور النورس الجميلة،على شواطئها، خضراء في الربيع، وهي ثاني ارض تم تحريرها من الغزاة (1991).

- جزيرة بوبيان من أكبر الجزر الكويتية < تمارس فيها هواية صيد الأسماك والسباحة
- من الجزر الجميلة جزيرة كبُر.. وهي غير مأهولة بالسكان شواطئها جميلة - مياهها هادئة صافية ورمالها ناعمة بيضاء فيها منارة لإرشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية.. ومهبط طبيعي للطائرات العمودية
- جزيرة فيلكا عثر فيها على لوح جيري فيه كتابة يوناينة..وكانت مركزا ثقافيا
-اهم الآثار في جزيرة فيلكا بيت مؤلف من 12 حجرة.. وصورة لوحة الإسكندر الأكبر وقلعة يونانية
-جزيرة قاروه أصغر الجزر الكويتية.. وأول أرض تم تحريرها من ايدي الغزاة (1991)
-جزيرة مسكان خالية من السكان..وجار البحث فيها عن البترول
- جزيرة عوهة (جزيرة الصيادين).. موقعها الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا..طولها 800 متر وعرضها 540 مترا،
أجمل وألذ أسماكها الشيم مأكول الحشيم.
- جزيرة أم المرادم تمتاز بعمق البحر.. طولها 1.5 كيلومتر.. عرضها 540 مترا.. بيضاوية الشكل ولا لسان يتصل بها
ـ في الماضي مغاص للؤلؤ - ويتوافد الطواويش لشراء محصول الغوص من لؤلؤ ابيض غالي الثمن
ـ تمتاز بطيور النورس.. وارضها خضراء








http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C6e4cf9e8-a319-4c85-8096-5ae943e81554_maincategory.jpg من اثار جزيرة فيلكا http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5Cb9576221-c947-48ca-9ab0-e3774115f9f0_maincategory.jpg • جزيرة مسكان http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C81147e2d-d443-48f3-b3e7-7430b609c790_maincategory.jpg • جزيرة قاروه


القبس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5Ca49b2d76-85e1-4770-a1de-58f0ee11c524_maincategory.jpg

• جزيرة ام المرادم



الجزر سياج الكويت البحري كتب غنيمة الفهد :




يعتبر موقع جزيرة بوبيان ووربة من المواقع الاستراتيجية المهمة، بل في غاية الأهمية وتأتي اهميتهما تلك من كونهما تمثلان دور الحاجز الجغرافي المهم بين دولة الكويت وجيرانها. سواء ايران او الحدود العراقية.
تشغل هاتان الجزيرتان من ما يقارب 6% من مجمل مساحة الكويت، حيث تبلغ مساحة بوبيان حوالي 683كلم ومساحة وربة 27 كلم. أرض الجزيرتين مسطحة ومنخفضة، ويقال ان هناك احتمالات لوجود مكامن للنفط، كما انها قد تصلح للزراعة، وهناك جسر يربط جزيرة بوبيان ببر الكويت غير خور الصبية وهناك مشروعات اسكانية عملاقة يجري التخطيط لإقامتها، وخاصة في منطقة الصبية بحيث تستوعب 100 ألف نسمة قريباَ.
وتعتبر هاتان الجزيرتان من الجزر المهمة في دولة الكويت، وترجع أهميتهما الى أنها سياج الكويت البحري في هذا البلد الجميل.
جزيرة مسكان: غير مأهولة بالسكان طولها حوالي ثلاثة أرباع الميل وعرضها أقل من نصف الميل حوالي 800 متر.
موقعها جنوبي جزيرة بوبيان وشمال جزيرة فيلكا.
وجزيرة مسكان تمثل حلقة من حلقات الجزر المتناثرة على ساحل الكويت.
وهناك تفكير في استثمارها اقتصادياً وذلك بالتنقيب عن النفط.
وعلى الرغم من كل ذلك، تعتبر ثلاث جزر هي من الأهمية من حيث الموقع الاستراتيجي المهم، واخص بالذكر هنا جزيرتي وربة وبوبيان، حيث إن السبب الرئيسي للغزو العراقي كان بسبب طلب العراق ضم جزيرة بوبيان الى العراق، وكان هذا الطلب المبكي الذي يضحك البعض من غرابته.
فجزيرتا وربة وبوبيان جزيرتان كويتيتان على أرض كويتية، ولكن ماذا تقول غير الطمع، ولو قلبنا صفحات الماضي لبكينا على أراضينا التي ضمت ظلما وفرقت الكثير من الأراضي الكويتية وضمت للغير في غفلة من الزمن.
جزيرة فيلكا أكبر وأهم الجزر الكويتية، مأهولة بالسكان، وهي جزيرة عريقة بل وامتداد لحضارات الدول القديمة مثل الحضارة الهلينستية ايكاروس، جزيرة فيلكا التاريخية، باثارها الى تعود الى 3 الاف ق.م زمن الاسكندر الأكبر، هذه الآثار خير دليل على عراقة هذه الجزيرة من وجه الاسكندر الأكبر، تماثيل الالهة الاغريقية والاختام التي تعود الى العصر البرونزي. وهي ايضا محطة تجارية زمن الحضارات، ارضها خصبة فيها زراعة اجود انواع الزراعة القمح والجَزر، وقد اشتهر جَزر فيلكا وهو لذيذ المذاق، الى جانب الرعي وهو حرفة امتهنها أهل فيلكا، الى جانب حرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، أرضها خصبة بسبب وجود مياه جوفية عذبة، أقرب الجزر اليها جزيرة مسكان وجزيرة عوهة، تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت وتبلغ مساحتها 24 كلم، اما العرض فهو 8 كلم.
تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت في مواجهة العاصمة من جهة الشرق على بعد 20 كلم داخل البحر تغنى الشعراء بهذه الجزيرة الجميلة ورحل الكثير واعتبرت منتجعاً لأهل الكويت في الماضي.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- ماني خماش وجه الصاحب.
- ما يسبك الا اللي يحبك.
- جزا المعروف معروف مثله.
- الطارش اروح من هله.
- أم البيض مصيودة.
- اللي فيها يكفيها.
- شايل داه برداه.
- مرد الكلب على القصاب.
- بيض معدود بجراب مشدود.
- عيان بيان.


الأهازيج كتب غنيمة الفهد :




واحليلها وما أندرها
وبوشهر بندرها
راحت تحش التوله
وضيعت مشمرها
واحليلها وما أحلاها
وبوشهر مرباها
راحت تحش التوله
وضيعت مرماها
يا حليلها وتقول
وتراطن البلبول
وتقول له يا بلبول
صيغ لي عباه وحيول



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- اسميري: برد قارس مع ريح خفيفة.
- ولم: الرياح المعتدلة.
- ضربه: الرياح التي تعترض السفينة او القارب في عرض البحر، وهي رياح شديدة تُفقد القبطان السيطرة على السفينة.
- طهف: رياح شديدة مع تطاير الامواج.
- عازم: الريح اذا لم تهدأ اطلاقاً.
- كشكاشة: امواج خفيفة مع هواء خفيف.
- كتويل: مؤشر لمعرفة اتجاه الرياح.
- معنكر: الرياح المزمجرة.
- نوف: قطعة قماش تنشر على القارب على شكل علم، لطلب النجاة والمساعدة، يقال لها نوف. والنوف والنايف المكان العالي المرتفع.

البريمل
25-06-2011, 11:33 PM
الجزر الجزر الكويتية هبة من الله للكويتيين
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C569c8856-1ede-4397-af05-703d8c208f66_main.jpg

فيلكا



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك ان الله منّ على الكويت بجزر رائعة ذات منظر خلاب وطبيعة رائعة، فهي محط الانظار والزوار. وبما ان الكويت يحدها البحر من ثلاث جهات، فان هذه الجهات الثلاث هي مصدر سعادة الانسان الكويتي، ففيها الخير وفيها المغاص وفيها الحياة والمعيشة والمأكل.
من الجزر الجميلة

• جزيرة كبر، على بعد 18 ميلاً بحريا، 29 كيلومترا جنوبي جزيرة فيلكا مقابل شاطئ الفحيحيل، وتبعد عن ساحل الزور 19 ميلا حوالي 30 كيلو مترا، وللأسف لا يوجد فيها سكان، انما زوار مهن، واجمل ما فيها وجود المناظر الطبيعية الجميلة وتضاريسها الرائعة ارتفاعا وانخفاضا نحو الساحل، وفي ترتبها توجد النباتات التي تظهر تلقائيا وهي نباتات نادرة.لها شواطئ جميلة ذات مياه هادئة صافية ورمال بيضاء ناعمة.
اقيمت فيها منارة لارشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية، وفيها مهبط طبيعي للطائرات العمودية، ابرز ما نجده في هذه الجزيرة اسراب الطيور الجميلة المهاجرة مثل طائر الغلامنغو (النورس).
• جزيرة عوهه: (جزيرة الصيادين)، وهي جزيرة صغيرة تقع الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا، يبلغ طولها من الشرق الى الغرب 800 متر، وعرضها من الشمال الى الجنوب نحو 540 مترا.
تقع الجزيرة في منطقة مياه ضحلة وللاسف كالعادة، هذه الجزيرة غير مأهولة بالسكان ولا ترتادها الا السفن الصغيرة وقوارب الصيد وللتنزه في البحر، فيها منارة لارشاد السفن، وايضا مهبط للطائرات الهليكوبتر، يقصدها محبو وعاشق البحر ومرتادوه،يتم فيها صيد الاسماك المتوافرة، هناك مثل سمك الشيم الذي يكثر في موسم الفترة من ابريل، ويقال بالمثل الكويتي «الشيم ماكول الحشيم» ،وهناك من يتندر على ذلك ويقول «الشيم مأكول الغشيم».
• جزيرة قاروه، تعد من اصغر الجزر الكويتية، يبلغ طول قطرها 275 مترا وقطرها الصغير لا يتجاوز 175مترا، وهي جزيرة رسوبية تقع في مياه قليلة العمق في الخليج العربي،كما انها كبقية الجزر السالفة الذكر، خالية من السكان، وهي اول ارض كويتية تم تحريرها من الغزاة عام 1991.
• جزيرة ام المرادم تقع في اقصى الطرف الجنوبي للحدود البحرية الكويتية مع المملكة العربية السعودية، وهي آخر الجزر الكويتية من ناحية الجنوب، البحر فيها عميق مما يتيح للسفن الرسو على شواطئها مباشرة، طولها 1،5 كلم وعرضها 540 مترا، وهي بيضاوية الشكل ولها لسان يتصل بها، اهميتها القديمة بانها كانت مغاصات للؤلؤ، وكان تجار اللؤلؤ (الطواويش) يتوافدون عليها لشراء محصول الصيد، ابرز مميزات هذه الجزيرة كثرة طيور النورس الجميلة،على شواطئها، خضراء في الربيع، وهي ثاني ارض تم تحريرها من الغزاة (1991).

- جزيرة بوبيان من أكبر الجزر الكويتية < تمارس فيها هواية صيد الأسماك والسباحة
- من الجزر الجميلة جزيرة كبُر.. وهي غير مأهولة بالسكان شواطئها جميلة - مياهها هادئة صافية ورمالها ناعمة بيضاء فيها منارة لإرشاد السفن تعمل بالطاقة الشمسية.. ومهبط طبيعي للطائرات العمودية
- جزيرة فيلكا عثر فيها على لوح جيري فيه كتابة يوناينة..وكانت مركزا ثقافيا
-اهم الآثار في جزيرة فيلكا بيت مؤلف من 12 حجرة.. وصورة لوحة الإسكندر الأكبر وقلعة يونانية
-جزيرة قاروه أصغر الجزر الكويتية.. وأول أرض تم تحريرها من ايدي الغزاة (1991)
-جزيرة مسكان خالية من السكان..وجار البحث فيها عن البترول
- جزيرة عوهة (جزيرة الصيادين).. موقعها الى الجنوب الشرقي من جزيرة فيلكا..طولها 800 متر وعرضها 540 مترا،
أجمل وألذ أسماكها الشيم مأكول الحشيم.
- جزيرة أم المرادم تمتاز بعمق البحر.. طولها 1.5 كيلومتر.. عرضها 540 مترا.. بيضاوية الشكل ولا لسان يتصل بها
ـ في الماضي مغاص للؤلؤ - ويتوافد الطواويش لشراء محصول الغوص من لؤلؤ ابيض غالي الثمن
ـ تمتاز بطيور النورس.. وارضها خضراء








http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C6e4cf9e8-a319-4c85-8096-5ae943e81554_maincategory.jpg من اثار جزيرة فيلكا http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5Cb9576221-c947-48ca-9ab0-e3774115f9f0_maincategory.jpg • جزيرة مسكان http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5C81147e2d-d443-48f3-b3e7-7430b609c790_maincategory.jpg • جزيرة قاروه


القبس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C21%5Ca49b2d76-85e1-4770-a1de-58f0ee11c524_maincategory.jpg

• جزيرة ام المرادم



الجزر سياج الكويت البحري كتب غنيمة الفهد :




يعتبر موقع جزيرة بوبيان ووربة من المواقع الاستراتيجية المهمة، بل في غاية الأهمية وتأتي اهميتهما تلك من كونهما تمثلان دور الحاجز الجغرافي المهم بين دولة الكويت وجيرانها. سواء ايران او الحدود العراقية.
تشغل هاتان الجزيرتان من ما يقارب 6% من مجمل مساحة الكويت، حيث تبلغ مساحة بوبيان حوالي 683كلم ومساحة وربة 27 كلم. أرض الجزيرتين مسطحة ومنخفضة، ويقال ان هناك احتمالات لوجود مكامن للنفط، كما انها قد تصلح للزراعة، وهناك جسر يربط جزيرة بوبيان ببر الكويت غير خور الصبية وهناك مشروعات اسكانية عملاقة يجري التخطيط لإقامتها، وخاصة في منطقة الصبية بحيث تستوعب 100 ألف نسمة قريباَ.
وتعتبر هاتان الجزيرتان من الجزر المهمة في دولة الكويت، وترجع أهميتهما الى أنها سياج الكويت البحري في هذا البلد الجميل.
جزيرة مسكان: غير مأهولة بالسكان طولها حوالي ثلاثة أرباع الميل وعرضها أقل من نصف الميل حوالي 800 متر.
موقعها جنوبي جزيرة بوبيان وشمال جزيرة فيلكا.
وجزيرة مسكان تمثل حلقة من حلقات الجزر المتناثرة على ساحل الكويت.
وهناك تفكير في استثمارها اقتصادياً وذلك بالتنقيب عن النفط.
وعلى الرغم من كل ذلك، تعتبر ثلاث جزر هي من الأهمية من حيث الموقع الاستراتيجي المهم، واخص بالذكر هنا جزيرتي وربة وبوبيان، حيث إن السبب الرئيسي للغزو العراقي كان بسبب طلب العراق ضم جزيرة بوبيان الى العراق، وكان هذا الطلب المبكي الذي يضحك البعض من غرابته.
فجزيرتا وربة وبوبيان جزيرتان كويتيتان على أرض كويتية، ولكن ماذا تقول غير الطمع، ولو قلبنا صفحات الماضي لبكينا على أراضينا التي ضمت ظلما وفرقت الكثير من الأراضي الكويتية وضمت للغير في غفلة من الزمن.
جزيرة فيلكا أكبر وأهم الجزر الكويتية، مأهولة بالسكان، وهي جزيرة عريقة بل وامتداد لحضارات الدول القديمة مثل الحضارة الهلينستية ايكاروس، جزيرة فيلكا التاريخية، باثارها الى تعود الى 3 الاف ق.م زمن الاسكندر الأكبر، هذه الآثار خير دليل على عراقة هذه الجزيرة من وجه الاسكندر الأكبر، تماثيل الالهة الاغريقية والاختام التي تعود الى العصر البرونزي. وهي ايضا محطة تجارية زمن الحضارات، ارضها خصبة فيها زراعة اجود انواع الزراعة القمح والجَزر، وقد اشتهر جَزر فيلكا وهو لذيذ المذاق، الى جانب الرعي وهو حرفة امتهنها أهل فيلكا، الى جانب حرفة الغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماك، أرضها خصبة بسبب وجود مياه جوفية عذبة، أقرب الجزر اليها جزيرة مسكان وجزيرة عوهة، تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت وتبلغ مساحتها 24 كلم، اما العرض فهو 8 كلم.
تقع الجزيرة عند مدخل جون الكويت في مواجهة العاصمة من جهة الشرق على بعد 20 كلم داخل البحر تغنى الشعراء بهذه الجزيرة الجميلة ورحل الكثير واعتبرت منتجعاً لأهل الكويت في الماضي.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- ماني خماش وجه الصاحب.
- ما يسبك الا اللي يحبك.
- جزا المعروف معروف مثله.
- الطارش اروح من هله.
- أم البيض مصيودة.
- اللي فيها يكفيها.
- شايل داه برداه.
- مرد الكلب على القصاب.
- بيض معدود بجراب مشدود.
- عيان بيان.


الأهازيج كتب غنيمة الفهد :




واحليلها وما أندرها
وبوشهر بندرها
راحت تحش التوله
وضيعت مشمرها
واحليلها وما أحلاها
وبوشهر مرباها
راحت تحش التوله
وضيعت مرماها
يا حليلها وتقول
وتراطن البلبول
وتقول له يا بلبول
صيغ لي عباه وحيول



كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- اسميري: برد قارس مع ريح خفيفة.
- ولم: الرياح المعتدلة.
- ضربه: الرياح التي تعترض السفينة او القارب في عرض البحر، وهي رياح شديدة تُفقد القبطان السيطرة على السفينة.
- طهف: رياح شديدة مع تطاير الامواج.
- عازم: الريح اذا لم تهدأ اطلاقاً.
- كشكاشة: امواج خفيفة مع هواء خفيف.
- كتويل: مؤشر لمعرفة اتجاه الرياح.
- معنكر: الرياح المزمجرة.
- نوف: قطعة قماش تنشر على القارب على شكل علم، لطلب النجاة والمساعدة، يقال لها نوف. والنوف والنايف المكان العالي المرتفع.



القبس

البريمل
26-06-2011, 02:26 PM
رض الكويت صحراوية منبسطة تقطعها عدة أودية الجيولوجيا
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C28%5C706647b7-9195-4d60-a70f-baae936c371b_main.jpg • تلال المطلاع التابعة لحافة جال الزور



كتبت غنيمة الفهد:
لا شك في ان ارض الكويت صحراوية منبسطة تتدرج من الغرب الى الشرق، تقطعها عدة اودية صحراوية جافة وأكبر الوديان طولا وعرضا وعمقا هو وادي الباطن الذي
يمتد على طول الحدود الكويتية ــ العراقية من الجنوب الغربي الى الشمال الشرقي لمسافة 150 كم تقريبا، ويصل عرضه في بعض الاجزاء الى نحو عشرة كيلو مترات ويبلغ اقصى عمق له حوالي 57 مترا.
ــ يشكل سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد، وتنتشر في هذا السهل بعض التلال قليلة الارتفاع التي تغطيها رواسب حصوية تنتمي الى تكوينات الدبدبة، وارضه صحراوية منبسطة تنحدر تدريجيا نحو الشمال والشمال الشرقي.
ــ سهل الروضتين أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والشمال الشرقي بشكل خفيف، وتغطي هذا السهل رواسب حصوية وتقطعه شبكة كثيفة من الاودية الجافة.
ــ منخفض البرقان يمتد من جون الكويت وفي اتجاه الجنوب موازيا لخط الساحل، وتغطي الرمال جزءا منه، توجد في هذا المنخفض تلال اهمها تلال واره والبرقان والقرين.
ــ السهل الساحلي للكويت وهو مجموعة سواحل يصل طولها الى 500 كلم، ويضم هذا الساحل جزر الكويت التسع، وتغطي المسطحات الطينية اراضي جزيرتي وربة وبوبيان والسواحل الشمالية، ويشمل الساحل بعض الرؤوس مثل رأس الصبية وعشيرج ورأس الارض (السالمية) والجليعة والزور وبعض الاخوار مثل خور عبدالله وخور بوبيان وخور الصبية في الشمال وخور المفتح وخور الاعمى.
ونجد هنا انتشار الكثبان الرملية على السواحل الجنوبية وكذلك السبخات موجودة على طول الساحل سواء في الشمال او الجنوب.
ـ الرواسب السطحية والرواسب الريحية والسبب الرئيسي في إرسابها الرياح وهي تغطي ما يقارب 50%.
أما رواسب الفرشات الرملية فهي أكثر الأنواع شيوعاً في الكويت بين أنواع الرواسب الريحية الحديثة، ولها ثلاثة انواع:
ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة، تغطيها حبات الصلبوخ فتقوم بتثبيت التربة ومنعها من الحركة.
ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة وهنا نجد ان النباتات هي التي تقوم بدور تثبيت التربة ويتميز سطح هذه الرواسب بتعرجه الشديد.
ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية التي تغطي مناطق لا بأس بها من صحراء الكويت.
وهناك رواسب رملية تملأ بطون الاودية والكثبان الرملية المذروة والمثبتة بواسطة النبات في بطون الاودية، وتعمل الرياح على ارساب هذه الرمال، ونذكر ايضاً رواسب الصلبوخ وهي تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت.
ورواسب القشور السطحية الصلبة وينتشر النوع الأول منها في المنطقة الجنوبية للبلاد، اما النوع الثاني فينتشر في الشمال.

الرواسب الساحلية

أ ــ رواسب الكثبان الرملية الساحلية وتختلف الكثيان الساحلية في الشمال عنها في الجنوب في عدة أمور منها ان حبيبات الاولى تتكون من رمال وطين وصلبوخ، اما الثانية فتتكون من رمل وطين فقط.
ب ـ رواسب السهول الساحلية يطلق عليها الجاتش وهي تغطي المنطقة الساحلية الممتدة من الصليبخات في الشمال حتى قرب ميناء عبدالله.
ج ـ رواسب السبخات هي رواسب فُتاتية غنية بالمتبخرات مثل الجبس وكبريتات الكالسيوم والهاليت (كلوريد الصوديوم).
د ـ الرواسب الشاطئية وهي التي تتكون بفعل تأثير حركتي المد والجزر اليوميتين.
رواسب الخبرات الصحراوية ويطلق عليها الخبرات المثيلات، وهي عبارة عن منخفضات شبه دائرية الشكل محدودة المساحة يوجد معظمها ضمن اشطر الوديان الموسمية، ورواسب هذه الخبرات عبارة عن مواد طينية بها بعض حبيبات الرمال والصلبوخ الدقيقة الحجم تجلبها مياه الامطار من الرواسب المحيطة بالخبرة.
تكونت رواسب السهول الصحراوية بفعل الماء والرياح.
رواسب السفوح والمنحدرات والمراوح الفيضية تتكون من مزيج غير متجانس من الكتل الصخرية والصلبوخ والرمال والطين.
رواسب الكثبان الرملية الهابطة تبدأ في المنحدرات وتنتهي عند السفوح وتنتشر على المنحدرات الجنوبية لحافة جال الزور، التي تعد من اهم الظواهر البارزة على ارض الكويت، وهي عبارة عن حافة صحراوية تطل على جون الكويت من الناحية الشمالية الغربية، وهناك مجموعة من التلال الجيرية التي تظهر في اماكن متفرقة من البلاد مثل تلال اللياح وكراع المرو وهضبة الاحمدي، وهناك اودية جافة ضحلة حفرتها مياه الامطار والسيول، وتزداد كثافة شبكة الادوية في شمال البلاد وتقل في الجنوب، وهناك منخفضات حوضية مثل منخفض الروضتين وام العيش وام الرمم، ولكن اهم هذه الاودية هو وادي الباطن.
اما الرؤوس فهناك راس الصبية في الشمال وراس الارض في الجنوب وراس عشيرج وراس كاظمة وراس الزور وراس الجليعة.
اما الالسنة الضيقة (الاخوار) فاشهرها خور عبدالله وخور الصبية وخور المفتح وخور الاعمى في الجنوب وتوجد في الكويت آبار لا بأس بها من المياه الجوفية أهمها آبار الصليبية، الروضتين، ام العيش، العبدلي والشقايا.

الرواسب السطحية
1 ــ الرواسب الرملية تملأ بطون الأدوية
2 ــ الرواسب انواع.. رواسب الفرشات الرملية
أ ــ رواسب الفرشات الرملية المستوية المثبتة
ب ــ رواسب الفرشات الرملية المتعرجة المثبتة
جــ ــ رواسب الفرشات الرملية الزاحفة والكثبان الرملية
د ـ رواسب الصلبوخ المتبقية تغطي معظم المناطق الشمالية للكويت
هـ ـ رواسب القشور السطحية الصلبة تتميز بها المناطق الجافة وشبه الجافة


< أهم الأودية وادي الباطن الذي يمتد على طول الحدود الكويتية العراقية بمسافة 150 كلم
< سهل الدبدبة مساحة كبيرة في غرب وجنوب البلاد
< سهل الروضتين يغطي رواسب حصوية.. أرضه منبسطة تنحدر نحو الشرق والغرب
< منخفض البرقان به أهم التلال.. تلال وارة والبرقان والقرين
< السهل الساحلي للكويت يضم جزر الكويت التسع ورؤوس السالمية والصبية وعشيرج إلى جانب جليعة والزور.. والأخوار مثل خور عبدالله وبوبيان والصبية في الشمال وخور المفتح وخور الأعمى








http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C28%5C7487acd9-8373-49b8-8a3b-49f2a30c82e6_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C28%5C051f81ca-42c7-4db3-b48a-9374c7ed4c15_maincategory.jpg • الحصى والرواسب http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C28%5C69857b88-fcb8-46fe-aa91-efb5cbb64025_maincategory.jpg • جزء من الحافة الشمالية لمنخفض أم الرمم






كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- لاهوب: لفح الهجير.
- لايمه: ضربه بعنف.
- تعط: لحس الآيس كريم.
- لاص: مسح (مسح الزبدة بالخبز).
- لوه يلوي حنجك: تقال في حالة الكذب.
- لا ونطه: من انوع اللكدنيا.
- لقمص: خلط الشيء مع بعضه.
- لجح: الرؤية الخاطفة.
- لغو: ثرثرة.
- لفو: من اللافي والمليفي، اي زيارة مفاجئة.


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C03%5C28%5Cc27428d2-954a-41d8-bd5e-3ecefd4239aa_maincategory.jpg تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




- قط الخيط والمخيط: (سلم كل شيء).
- قلعه تقلع مداك: اقتلاع الجذور من أصلها.
- بقلعة وادرين: كناية عن بعد المسافة.
- قال تجدمي يا منيه
قال تجدم يا سبب:
المعنى ان الموت حقيقة مؤكدة.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




- الطباخ يطبخ والجدور تنفخ.
- ما رد البيت على بوعتابا.
- كل يقرب الضو صوب قرصه.
- كسري عظمه وشربي مايه.
- الجود من الموجود.
- جه يكحلها عماها.


القبس
- قال صف صفين، قال احنا اثنين.


- قحص وقام: نهض مسرعا.
- قرشتك وانحشت: خوفتك وهربت.

البريمل
26-06-2011, 04:07 PM
المناخ مناخ الكويت يصنف ضمن الإقليم الصحراوي الجاف
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C04%5Cd7438842-997a-46bc-b990-50ca122f306f_main.jpg

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
إن المناخ والحرارة والموقع لها اثر واضح في مناخ الكويت، حيث نجد أن الموقع موقع الكويت الفلكي بين دائرتي عرض 28.30 و3006 شمالاً له اثر واضح في ظهور التأثير المداري الحار على مناخ الكويت. كما أن وجود الكويت في الجزء الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة العربية قد جعلها جزءاً من النطاق الصحراوي الضخم الممتد في قارتي آسيا وأفريقيا. وهنا نجد أن مناخ الكويت يصنف ضمن الإقليم الصحراوي الجاف. ومن مميزات مناخ الكويت أنه يمتاز بصيف طويل قائظ وشتاء قصير معتدل ومن مميزات المناخ الانتقال السريع بين الشتاء والصيف.

التبخر
يبلغ التبخر اقصاه في شهور الصيف خصوصا يونيو ويوليو وتتفاوت الرطوبة تفاوتاً من فصل لآخر، وبسبب هبوب الرياح الجنوبية الشرقية تزداد الرطوبة خلال أشهر الشتاء الرئيسية ديسمبر ويناير وفبراير بسبب هبوب هذه الرياح وترتفع نسبة الرطوبة فيه على السواحل.

الأمطار
يبدأ فصل المطر في الكويت في نوفمبر وينتهي في ابريل وتعد الكويت من المناطق الجافة عموما، فأمطارها قليلة وتؤدي المنخفضات الجوية دوراً هاما في سقوط الأمطار. وأحيانا تسقط أمطار قوية، وخصوصاً في موسم السرايات ولكن قمة الأمطار تكون في يناير.

حوادث الأمطار
الرجيب 1872
الهدامة الأولى 1934
الهدامة الثانية 1954
في ديسمبر 1934 تعرضت البلاد إلى امطار غزيرة ادت الى هدم العديد من المنازل التي كانت معظمها من الطين، وغرقت الطرق التي لم تكن مجهزة بمجاري الصرف وقام الأهالي بمساعدة المنكوبين وكذلك الحكومة فاتخذت من المدارس ملاجئ للمتضررين ووزعت عليهم ما يحتاجون من مأكل وملبس وكذلك الهدامة الثانية 1945. أمطار الرجيب 1872 في شهر رجب عام 1289، تعرضت الكويت لمطر عظيم مصاحب بريح عاصفة قوية نتج منه اضرار كبيرة حيث تهدم الكثير من المنازل وارتطمت السفن ببعضها بعضاً. سنة هدامة عام 1934 تعرضت البلاد الى أمطار غزيرة هدمت خلالها العديد من المنازل وتعاون الأهالي في ما بينهم بضيافة الأسر المنكوبة. سنة الهدامة الثانية 1954 كان من نتائج المطر الغزير (تشرد نحو الف نسمة) من منازلهم وتهدم العديد من البيوت، والمنازل التي تهدمت تقارب 500 بيت، وقد تشكلت لجنة برئاسة الشيخ صباح الأحمد لتقدير الأضرار التي لحقت بالأهالي وهناك أيضا عام 1997 أمطار غزيرة اغرقت معظم مناطق الكويت وتسببت في وفاة عدة اشخاص وانهارت بعض البيوت في الجهراء والصليبية.

الظواهر الترابية
ان الغبار بأنواعه من خصائص البيئات الصحراوية وتتعرض الكويت لجميع أنواع الغبار من عواصف ترابية أو رملية وتعد العواصف الترابية أو الرملية من أشد وأخطر هذه الأنواع وخاصة اذا كانت هناك رياح فتقل هنا حدة الرؤية أو قد تنعدم، وفيه هلاك للمزروعات وتلوث للجو وتعطل لحركة النقل البري والبحري والجوي.

- وجود الكويت في الجزء الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة العربية قد جعلها جزءا من النطاق الصحراوي الضخم الممتد من قارتي آسيا وافريقيا
- يبدأ فصل المطر في الكويت في نوفمبر وينتهي في ابريل
- حوادث أمطار الرجيب 1872 مطر عظيم مع ريح عاصف
- الهدامة الأولى 1934 أمطار غزيرة هدمت خلالها الكثير من المنازل
- الهدامة الثانية عام 1954 تشرد نحو ألف نسمة وهدم 500 بيت


• غرق السيارات وتوقف حركة المرور بعد سقوط أمطار فجائية غزيرة
(يناير 1996). http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C04%5C774bc9b4-fc13-4d07-8c65-5c57ad508dde_maincategory.jpg • عاصفة ترابية على مدينة الكويت ويلاحظ انخفاض مدى الرؤية إلى حد بعيد



هبت هبوب من شمال كتب غنيمة الفهد :




لا شك في ان هناك انواعا متعددة من الرياح المتعارف عليها في الاسماء وحسب جهة الهبوب، فيقال الهوا شرجي وهذا عادة يهب من جهة الشرق، اما الهواء غربي فيهب من جهة الغرب، اما الهوا شمال فهو يهب من جهة الشمال، والهوا كوس هو يهب من جهة الجنوب او الجنوب الشرقي، اما ياهي فهبة من الشمال، الغشي يهب من جهة الشمال الشرقي، اما سهيلي فيهب من جهة الجنوب الغربي، وشامي من الشمال الغربي، وهناك ايضا الرياح، فيقال رياح بارح وهي رياح شمالية موسمية في الخليج العربي تبدأ في الاسبوع الاول من شهر يونيو ولمدة اربعين يوما، والبارح في اللغة العربية هي ريح حارة في الصيف.
خ.ب: رياح جنوبية شرقية شديدة مشبعة بالرطوبة قد يصحبها مطر وغيوم.
طَهف: ريح شديدة مفاجئة تنتهي بعد دقائق.
ربَخ: بدأت الرياح تخفف سرعتها.
ريح: هواء شديد.
غياظة: ريح تهب بسرعة لفترة قصيرة وسرعان ما تنتهي خلال دقائق.
طوفان: اشد انواع الرياح تفاجئ البحارة وقد يؤدي الطوفان الى غرق السفينة.
ميهال: ريح شديدة تهب فجأة من جهة غير متوقعة.
وَلم :رياح مناسبة وملائمة لوجهة سير السفينة.
نسناس: ريح عذبة خفيفة.
نسق: ريح الشمال ذات هبوب متوسط.
ذواب: رياح خفيفة تتوقف فجأة ثم تهب.
دغداغ: نسيم يهب في غبرة شدة وهو هواء يدغدغ منعش.
دوق: ويقال دوق الهواء اي ركود الهواء بعد هبوب.
تنعر: تنعر الهواء اي اشتد بعد اعتدال.
تكفون هواء خفيف غير مستقر يتغير اتجاهه كل لحظة.
فالع: ريح لا يكون هبوبها من نقطة معينة
بل تكون عريضة
ك.ثر: هبوب الهواء على دفعات متقاربة وفي كل دفعة يشتد اكثر من سابقتها.
ن.تر: اشتداد الريح على السفينة في المغاص.
ملو: ريح مفاجئة تكون اشد من الريح.
غلاق الموسم: ابتداء هبوب الرياح الموسمية والامطار في المحيط الهندي.
عافور: الهواء بعافور (دوامة) عمودية.
سوايب: ريح بين الشدة واللين.
دوار: تغير الريح هوا من بر وبحر / واضح المعنى.


العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




العبارة: الله يا هي ديمه
المعنى: مطر مستمر من دون رعد أو برق
العبارة: الله يا الرملة تسعر
المعنى: الرمال شديدة الحرارة
العبارة: قيظ وحروره
حر شديد الحرارة
العبارة: نبي نكشت ونتفقع
المعنى: رحلة للبحث عن الفقع اللذيذ
العبارة: اللد يا هو هوا حار يصلخ
المعنى: هواء حار شديد الحرارة
العبارة: الشمس تقوقي
المعنى: الشمس ساطعة ونيرة



كلمات قديمة ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- إلبه: أول اللبن بعد ولاده العنز
- برنثى: يجمع بين صفات الأنثى والرجولة
- قرت عينيك: عند قدوم مسافر
- صتيمه: ضخم الجثة
- بلشتي: غريب مجهول الهوية


أنواع الرياح كتب غنيمة الفهد :




ريح شرقي والهواء شرجي وغربي - وجنوبي
الغشي، يهب من جهة الشمال
سهيلي، يهب من جهة الجنوب
البارح، في اللغة العربية ريح حارة في الصيف
خ.ب، رياح جنوبية شرقية مشبعة بالرطوبة
سهال، ريح شديدة تهب فجأة
غياطة، ريح تهب بسرعة لفترة قصيرة
طَهف، ريح شديدة مفاجئة
نسنانس، ريح عذبة خفيفة
نسق، ريح الشمال ذات هبوب متوسط
دغداغ، نسيم لطيف وهو يدغدغ ومنعش



- وَطب: ثقيل الدم
طبانه: كسول مع بلاده وثقل دم
- يتبلعم: يسكت عن الحديث من الخوف
- مسلجه: قطعة صغيرة مستطيلة من القماش
- خرضوني: رديء الصناعة



التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




طاح نصك وانكسر عصك
الطرار يطره والفار يجره
العاجل خصيم نفسه
يا دار ماجاك أحد
كاف خيره وشره
لا تقلب الدانق على الملاح


القبس

البريمل
26-06-2011, 06:10 PM
االكهرباء الإنارة التقليدية لقدماء الكويتيين زيوت وكيروسين ومصابيح بدائية الكهرباء
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C18%5C7f859166-984b-490c-9771-5face2284d73_main.jpg




كتبت غنيمة الفهد:
اعتمد قدماء الكويتيين ما قبل مرحلة الازدهار وظهور النفط على وسائل الانارة التقليدية من زيوت للاضاءة وكيروسين ومصابيح بدائية وغيرها من وسائل الانارة التقليدية التي كانت سائدة آنذاك قبل وصول الكهرباء، ومن الجدير بالذكر ان تشغيل اول محطة صغيرة لتوليد التيار الكهربائي كان عام 1934 بقدرة انتاجية بلغت 60 كيلوواط والكيلوواط يساوي الف واط.
وعام 1940 وصلت الى 340 كيلوواط.
1951 1100 كيلوواط.
ومع تدفق البترول بات من المؤكد وجوب انهاء الاساليب البدائية في الانارة وجعل الكهرباء هي مصدر الانارة في المدن والقرى الكويتية، لذا لجأت الحكومة الى شراء شركة الكهرباء الاهلية عام 1951 ثم بدأ التفكير بتأسيس دائرة الكهرباء من اجل توفير الكهرباء.
ويعتبر عام 1954م عام انتاج الكهرباء بتشغيل مولدين قدرة كل منهما 7.5 ميغاواط، وتم تشكيل وزارة الكهرباء عام 1962.
1- محطة الشويخ:‍ اول محطة لتوليد الكهرباء.
2- محطة الشعيبة الشمالية 1965.
3- محطة الشعيبة الجنوبية 1970.
4- محطة الدوحة الشرقية 1977.
5- محطة الدوحة الغربية 1983.
6- محطة الزور 1987.
7- محطة الصبية 1998.

الشبكات الكهربائية

تمثل الشبكات الكهربائية مراكز المراقبة والتحكم وحلقات الوصل الآمنة والحاكمة في نقل التيار الكهربائي بين محطات القوى والمستهلكين، وهناك اربعة مستويات من الشبكات الكهربائية:
-1 شبكة النقل الرئيسية ذات الضغط الفائق.
-2 شبكة النقل الثانوية ذات الضغط العالي 132 - 33 ك. ف.
-3 شبكة التوزيع ذات الضغط المتوسط (11 ك. ف) والمنخفض (415 - 340 فولت).
محطات التحويل: ودورها خدمة الشبكات الكهربائية لتؤدي دورها بدرجة كفاءة وامان عالية مجموعة من محطات التحويل التي تقوم بتغيير مستوى الضغط الكهربائي اما برفعه او بخفضه لتوصيل الخدمة الكهربائية من مصادر التوليد الى المستهلكين بأنسب الوسائل فنيا وامنيا واقتصاديا.

مراكز المراقبة والتحكم

1- مركز التحكم الوطني في الجابرية.
2- مركز تحكم المدينة الفرعي.
3- مركز تحكم الشعيبة الفرعي.
4- مركز تحكم الجهراء الفرعي.
ان اعمال المراقبة والتحكم التي تقوم بها مراكز المراقبة والتحكم تتم من خلال مجموعة من انظمة التحكم ذات التقنية العالية التي تتميز بدرجة كبيرة من الدقة والكفاءة بما يحقق درجة عالية جدا من التنسيق والربط بين الادارات المختلفة المعنية في الوزارة، الامر الذي يسهل حركة الاتصال وتبادل المعلومات والاشارات والابلاغ الفوري عن العطل وسرعة اصلاحه اصلاح الشبكات الكهربائية.





http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C18%5Cf39c6208-52af-4edc-b6f0-98c782b69428_maincategory.jpg
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C18%5Cb289f179-aa26-4fcf-8a7b-8f3ec31c6cc6_maincategory.jpg • صور للدمار الذي لحق بمحطة الشويخ للكهرباء والماء http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C18%5Cf58169d2-f031-4222-9f4f-a993f99c6054_maincategory.jpg



























كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :









فارج: اغرب عن وجهي.
يخابط: يمشي حافيا.
يتهبع: مشية كبير السن.
يتجده: قليل النظر.
يطارد: يركض حول صاحبه.
يدبج: يهرول بسرعة.
***
عند بدء الظلام: يقال: خيم الليل.
عند سقوط المطر ببطء: يرذرذ المطر.
المشق: جفاف الجلد
ايلادح: عدم الحركة مع الصمت المطبق.


الرجل المسالم كتب غنيمة الفهد :




- يقال له: دابة سليمة
- دابة الله بأرض الله.
- قملة مقصوعة
- كاف عاف
- ما يحرك الرابضة
- وني
- ما يحرك ساكن.
- سكانه مرته.
- دياية أم أحمد.
- سي سي بارد.

يهيهي: هروب بدون هدف
سيارة تعولص: تمشي بلا نظام.
المرأة الخبيثة: يقال لها عقرب رمل.
المرأة التي تتظاهر بالطيبة: يقال لها أم هيلانة.
المرأة الانيقة يقال لها ازكرتيه.
المرأة التي «تمسح جوخ» يقال لها: اتيحيلق.
المرأة التي تذل وتتودد لتحصل على الغاية المنشودة: يقال لها اتحلمس.



نورٌ على نور كتب غنيمة الفهد :




جاءت البشرى، وعمت الفرحة، ودقت طبول السعادة في أرجاء قرية حولي، تلك القرية الجميلة صباحا، حيث أسفر النهار وأشرقت اشعة الشمس الساطعة.
جاءت البشرى عام 1956 بوصول الكهرباء الى تلك القرية.
فاستبشر الناس خيرا بالنور الذي سيكسر الخرمس، والخرمس باللهجة الكويتية يعني الليل الحالك، بل شدة سواد الليل.
اعتمد قدماء الكويت على القمرة الشقاقية، والشقاقية تعني السفر والضياء والنور، وقد لعب نور القمر ليلا دورا كبيرا في انارة الطرقات والحواري والازقة، فعرف الناس القمر والهلال والبدر.
فضوء القمر وتلألؤ النجوم هما سلوى القدماء من اهل الكويت، حيث لا كهرباء ولا ماء، فما ان يأتي الليل ويخيم ويسدل ستائره السوداء، حتى تبدأ مقولة الاهالي في تلك القرية «خيم الليل» والليلة خرمس، وكما اوضحت ان الخرمس تعني شدة السواد، بل ليل اسود حالك السواد.
لذا، اعتمدت ربة البيت على الاضاءة البدائية من «فنر» و«سراي زهيوي» (المصباح البدائي الذي يعمل بالكيروسين، اي القاز)، باللهجة الكويتية.
فتحرص المرأة على توزيع الاضاءة في جميع ارجاء المنزل فتضع «سراي الزهيوي» على البركة، بركة الماء في وسط الحوش، وتعلق في الليوان ايضا «سراي زهيوي» آخر، وفي المسبح (الحمام) وفي الأدب (المرحاض)، وهنا يشعر رب البيت بتوزيع الاضاءات في كل مكان. وقد تطور «سراي الزهيوي» الى «سراي بوفتيلة». لم يعرف قدماء الكويت الشموع نهائياً، لذا كان اعتمادهم على ضوء القمر (القمرة الشقاقية) والمصابيح التقليدية السابقة الذكر.
لذا، علت الزغاريط النسائية وعمت الفرحة قرية حولي عام 1956 عندما دخلت الكهرباء رسميا وبدأ التمديد الكهربائي في كل منزل. حدثتني والدتي قبل دخول الكهرباء انه كانت حتى الثلاجة عندنا تعمل على الكيروسين اي (القاز المحلي). وعلى الرغم من عدم وجود ماء ولا كهرباء، فقد صبر قدماء الكويت، قانعين راضين حامدين شاكرين الرب صابرين.
وكان الماء يأتي من العاصمة على ظهور الجمال (البعارين)، يحمل الرجال القرب، (قرب الماء) ليصبوا هذا الماء في البركة المعدة له والذي جاء من شط العرب. نعم، هذه معاناة الجدود وقناعتهم في ديرتهم، صابرين حامدين الله، قانعين بقضاء الله وقدره حتى كافأهم الله على صبرهم وجَلدهم.



القبس



http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C18%5Cc93d675d-e010-4c7e-9c68-08f6f5e89a55_maincategory.jpg
• صور للدمار الذي لحق بالخطوط الهوائية الكهربائية

البريمل
27-06-2011, 05:15 PM
رجل خاض الحياة.. خبر أعمالها وبحث في أرجائها زيد الحرب.. صدح بالشعر فرسم به لوحة حية عن حياة الأجداد شعراء النبط
كتب غنيمة الفهد :

القبس

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C25%5C215526f7-d90b-4b98-99ba-be216fefbffa_main.jpg





سمة الزهد واضحة عند الشاعر زيد الحرب وقال في أبيات من الشعر:
ما همني المال يا ناس لو زاد
الخير عند الله والارزاق وايد
وقال ايضا:
ان كان عندك مال بيصير لك كار
لونك سواد الليل قالوا قمرها
وان كان ما تملك من المال دينار
أخيرًا بطن الأرض لك من ظهرها

اسمه الكامل زيد عبدالله إبراهيم الحرب ولد عام 1887 في منطقة شرق في الكويت في البيت الكبير بيت جده إبراهيم الحرب، عمل كغيره من ابناء الكويت في مجال الغوص والبحر فكان عمه عبدالعزيز الحرب يملك سفينة عمل بها هذا الشاعر الكبير.
ففي الصيف يرحل للبحث عن اللؤلؤ وفي الشتاء السفر الى الهند وإيران واليمن، ويعتبر الشاعر زيد الحرب من المدافعين عن الوطن في المهمات والصعاب.. ويذكر هنا كيف كان يلبي النداء في الظروف التي مر بها الوطن، وفي معركة الجهراء كان لهذا الشاعر دور في الدفاع عن وطنه.
وقد صور ذلك في حديثه قائلا عندما سمعت بالحرب الدائرة بيننا وبين الغزاة على ارض الجهراء كنت استعد للسفر وكانت السفينة توشك على الاقلاع، وقبل ان يصدر النداء الى ابناء الوطن كنت اسرع في طريقي لأتسلم السلاح بعد ان قذفت بنفسي من السفينة وعدت سابحا الى الشاطئ مسرعًا الى المكان الذي اصطف فيه الكويتيون لتسلم السلاح وقد حملت بندقيتي ومضيت الى الجهراء وخضت مع ابناء وطني المعركة.
وقد تركت هذه المعركة جروحا في صدر الشاعر نقشت اثرًا كالوسام ولقد شارك الشاعر في بناء السور، سور الكويت الذي اشترك في بنائه معظم الكويتيين لحماية الاهل والوطن من الغزاة.. فقد الشعر بصره عام 1952 وقال في هذا:
ما تنفع الدنيا بلا شوف واعيان
وعزى لمن مثلي عيونه عصاته
لقد كان من المشاركين في عمليات التنقيب عن البترول.
وقال حنا الحفرنا وشلنا نكاده
يا كيف نطرد عنه وحنا هل البير؟
لقد بدأ الشاعر بقرض الشعر في السادسة من عمره وكان يتناول القضايا العامة التي تهم الغالبية العظمى من الكويتيين الذين احبوه لأنه عبر عن مشاعرهم ونطق بلسانهم. ابرز شخصية البعد عن التملق والنفاق وامتاز شعره بالوطنية، كما صور حياة البحر بأصدق المشاعر ووصف رحلات الغوص على اللؤلؤ، وايضا وصف شظف العيش وقسوة الحياة ومعاناة البحار وآلامه في سبيل الحصول على ما يقيم الحياة الحرة الشريفة.
حنا هل الديرة
وحنا لها عيال
وحنا ذراها في
الليالي الصعيبة
وحنا عليها نكد
بسنين الامحال
لي غار عنها الجن واخلا جليبه
والغيص يشكي الضيم في بحر الأهوال
والسيب واقف دوم مثل النصيبة
ابنته الشاعرة غنيمة زيد الحرب قالت في والدها «لقد تمكن زيد الحرب بفطرته السليمة وادواته التعبيرية البسيطة ولغته اليومية المتداولة أن يصل عبر قطار الزمن ويتواصل بعفوية آسرة وذكاء فطري جميل وثقافة عالية».
لقد استخدم في شعره الرمز والسخرية:
قال الراوي كل شيء حاوي
وانهاره دايم ممله
ومن ابياته الساخرة:
رحنا اللجنة فيها تهنا
مثل الخنشل نهيبيه
رحنا الشرطة طحنا بورطة
هذا وهذا قمبازي
رحت القاضي بمرة راضي
ياق الغترة والقحفية
اما عن الكهرباء فقال:
جانا جلاوي من بعيد
يفعل منا كل ما يريد
سيوفنا صارت جريد
وحنا الذهب صرنا كربه
وعن زهده في المال قال:
ما همني المال يا ناس لو زاد
الخير عند الله والارزاق وايد
وكذلك اضاف قائلا:
ان كان عندك مال بيصير لك كار
لونك سواد الليل قالوا قمرها
وان كان ما تملك من المال دينار
اخيرًا بطن الأرض لك من ظهرها
ترى حياة الذل ترث لك العار
وموتك على عز ارفع قدرها
واضاف كذلك قائلا:
تكنزون المال من حرم وحلال
والشعب هلكان ما يحصل قليل

غير الصباح ما كل حاكم نريده
قيلت بمناسبة ادعاءات عبدالكريم قاسم بالكويت

بديت ذكر الله على كل بادي
رب السما والأرض وإلى عبيده
وهيْضت من صدري سواة الجرادي
مثل النمل أصنع بيوتٍ جديدة
يا قاسم العراق تراك غادي
تبغي المراجل والمراجل بعيدة (1)
خل المراجل حق طير الهدادي
إلى شهر كل خرب مثلك يصيده
عبدالله السالم سور البلادي
شيخ الكويت وأمير شعبه وسيده
اللي بنى اقصور شمخ جدادي
حق الرعايا وما قصرهم يزيده
بحر الكرم فعّال ما كان رادي
جزل العطايا ما يمد الزهيدة
حلوٍ عسل مشروب ما به نكادي
مرٍّ شري علقم وسم لضديده
من أولاد وايل مر وبين الهنادي
يروون حد السيف صافي الحديدة
وإلا أنت أصلك قول منين بادي
وسنع لنا جدك من أيا بديدة
مْذبذب ما بين تان وجوادي
خنزير هور لبسوك الكشيدة
زعيم قوم مير ما بك سْدادي
و.لي عثر شعبك ما ظن تفيده
تنفخ وتجدح مير مالك زنادي
تنقل ربابه وقوس بليّاقصيده
وغديت كالحرمة بوسط الحدادي
ميّ.ت رجلها واقْعدت في عديده
بدار الوزارة مالك الله مْنادي
وسمّوك أوحد ليش؟ حرمة وحيدة
وأظن لو تطلع بين العبادي
ما تعرف يا مقرود من أنت بيده
ثور حمر حطوا برجلك قيادي
ويلعب بك العبدي على ما يريده

أرسل هذه القصيدة إلى أحد أصدقائه وهو الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد الخشرم
يا فهد يا مشكاي خطّ.ك لفاني
واهلاهلاً به عد ما شافت العين
قريت مكتوبك وما فيه باني
مير المشاره يا فتى بين الاثنين (1)
تقول للأصحاب زيدٍ نساني
وعقبى تَغَيَّرْ بدّل الزين بالشين
لا تْظن أنا بنساك طول الزماني
إلا إن نسى الجعفري طاري حسين
ايضا بعد ما نْساك وينسى لْساني
إلا إن نسى راعي الربا دفتر الدين
أنا صديجك في جميع المعاني
وعندك خبر بي يا طويل الذراعين
مير إن نَّوْك في طريجك غباني
وخذت الخبر بعد السفر عقب يومين
وأنا معك كل يوم عينك تراني
ليتك موادعني توديعك لْقين
مع ذه فلا أدرى عَنْك بأي مكاني
والله ما أدري عن ماقعك وين
لو كنت أنا أدري عَنْك، أنا أجيك عاني
ما هو بْطيارة أهرول برجلين
ما أنسى أنا الصاحب المنصحاني
واللي نكر هذاك بالنون والغين
حياة من لاله على العرش ثاني
عيب اتغير لين ياتيني البين
واقبل لعذري يا زبون الحصان
لي زلة واحدة وأنت لك الفين
والهرج يزّي واحده عن ثماني
وكثر الحجي ما به صلاح ولا زين

1- المشاره: العتاب.

الوطن أول وتالي
الوطن أول وتالي
نشتريه بكل غالي
نبغى المرقب العالي
ونجمع الراي الرشيد
الوطن زينة أطباعه
مَحَّدْ من الشعب باعه
كلّنا بَمْرٍ وطاعه
بخدمته نمشي عبيد
الوطن دينه علينا
ونوفي الديّان دينه
كل ما تملك ادينا
فدوةٍ له بما يريد
الوطن أمنا وبونا
واتفقنا كلبونا (1)
نجلب الأرواح دونه
ونجيه في باس شديد
الوطن أعني بْلادي
منّها شربي وزادي
ومقعدي ويا رقادي
وجسوتي درعٍ جديد (2)
الوطن أعني كويتي
بْوسطها حيي وميتي
ولو خذوا يا ناس بيتي
قلت أنا ها اليوم عيد
الوطن حقٍّ نعمره
وشيخنا ماشين بمره
لو وطا من فوق جمره
اندوس ما داس ونزيد
الوطن نسعى بعماره
ولا نبالي بالخساره
بس لو تمشي انهاره
صار للأوطان سيد

1ـ كلبونا: كلنا
2ـ جستوي: كسوتي




http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C04%5C25%5Cc5cd33fe-c93b-4dac-8dd2-86dc4c44ded4_maincategory.jpg





الكويت ربتنا وفيها ربينا

الكويت ربتنا وفيها ربينا
هي أمّنا واحنا ترانا عيالها
ودارٍ ربتنا وربت جْدودنا
والكل منا رابي في ظلالها
دار تدللنا على كل حزّة
إهي تدللنا وح.نّا دلالها
دار كستنا العز وثوب الجمايل
هل كيف ننساها وننسى جمالها
والله لو دوّرت بالشرق كله
ودرت الجنوب وغربها مع شمالها
حرام ما تلقى بالأوطان مثلها
ولا يعوضك بالبلادين بدالها
مزبان للمطرود واللّي مْجَلاّ
ومن صكّته سود الليالي عنى لها
دار السعد والجود والمجد والكرم
على العرب تمطر سحايب حلالها
حنا هل الديرة وحنا لها عيال
وحنّا عليها نك.دْ بسنْين الأمحال
لي غار عنها الجنْ وأخْلا جليبه(1)
ناسٍ تك.دْ المايْ، وناسٍ بْه.يَّال(2)
وناسٍ على عشيرج يجدح بْه.يب.هْ(3)
وهذا ترى حَدّاق وهذاك جَمّال(4)
وهذاك زاروعٍ إعاب.لْ ش.ريبه(5)
وراعي الحظور ايباري اليَمْ لي سال(6)
يخاف من لخُمَهْ ذَنبَهْا يصيبه (7)
والقيظْ ك.لّ.هْ نْجال.بْ الغوص ب.حْبال
مايٍ كما الزّرنيخْ وزادٍ نْهيبه (8)
والغيص يَشْكي الضيّمْ من بَحْرْ الأهْوال (9)
والسّ.يب واق.فْ دومْ م.ثْلْ النّ.صيبه (10)
ويركض على المجداف لي صاح: يا مال
ونومْ الملا باللّ.يل ما ن.هْت.ني ب.هْ

(1) جليبه: الجليب هو البئر.
(2) بهيال: صيد سمك الزبيدي.
(3) الهيب: أداة حديدية طويلة، تستخدم لتكسير الصخر وغيره.
(4) حداق: صياد سمك.
(5) شريب: حوض ماء الري.
(6) حظور: شبكة خشبية كبيرة من الخيزران (البامبو) تثبت في البحر لتجميع السمك، ومفرده: حظرة.
(7) لخمه: سمكة سامة.
(8) الزرنيخ: نوع من السم.
(9) الغيص: الغواص.
(10السيّب: يقف على ظهر السفينة لجلب الغواص من البحر في حال انتهاء مهمته في صيد اللؤلؤ.



القبس

البريمل
28-06-2011, 07:09 PM
شعراء النبط فهد بورسلي
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C09%5C7a37bc19-dc8b-48f2-afc7-d3fa846739b7_main.jpg • فهد بورسلي






القبس
طبع أول ديوان لهذا الشاعر عام 1955، ركب البحر مع والده، وسافر معه الى الهند، وتردد على البحرين والسعودية. والده من كبار رجال البحر المعروفين وتاجر لؤلؤ يمتلك العديد من التجارية.
ولد الشاعر فهد راشد ناصر بورسلي عام 1918وتوفي سنة 1960.
يمتاز شعره بالشجاعة الأدبية، يرتجل القصيدة في وقت قصير جدا، اهتم شعره بالمشاكل الاجتماعية والسياسية والادارية، إلى جانب مجريات الأحداث السياسية الخارجية في الوطن العربي.
من قصائده «سلام يا عز العرب والجماعة»، وقال في الغزل: «سلموا لي على اللي سم حالي فراقه»، و «يا مرحبا بالنور»، و «يا روح روحي من يسلي الروح».
ومن شعره:
شقول يا أهل الهوى شقول
هذا نصيبي من الخلاني
لحول ياهل الهوى لحول
تباتل الصد والهجراني
عين الضبي والهدب مكحول
موتٍ حَمر نهضة الحجاني
وقال ايضا:
سلمولي على اللي سم حالي فراقه
حسبي الله على اللي حال بيني وبينه
قايد الريم ياخذني عليه الشفاقة
ليتني دب دهري حبة في يمنييه

قال هذه القصيدة مشيدا بالع.لم ومحييا الشيخ عبدالله الجابر الصباح رئيس دائرة المعارف آنذاك والاستاذ عبدالعزيز حسين مدير المعارف، مشيدا ببيت الكويت في القاهرة:
مرحباً حيّاك يا من لي عنيت
مرحباً بك والتحية والسلام
دمت يا ابن حسين كمّلت ووفيت
ذكركم كافي بجدٍّ واحترام
دام مجدك دام يا بيت الكويت
بالتكاتف والتعارف كل عام(1)
في مصر يا بيت بالعليا نشيت
الأصل يحيا نجيب ابن الكرام
بالشرف والمجد والعلم اعتنيت
والرقي زادك بترتيب ونظام
استفدنا كلّما جدت وبنيت
حصّل التلميذ غايات ا لمرام
نفتخر بك دايمٍ لازم دريت
والأمل بك جيّ.دٍ دوم الدوام

(1) بيت الكويت: يشير إلى بيت الكويت في القاهرة سابقاً.

قال هذه القصيدة مرحباً بعودة الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح من سفرة له خارج البلاد:
مرحباً يا مرحباً بك يا هلا
عد ما يجنون من ورد الزهور
والتحية ما سجع طير الفلا
واختلف بالروض تغريد الطيور
حيّ من نال المكارم والعلى
لازمٍ نَدّي على شوفه نذور
من قدوم الشيخ عالي المنزلا
في بلاده صار نورٍ فوق نور
بالسّ.نة عيدين والثالث حلا
في قدوم ابنٍ احمد يزيد السرور
كل شيخٍ عن غيابك ما سلا
بانتظارك جابر الشهم الوقور
قّرت العينين والجو امتلا
بالفرح والنور والضد معثور
كم صديجٍ فاز والهمّ انجلى
من قدوم الضاري الح.برْ الغيور(1)

(1) الح.بْر: العالم

قال هذه القصيدة بمناسبة عيد جلوس سمو الأمير الراحل عبدالله السالم الصباح، وبمناسبة تقليده وساماً رفيعاً:
مرحباً يا صاحب المجد الرفيع
مرحباً وازكى التحيه والسلام
للأمير الضاري الحصن المنيع
بالفرح زاد التقدم للأمام
هاتفين للعَلَمْ نمشي سريع
نجتدي بانوار من يجلي الظلام
ثالث العيدين عيدٍ للجميع
عيد شعبه في وجوده للوسام
قلّده اسمه وسامات تشيع
كي، سي، أم، جي، على آخر نظام(1)
حاكمٍ عادل وله شعبٍ مطيع
من عدالة عزّهم شرقٍ وشام
آمنين مرغدينٍ في ربيع
في حمى عبدالله الحَبْر الهمام(2)

(1) كي، سي، ام، جي: الأحرف الأولى من اسم الوسام.
(2) الحبر: العالم.

قال هذه القصيدة مخاطبا المرحوم نصف اليوسف النصف مدير دائرة الصحة في ذلك الوقت يناشده العمل على إخراجه من المستشفى بعد أن تعافى:
يا نصف انصف بين عاجل ومجنون
ما يجهلك درب السنع والعداله
خليتوا الخلاّن فيني ي.ش.كّون
راعي العقل واللي مصلّ.ع هْباله
أنا قراري عَشرةٍ ما يزيدون
واليوم شهر الصوم حروة هلاله
الشاعر اللي قال وانتم تعرفون
الرجل بالواجب لسانه عقاله(1)
عنيت لك مستنصح وابغي العون
شايف جميلك وانتْ تدّ.ي الجماله
وشْحاله العاجل الى صار مسجون
لو في مصح هملين دَوّر بداله(2)
هل جيف أنا ما بين ناسٍ يصولون
أسهر ليالي ومتحمّل حماله(3)
وان جان عذروبي على ما تظنون
بامر الولي كلٍّ بصير بحاله

(1) عقاله: من العقل.
(2) مصح هملين: مصح في لبنان.
(3) يصولون: يحدثون ضجيجاً.

قال هذه القصيدة مشيدا بموقف الرئيس المرحوم جمال عبدالناصر بعد تأميمه قناة السويس، وبعد أن شن الاستعمار الثلاثي عدوانه على مصر سنة 1956:

دام مجدك للعروبة يا جمال
بالبطولة قمت وانقذت القنال
يا جمال الحر يا الشهم الفريد
صايرٍ عند العرب رجلٍ وحيد
سوّ ما سوّاه خالد بن وليد
نفرح بيومك عسى يومك سعيد
نفتخر بك حيث عزمك من حديد
العدو ما ينتصر هذا محال
دام مجدك للعروبة يا جمال
بالبطولة قمت وانقذت القنال
انت ضاري والعرب مثل الأسود
يا جمال الحر صرنا لك جنود
دام ركنك وانهدم ركن اليهود
التحدّي في مصر هزّ الجبال

ضاقت نفس الشاعر من تصاريف الزمان، واعتملت في أفكاره حادثات الدهر، فنظم هذه القصيدة وبعثها إلى صديقه الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد (الخشرم) الذي ما ان اطلع عليها حتى اجابه بقصيدة مطلعها:
أرى النفس يا صحيبي تزايد سرورها
وهلّي بخطّك يا مذلّل صقورها

وقد جاءت قصيدة الشاعر التي أرسلها إلى صديقه معبرة عما يعتمل في نفسه من جور الزمان وفعل الأيام وهذا نصها:
أرى الدار يا مشكاي هزّت قصورها
والانذال زامت واستمدت شبورها(1)
ألا يا عضيدي وين راحوا هل الثنا
بَنْشدْك حيثك باخصٍ في أمورها
تراني بجي للموت تسلوم شرعي
إلى قلت لي قضّت وفاتت عصورها
حياة المذّلة ترّث الهمّ والعنا
وأنا ما تبين لي دجاها ونورها
أرى الناس ناسٍ بالمجالس وبالرخا
ولاني بعارفْ خيرها من شرورها

قال هذه الأبيات في مدح المغفور له سمو الأمير الشيخ عبدالله السالم الصباح يحييه ويعدد مآثره:
سلام يا حاكم الديرة وحاميها
يللي على شعبه يحامي إلى التالي
ما صابر للصلايب كود أهاليها
لولاك يا شيخ تمّينا على الخالي(1)
يا شيخ بانخاك في أولها وتاليها
يلّلي بدَينك لنا ندير الاحوالي
يحيا أبو سالم وكل الناس مرضيها
عبدالله اللّي عدل دايم ولا مالي
وبلادنا صاحب النخوات يحييها
هو والد الكل جنا له عيالي(2)
حامي علينا بعيداً في دواويها
أبوه سالم عريب الجد والخالي(3)
ارواحنا العزيزة اليوم نفديها
اهو ورانا وهو للحمل شيّالي(4)
(1) الصلايب: أوقت الشدة.
(2) جنا: أي كأننا، وقد ورد الشطر الثاني من البيت في بعض الروايات هكذا: «هو والد الكل ثبت حنا له عيالي».
(3) الدو: الفلاة، وقد جمعها الشاعر على دواوي. عريب: أصيل.
(4) ورانا: أي يحمينا.
قال هذه الألفية عن قضية فلسطين والعدوان الصهيوني عليها عام 1948، وفيها يستحث همم العرب لتحريرها، ويدعوهم للجهاد وقتال الأعداء:
ألف آه من الدهر وايّامه
ذَلّلْ معازيبه ورفع خدّامه
الباء بعد ما ترجع ايام السعود
ولا ظن الماضي الأول يعود
من يظن تصير كلمه لليهود
صارت الكلمة وحصل قسّامه(1)
التا تحيّرنا ولا يحصل درُب
في بلادين الأهل صرنا غُرُب
صاح تاريخ العرب وين العرب
يحيا مجد العرب وين ايامه
الثا ثبت عندي خبر عندي خبر
الحياة بعز والاّ للقبر
يا نسل قحطان لي وين الصبر
ها المبادي لْجاتكم هدامه
لجيم جونا من أوروبا مشردين
شالعجب حنّا نضفّ التايهين
كل بلادين العَرَب والمسلمين
الوفا والدين عند اسلامه
(1) القسامة: قرار تقسيم فلسطين عام 1947.
قال هذه القصيدة يصف فيها حياة أهل البحر وما يلاقونه من مشاق ومتاعب في سبيل الحصول على رزقهم:

البارحه في مرقدي ما تهنّيت
من لاهبٍ بالقلب نشّف لهاتي
لي من تَهنّوا في حلا النوم تمّيت
في ضيجةٍ والمبتلي ما يباتي
أنا الفقير المبتلي لو تمنّيت
دب الليالي ما تجي مشتهاتي(1)
الحظ شين ومن ردا الحظ وافيت
طرشة بلح من بدّ كل اطرشاتي(2)
ومن البلح يا لايم القلب مليت
عشرين يومٍ في خبيث المشاتي
قالوا علامك يا فهد ما تشعيت
قلت القهر راعيه عاف الحياتي
جيف اهتني بالقوت والقوت حُوّيت
وكوزٍ يصيح بصوت ذيب الفلاتي(3)

(1) درب الليالي: كل الليالي.
(2) الطرشة: السفرة. البلح: الوجبات من دون إدام، وهو مصطلح بحري وطرشة بلح مقصود بها هنا: خالي الوفاض.
(3) حويت: نوع من الصدف صغير الحجم هرمي الشكل.
كوز: نوع من الصدف يؤكل حيوانه بغليه في الماء.

قال هذه القصيدة مرحبا بالشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح اثر عودته من إحدى رحلاته إلى خارج البلاد وفيها يذكر سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح سائلا عن أحواله متمنيا له دوام الصحة والعافية:

يابو ناصر صابني همّ ثجيل
من محاتاكم عمت عين الحسود(1)
ج.عْل دنياكم عليكم ما تميل
طرشةٍ نرجي عساها ما تعود(2)
أفكر وحاتي الحرّ الأصيل
زايدٍ همي ولا عندي شهود(3)
يا صباح الخير يا زبن الدخيل
غير ها العضدين ما عندي عضود(4)
طرشة اللي بالعرب جنسه جليل
أبو جابر شيخنا أُسْد الأسود(5)
حاكمٍ ما بار لو بار العميل
ما نْتشكّى دوم وانتم بالوجود
الدليل انتَ الى تاه الدليل
من ورد بالفخر يارَد له عدود(6)

(1) المحاتاه: الوسوسة.
(2) طرشة: رحلة أو سفر.
(3) ولا عندي شهود: أي ليس عندي أحد يشهد حالي.
(4) زبن الدخيل: مجير اللاجىء أو حاميه، والدخيل هنا المستجير.
(5) ابو جابر: المغفور له سمو الشيخ أحمد الجابر الصباح.
(6) عدود: مياه الآبار العذبة.

قال هذه القصيدة يحيي فيها سمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح:
يا مرحبا يا حي ذربين الايمان
وتحيةٍ ما مال غصن الجريدة(1)
واعداد ما هلّت هماليل الامزان
باللّي لفوا من ديارٍ بعيدة(2)
جابر، صباح أشهد لهم سرّ واعلان
والكل منهم كل حرّ يريده
أهل الوفا والجود في كل ميدان
من شوفهم صارت ليالي سعيدة
يفوز خور غنيم وتفوز طهران
والكل منهم يمشي الدرب سيدة
أمدح هل المعروف ماني بغلطان
والكل للمعروف ما يقفض ايده(3)
انخاك يا جابر ترى الشيخ زعلان
ما شكا لغيرك دوم وانت عضيده

(1) ذربين الايمان: القوم الكرام، غصن الجريدة: سعف النخل.
(2) هماميل: المطر الغزير. الأمزان: الغيوم.
(3) يقفض: يسحب.

قال هذه القصيدة في احوال زمانه ودهره وفيها يشيد بحضرة صاحب السمو الشيخ صباح السالم الصباح أمير البلاد المعظم وبافضاله على البلاد:
الدار قامت تصفعّني روابعها
ما دامها مجفيه لي وين اتابعها (1)
عيناك من يطرد المجفي فهو نادم
مثل الذي خاطف عينه باصابعها
دنياي بين السما وللقاع تومي بي
والدهر خيله علي ارخى مصارعها
والله والله لا مخطي ولا عايل
نداي والصوت ما يدخل مسامعها (2)
شكواي لله لايذ بَه عن الدنيا
والاّ ابن آدم حياتك ما يسانعها
دهري ودنياي يا كافي تخلوا بي
منين ما التاح لدّتني زوابعها (3)
هم ظنهم ضعت لا جاني ولا والي
وأنا بعيطا إيلا ردّتْ فزايعها (4)

(1) روابعها: اركانها.
(2) عايل: معتدي، نداي: ندائي.
(3) تخلوا بي اتحدوا ضدي، ألتاح: ألتفت، لدتني: صدتني.
(4) لا جاني ولا والي: مثل يضرب لمن ليس له معين ولا أهل، عيطا: جبل. فزايعها: مفردها فزعة أي نجدة.

بعث الشاعر فهد عبدالمحسن الفهد (الخشرم) يشكو لصديقه الشاعر فهد البورسلي، وقد جاءت شكواه في قصيدة مطلعها:
عسى الدار عقب الخيرّين تجود
حشا ما بها الدنيا وفيّ عهود

وقد رد عليه الشاعر بهذه القصيدة والقافية والوزن نفسيهما
هلا ما لعى الجمري براس العود
أهلّي ورحّب وابدي المجهود
أهلّي بخط فزت به ثم راعني
وتصبّرت حيث أن الصبر محمود
تميزت والاّ فيه بعض الاشاره
خفيّه على غير الذهين تكود
بشريفٍ لطيفٍ من شريف لفاني
وخلاني افكر به وخط بعود
تحمّلت همي في زماني وهمه
ألا واعذابي صاحبي مضدود
أكابد همومٍ وعبرات كظمتها
تثقب بقلبي ثقبة البارود
يقول من عقبك بدت حاجة لي
طلبت الشرف من واحد مقرود
يقول انتبه حقرانكم بيح الخفا
تعدّيت يا كنز الوفا والجود
حشا الله ما ننسى مراسيم حبكم
على الباب دايم كزة المردود (1)
مكاتيبكم ازرت تساوي رسايلي
احضر شهود يا فهد وعهود
تشره ولنا شرهنا هجرتنا
على زود هجرك شايلٍ جلمود
وتذكر هل الشيمات في كل ديرة
جليلين في بيض العرب والسود
أصحّح على قولك وانا حط مهري
سوى واستوى كتّانها ماهود (2)
هل الطايلة شبّت عوضها شبيبه
تعاطوا بزومات الكبر والزود
اعتاضوا بغرات الديانة خيانة
غنا العود كفّاهم عن المالود (3)

(1) كزة: دفعة.
(2) الكتان: نوع رخيص من القماش، والماهود هو الجيد منه.
(3) اعتاضوا: تعوضوا، الغرات: الغفلات، غنا العود: أي الثروة، المالود: الاصل والمحتد.

ازمة الماء

قال القصائد الثلاث التالية يصف فيها عناء الحصول على الماء في الكويت قبل إنشاء محطات التقطير، ويحث على ضرورة توفير المياه للشرب والزراعة:
طاق وطرباق على الماي
وين نوَلّي يا مولاي
شايبنا يمشي ويطيح
نوبه يصوّت نوبه يصيح
شَزْيَدْ من هذا التصريح
صَوّت ولا له حمّاي
وعْجَيّزنا مثل البطه
تشيل القوطي وتحطه
بذمة من دبّر ها الخطه
خلّى العالم رايح جاي
شيل القوطي يبغي حيل
وين الحرمه ووين الشيل
جم مره يدعمها التيل
وتشنقل مثل السّباي

الغزل

شَقول يا اهل الهوى شَقول
هذا نصيبي من الخلاّني
وشْفي يديني على المجمول
يرضى الضحى والعصر زعلاني
لحّول يا أهل الهوى لحّول
تباتل الصدّ والهجراني(1)
والخدّ مثل الفنر مشعول
ياضي على الحوش والجيراني
مضمّرٍ والشعر منسول
لي جيت أحبّ النحر غطّاني
عين الظبي والهدب مكحول
موتٍ حمر نهضة الحجّاني(2)
في ذمتك يا زريف الطول
عيد النظر وادحر الشيطاني
وأنا فهد من هل العاقول
والقلب ساكن فريجٍ ثاني

سنة هدامة

قال هذه القصيدة حين اجتاحت مياه الأمطار الغزيرة عددا كبيرا من المنازل في الكويت سنة 1351 هجرية الموافقة عام 1931 ميلادية، وكان الشاعر وقتها في البحرين:

علمٍ لفانا ليتنا ما سمعناه
أرّث بوسط القلب مثل السعيره
ياليت علم بلادنا ما رويناه
واحسرتي صارت عليهم كسيره
كلّ. العرب واهل الخشب من نشدناه
قال البلا سابج بشيره نذيره(1)
أمرٍ جرى ببلادنا واحسافاه
شاع الخبر والعلم في كل ديره
كلٍّ حزين وقام يصفق بيمناه
ومن الكدر ما احدً درى بالسريره
الخطوط دهشتنا على غير مشهاه
ولا من صديقٍ بالورى نستشيره(2)
يقول راعي الخط سيلٍ جرى ماه
أيام تبقى للخلايق غديره

فهد بورسلي:
مفرط الذكاء.. سريع البديهة.. دقيق الملاحظة.. مرهف الإحساس.. متسامح في طبعه، يميل إلى النكتة والمزاح، اجتماعي، وسيم الطلعة، سلس الأسلوب وعميق النظرة
من سامرياته.. «الله أقوى يا نصيبي» و«أنا وشبيدي» «كل ما عدلت واحد يميل الثاني» وكذلك: ياهل البقمات والحجل والفركيتهربي الله حطكم فتنة العشاقي
وقال أيضا‍:
ياهل السامر ورا ما تلعبون
السر عندكم ترف الشفا
لا سمعت الطار هلت في العيون
ارحموا حالي تراه قلبي خذاه






http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C09%5C88bddb21-759c-4fb6-b038-6b19b518853f_maincategory.jpg • الشاعر فهد عبد المحسن الفهد (الخشرم) والد الزميلة غنيمة الفهد

البريمل
28-07-2011, 06:05 PM
السدرة - الاثلة - النخلة حرص قدماء الكويتيين على كبس التمور
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C16%5C51f5d72a-2c02-48aa-b669-688aa861ffbb_main.jpg • شجرة السدر
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
تعتبر السدرة والأثلة وشجرة النخيل أقدم الأشجار في كويتنا، وتعتبر ايضا «تاريخا»، بل اشجارا تاريخية قديمة قدم التاريخ كله، وقد ذكرت كثيرا سواء في الروايات والحزاوي والاساطير العديدة.
وقيل ان الجن يسكن شجر السدر في بعض الاحيان، وألذ ما في هذه الشجرة (السدرة) ثمرتها (الكنار) التي هي بمنزلة تفاح صغير لذيذ الطعم فيه الأحمر والأخضر، وعندما يتساقط نوى هذا الكنار، قد تجد ان وراء هذه النوى سدرة كبيرة وارفة الظلال لا تحتاج الى ماء غير مياه المطر والغدير، وكذلك الأثلة وأجمل ما يميز شجر الأثل، ان اوراقه تمتص الغبار.
شجرة النخلة ذكرت في القرآن الكريم في اكثر من آية، وهي شجرة خضراء دائما، وارفة الظلال فيها ثمرة التمر، اكبر مصدر لغذاء الانسان، تقريبا 5 فردات تمر وكأس لبن. وقيلت امثال كثيرة حول نبات التمرة، مثال «التمرة مسامير الركب» لفائدته الشديدة - وقيل ا يضا. «الغاز هو نبات التمر»، «ميت وجفنه حلاوة»، اي كفنه حلاوة، والمعنى ان النوى (نوى التمر) وهو الميت، اما الكفن فهو التمرة التي تحيط به من الداخل احطبة ومن برة حلاوة، ويحمل المعنى نفسه.
لقد اعتمد قدماء الكويت على التمر في غذائهم، لذا حرصوا على كبس التمور حتى يتوافر لهم طوال السنة، ويكبس التمر بالدبس والسمسم، الدبس هو عصير التمر والعسل الأسود، حرصت المرأة على تجفيف التمر تحت مسمى السلوق.
وانواع البلح (الخلاف) كثيرة ومتعددة، فمنها البرحي وهو اجود الانواع، وحلاوي وفرسي ولولوي، وسعمران، وابريم، يوُي، خلاص - سلوق - زهدي خضراوي، قنطار، ديري، خنيزي اشقر. احب قدما ء الكويت (التمرة) وكذلك الرطبة (رطب) اي الخلال البلح الذي استوى وهو لذيذ الطعم. لا تشبع منه نهائيا وبارد للمعدة في الصيف مع اللبن الرائب كما انه ملطف ومنعش ولذيذ.
الأثلة ايضا لها فائدتها فهي مصدات للرياح اولا، وارفة الظلال لانها كبيرة جدا، وفي القيلولة ينام الشخص تحت ظلها الكبير، تستخدم اغصانها للوقود (الطهو)، ويحرص الاطفال على عمل النباطة التي تصيد لهم الطيور منها لان اغصانها لينة.
هذه الاشجار الثلاث: السدرة ـ الأثلة ـ النخيل هي من اشجار ماضي الكويت الجميل.


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C16%5C5fb94f52-1e3e-451b-a85d-fe8b1ffd6dfd_maincategory.jpg • النخل http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C16%5Cac31340a-968a-4cdc-8e57-beef4f1459e1_maincategory.jpg • وك العنب والاقفاص تصنع من أغصان (النخلة) http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C16%5C1e40d50d-837b-4e31-900d-9b1161135f98_maincategory.jpg • الكنار ثمرة شجرة السدر











يا سدرة العشاق
كتب غنيمة الفهد :




عرفت كل قرى الكويت والواحات هذه الاشجار الثلاث، الأثلة، السدرة والنخلة، وكل شجرة لها رونقها وفائدتها، شجرة السدرة العريقة والجميلة، شجرة دائمة الخضرة رغم شح المياه، وكذلك شجرة الأثل، وهاتان الشجرتان الى جانب شجرة النخيل، في محكم كتاب الله القرآن الكريم «والنخل ذو الأكمام» «لها طلع نضيد» و«هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا» وتعتبر السدرة، وهي أجمل هذه الأشجار وذات أوراق خضراء دائمة في كل الفصول، وبها حشرة معروفة هي حشرة السدرة، تعتبر مصدرا لجلب الطيور وأعشاشها لكثرة أغصانها وأوراقها، فتجد كثيرا من الطيور تلجأ اليها. السدرة، وأوراق السدرة تنتج أجود أنواع العسل الذي تمتص رحيقه النحلة فتجود بأجمل وألذ أنواع عسل السدر «من عسل النحلة».
كانت كل الكشتات كشتات الربيع ورحلات البر بواسطة «البوعرام» (الاتوبيس الأصفر) قاصدة الرحلات، اما قرية حولي لكثرة وجود السدر واما قرية الفنطاس للجلوس تحت ظلال السدر المتنوع والمتناثر هنا وهناك، فتجلس المرأة تحت ظل اشجار السدر في هذه القرى الجميلة. لتحضر الطعام تنچب المچبوس وتجهز مرق اللحم مع القرع والبطاطا الى جانب «البراق» ورق العنب.
يلهو الأطفال في هذه القرى تحت ظلال أشجار السدر. فالسدرة «عطاء، عسل، وظل وكنار» وتصاد العصافير داخل أغصانها، أما شجرة النخيل فلقد عرفت الفحيحيل تحت هذا المسمى لكثرة فحول النخيل، أي فرخ النخلة، فتكثر في الفحيحيل اشجار النخيل وعطاء النخلة لا ينضب، فمنها يؤخذ الحصير (الحصران وهو بساط يعمل بواسطة اليد له ألوان (فوشيه، أخضر) يتفنن به أهل القرى، ويقال بساط أو حصير وكذلك «المهفة» المروحة تؤخذ وتصنع من كرب النخلة، والزبيل ايضا سلة قدماء الكويتيين لحمل الخضروات واللحمة والاحتياجات اليومية بواسطة هذه السلة، وكذلك الروط سلة الهدوم اليومية، وكذلك الاقفاص، ان شجرة النخلة ذات عطاء لا ينضب سواء في الأكل وثمرته اللذيذة أو استخدام أوراقه وأغصانه لاحتياجات الانسان الأولية من أقفاص وحصران، وزبيل (زبلان) ومروحة مهفة والى غير ذلك.
لقد حبا الله أهل الكويت بهذه الاشجار الثلاث وفائدتها العظمى لهم رغم لفح الهجير وقساوة ظروف المناخ من حر شديد وبرد قارس الى جانب شجرة البمبره التي تؤخذ ثمارها لعمل الآجار الطرشي اللذيذ الذي يقدم مع الموش وهي وجبة غذائية كويتية.
يو عان..... } http://forum.merkaz.net/t2170.html




كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




حشت: حصلت عليه.
الديقان: رامي الرماح.
المروفه: الرحمة.
نشق: شم.
طبيخ: رزحاف.
جاول: رزخالي.
سفر: ضياء.
يسفسف: يتحرك.
سمردحي: واسع.
خرمس: حالك الظلام.
التصنف: قول غير صحيح.




معلومات جميلة مهمة كتب غنيمة الفهد :




- الفرينسي رقصة شعبية مصحوبة بحركات جماعية صفين، كل صف مقابل صف، وصف يشعر ويقبل على الصف الثاني والصف الثاني يستمع ثم يردح ويتراجع، والفرينسي فن بدوي مشتهر بين ابناء البداية وهي شبيهة بالدبكة اللبنانية، يسمى هذا الفن فن فرينسي
- ثانيا، محطة الشويخ الكهربائية أول محطة لتوليد الكهرباء انشئت سنة 1954.
- معنى الحَبال بفتح الحاء تعني صيد الطيور.
- معنى ماي خريج أي ماء الخليج ماء البحر الذي يخرج من الجليب.



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




ما تحرق النار إلا رجل واطيها، وهي تعني: كنية عن المعاناة والعذاب.
أجمل الأمثال، نص المال نظرة وتعني: الاهتمام بالمنظر والأناقة شيء مطلوب حتى يستدل منه على الثراء.

القطاية: شجرة فيها 12فرعا كلما طاح غصن أقصرت الشجرة.
الحل (السنة).






زينة المرأة الكويتية





الرشوش: خليط من الزعفران والهيل والقرنفل والورد المجفف والصندل يسحق ويعجن بالماي وتطلي به المرأة شعرها.




القبس
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C16%5C4316f2c0-9e89-44d4-936b-46a14db8d727_maincategory.jpg • شجرة الاثل

البريمل
28-07-2011, 08:12 PM
الأدوات
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C66e17f5f-e1f7-4da9-987b-f5481c1a2cdc_main.jpg المنحاز: يستخدم لدق الحبوب (الهريس ــ الجريش)
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
الأدوات للعيش، للحياة، للحفظ، للاستعمال اليومي اجتهد الرجال في الصنع وفرحت المرأة بهذه الصنعة، ووفرت في منزلها كل هذه الأدوات.
لو قارنا أدواتنا الآن الراقية والمريحة (من أواني الطهو المصنوعة من الألمنيوم الجبد، والخلاط الكهربائي ومفرمة اللحم واناء المقالي واناء الحفظ والصيني، وكل ما يتعلق بأدوات المطبخ) بأدوات الماضي لوضعت المرأة الحديثة يديها على رأسها من هول المفاجأة وكيف كانت المرأة في السابق صابرة مضحية تعاني التعب والارهاق وضيق الحيلة والتخزين. لذا، كان الأكل الطازج يوميا، وقد يبقى صالحا إلى اليوم الثاني فقط.
عانت المرأة الكويتية قديما، كما قلت، في حفظ الأغذية، فهذه هي «الدباسة» وهي وعاء كبير لحفظ التمور، حيث إن قدماء الكويتيين من حضر وبدو لا يستغنون مطلقا عن التمر بل يعتبر من الأغذية الأساسية مع اللبن، حيث الفائدة العظيمة، لذا كثرت أكلات التمر ومسمياتها مثل الاخلاصة والخبيصة والرانقيلا، بثيث دار الجيل هامة بالنسبة لربة المنزل ولحفظ التمر في الدباسة، وهي وعاء مخروطي الشكل يصنع على شكل دوائر من الجريد، وهي مشتقة من الدبس أي عصير التمر عندما يرص التمر فوق بعضه يظهر الدبس. أي عصير التمر وهو لذيذ ويسمى العسل الأسود.
أما الوعاء الثاني (الصميل) فهذا الوعاء لا تستغني عنه المرأة نهائيا، حيث ان في كل بيت يوجد عدد لا بأس به من الماشية سواء الاغنام أو البقر. الصميل وعاء من المعدن، بيضاوي الشكل، يعلق طرفاه من اعلى بواسطة خيط قوي (حيصي) أو حبل ناعم وتقوم المرأة بخض اللبن الذي بداخله، وبهذا الخض تخرج لنا زبدة رائعة، التي تؤكل مع الخبز الساخن، واحيانا مع التمر فيحصل الانسان على وجبة رائعة مفيدة متكاملة مع العناصر الغذائية. أما الاداة الثانية التي لا تستغني عنها المرأة نهائيا، بل ليس لها غنى عنها هي (الرحاه) وهي عبارة عن طبقتين من الحجر على شكل دائري، الطبقة السفلى في اوسطها مسمار سميك ليساعد على تثبيت الطبقة العليا المجوفة تدار الطبقة العلوية بعد وضع الحبوب المختلفة في الفتحة العليا وتدار بواسطة يد المرأة، فتخرج هذه الحبوب مطحونة (اما الملمص) للتل اي للسحب سحب الدلو الساقط في الجليب عند الزعاب. التاوه: قطعة مستديرة من الحديد ملساء تستخدم لصناعة خبز الرقاق ولقد برعت المرأة الكويتية بخبز الرقاق، ويستخدم هذا الخبز للفطور اليومي مع الحليب المهيل ويستخدم ايضا للتشريب، تشريب هذا الخبز بمرق اللحم مع القرع والبطاطا، وهي اكلة رمضانية مشهورة ولذيذة وخاصة اذا كانت التشريبة تشريبة كراعين الموشاه بخبز الرقاق، وثمار القرع والبطاط والباذنجان وهي من ألذ الاكلات الشعبية.
المنحاز: عبارة عن وعاء خشبي به يد طويلة من الخشب
يجلب هذا المنحاز من الهند والهدف منه طحن ودق الحبوب دق الهريس والجريش وتنعيمه بتنعيم حبوب الحنطة (القمح) للوجبة الشهيرة الهريس. وهي وجبة تخلط من اللحم الهبرة وتهرس جيدا، يضاف إليها دهن العداني يساهم في نعومة هذه الوجبة المغذية اللذيذة وهي ذات فائدة غذائية مذهلة، وهناك أغنية ارتبطت بدق الهريس وهي اغنية يا كريم (يا هو) وقد كانت في الماضي الفرق الشعبية النسائية (تدق الهريس) وهي تنشد هذه الأغنية الجميلة مما يزيد الحماس في انجاز هذا العمل الشاق بهمة ونشاط وفرح ونكت وتعليق حتى تنتهي المدة المطلوبة للطحن.
اما مطارة الثلج فهي من وسائل التبريد في الماضي. وعرفت في منتصف الخمسينات ثلاجة على كيروسين قبل دخول الكهرباء الكويت، استخدمت المرأة الكويتية القديمة جوله ام قلاص وهي إحدى وسائل الطهي، وهي تعمل على الكيروسين وكانت في السابق تعتمد على الطهي بواسطة العرفج الذي يجلب من الصحراء وعلى الحطب وعلى (يله) وهي بقايا روث البعارين، والماشية وعلى القرم.
اما حفظ الملابس فقد استخدمت المرأة صندوق المبيت وسلة الروط التي تصنع من شجرة الرمان ويتم استيرادها من الهند لحفظ الملابس وحرصت على الاضاءة الجميلة في غرفها فوضعت اللماعيات في الروشنه وهي عبارة عن تجويف بالحائط توضع اللماعيات التي تلمع عند اشعال السراي في الغرفة توضع هذه اللماعيات في الروشنة.
اما البشختة فعبارة عن صندوق متعدد الأغراض استخدمه تجار اللؤلؤ. لحفظ اللؤلؤ والادوات بداخله والأموال يستخدم للكتابة يوضع بداخل البشختة الأقلام والأوراق والدفاتر والكتب وأدوات الكتابة فهي تحفظ للتجار المدخرات والأمانات والسجلات والأوراق المهمة.


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C5f59147f-71c1-4d70-add4-bec40aa50424_maincategory.jpg • الملمص: لاستخراج الدلو الساقط في الجليب http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5Cdb7e2102-72dc-4429-bc2d-f2339dfc64cd_maincategory.jpg • جولة ام قلاص http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C16617020-a95d-4c22-8e05-6de7c87de984_maincategory.jpg • سلطة الروط http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C4ae449d8-3cae-4371-85b7-479b0054e570_maincategory.jpg • البشتختة http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5Cfe384848-a0da-4f6f-b93e-546d6cef3e53_maincategory.jpg • الرحاة: لطحن الحبوب ويصلح النكاس هذه الرحاة اذا تعطلت http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C61c1e23a-7381-4eed-940e-36f353cd53e7_maincategory.jpg • التاوه http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C8fb1b585-5f43-4474-bc43-239998b2bd29_maincategory.jpg • مطارة ثلج أم نسر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C05%5C23%5C2daebda4-c53b-45d8-bdf2-192912170f3a_maincategory.jpg • الصميل وعاء من المعدن لخض اللبن واستخراج الزبد











العبارة المنسية في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




- آه منك عندك رس.
هناك امر خفي.
- ها القعدة وراها غمندة.
انت وراءك شر، أعوذ بالله منك.
- طحنا على غُماره.
اكتشفنا سرا من اسراره.
- ساسرته بسكات
وشوشته بهدوء.
نغزته نغزة وفهم،
قلت كلمتي وعرف المعنى.








التعبيرات الشعبية الكويتية
كتب غنيمة الفهد :




- ما فيني عرج ينبض.
غاية في التعب والاجهاد.
- ما حلمت فيك حتى أفسرك.
أي لا اعيرك اي اهتمام.
- من حبه الله
حبته المخاليق.
واضح المعنى، يحبه الله فيحبه الخلق.
- مو طالع من جم.
الهدف انه غال، لقد سهرت الام عليه وربته، والله يحفظه.
- مثل التمرة ما يضرها اللاحوس.
الحماية من الله سبحانه وتعالى.





كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- شقح: أي قفز الى الاعلى.
- عكة: قربة (جربة) تصنع من جلد الماعز.
- قلة: ويقال قلة تمر تحفظ التمر عند شرائه.
- نيشان: وتعني علامة او اثارة للتنبيه.
- خترشة: ضوضاء لا يعرف مصدرها.
- تريك: لمبة كهربائية.
- جتاية: غترة غطاء للرأس، رأس الرجل.
- بروة: لحفظ ورقة البيت، وبروة تعني براءة الغواص من العمل مع النوخذة.
- خبرة: مستنقع ماء من الأمطار.
- ششمة: نظارة شمسية.
- شط نفسه: اجتهد في عطائه.

التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




- ما فيني عرج ينبض.
غاية في التعب والاجهاد.
- ما حلمت فيك حتى أفسرك.
أي لا اعيرك اي اهتمام.
- من حبه الله
حبته المخاليق.
واضح المعنى، يحبه الله فيحبه الخلق.
- مو طالع من جم.
الهدف انه غال، لقد سهرت الام عليه وربته، والله يحفظه.
- مثل التمرة ما يضرها اللاحوس.
الحماية من الله سبحانه وتعالى.

البريمل
31-07-2011, 04:11 AM
الهيرات مكان الغوص يسمى الهير وجمعه هيرات كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C06%5Ce5419880-f419-4471-99b1-ae0d6a860622_main.jpg • «السيب» يقف في انتباه كامل ليسحب الغواص عند أول نبرة من الحبل، وأي إهمال في هذه العملية يعرض صاحبه للهلاك
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
تسمى المغاصات التي تعني الغوص على اللؤلؤ باللهجة العامية الهيرات. والهار هو محل اللؤلؤ، ولكن ما الذي يستدل منه على ان هذا المكان جيد ونعني هنا الهير. اي مغاص اللؤلؤ. نعم هناك علامات واضحة يستدل بها على مكان للغوص «الهير». وهذه العلامات قد تكون علامات برية من جبل وما غير ذلك، ناهيك ايضا عن عمق هذا المغاص (الهير)، الى جانب الاعشاب البحرية وانواعها، وكذلك ايضا الرمال يستدل عليه من لونه الخاص به. ونذكر هنا ايضا الصخور والأشكال التي تختلف بعضها عن بعض، وكذلك ايضا التيارات المائية المعروفة، ومن الجدير بالذكر ان لكل مغاص عمقه الثابت، يستدل منه على صفاء الماء فيه وجودة انتاجه وما غير ذلك الى جانب شكل محاره.
وهنا نتساءل يا ترى كم عمق المغاص الذي يغوص فيه الغاص، غالبا ما يكون 13 باعا - وقد يصل البعض منها الى اكثر من 20 باعا.
قد تبلغ من الصدف الجميلة أن هناك اشخاصا عثروا على لآلئ ذات قيمة عالية من الجودة فتسمى الهيرات بأسماء أصحابها.
أشهر المغاصات (هيرات العدوان أو مغاصات العدان. وهناك مغاصات وهيرات عرفها الغاصة من أهل الكويت مثل مغاص النويصيب (هيرات النويصيب) ومغاص رأس الزور ومغاص الضباعية ومغاصات أم الطين، وأم الحصا وايضا مغاص ابو ديايه، ومغاص شيرة ومغاصات أبو دقل، وابو سكين وابو دستور. أما الرقة وهي منطقة ضحلة قليلة العمق الى جانب رقة داس ورقة المناصير ورقة صالح.
وايضا هناك العارض ولا يتجاوز عمقه ثلاث قامات، أشهر المغاصات هناك عارض خلالوه وعارض أمويجله، وعارض يوسف.
أما الحواد وهو عبارة عن جمع حد بها مغاصات مثل حواد أم العوارض وحواد الرداد وحواد بن منصور، أما مغاصات النجوه (نيوه أم العرشان ونيوه أم اللثامه ونيوه الأذني ومغاصات الظهر. أبرزها مغاص ظهر القفاي، وظهر البقر، وظهر النبيطه، أما مغاص الخريس فمن مغاصاتها خريس ام الحشاش وخريس الطير وخريس داس الى جانب القحة منها على سبيل المثال قحة عجمان وقحة الشارجة وقحة الحمرية. أما الرقة ومعناها المنطقة الضحلة القليلة العمق، وغالبا تكون ارضية القاع طينية ومن المغاصات رقة داس، ورقة المناصير ورقة صالح.
أما في ما يتعلق بالغوص الرسمي (الغوص الكبير) فله وقت يحدده الحاكم. ويبدأ في شهر مايو وينتهي في نهاية سبتمبر، اربعة شهور مدة هذه الرحلة، رحلة الغوص على اللؤلؤ. لا يعود الغاصة إلى أهاليهم لأن هناك أميرا يحدد عودتهم ويسمى هذا اليوم القفال، وهو يوم فرحة للغاص لانتهاء شقاء العمل والمخاطر، وفرحة بلقاء الأهل والحصول على المال نتيجة جهدهم، اما بالنسبة للغواص داخل الماء فقد يحشو منخريه بقطعتي عاج حتى لا ينتفخ بالماء، ومن الجدير بالذكر ان حدود حبس النفس دقيقة فقط لا غير. استخدم الغواص (الفطام) وهي تتخذ من عظام ظهور السلاحف ويربط في مؤخرة العظام خيط يجعله الغائص حول رقبته حفظا له من الضياع وهو يلزم الأنف من الخارج. وابرز ما يؤذي الغواص دواب البحر، وهي عديدة مثل سمك اللخمة، واللخمة لها شوكة سامة قرب ذيلها ومنها أنواع كبيرة الحجم، الى جانب قنديل البحر الدول وهو ما يحدث آلاما شديدة اذا مالامس جسم الغواص، ناهيك عن سمك القرش الجرجور وهو من أخطر أنواع السمك وعانى منه البحارة، فهو يأكل ويقطع الرجل ويقسم الرجل الى قسمين، أما دجاجة البحر فيخاف الغواص من أشواكها السامة التي قد تؤدي الى الاصابة بالشلل.
أما اشرس الاسماك فهو «الكوسج» ويسمى سبع الماء رأسه كرأس الاسد واسنانه 12 صفا، وهو سمكة سوداء محدبة الظهر، اسنانها كالمنشار اذا عضت انقلبت ودارت دوران الرحى حتى تفصل العضو من الانسان (قطع اليد او الرجل).
اما الرماي فهو نوع من قنافذ البحر له لسعات كلسعات النحل.
اما دجاجة البحر فهي ذات اشواك سامة فهي تهاجم الغاصة ولها اجنحة تشبه الدجاجة وهناك ثلاث طرق من طرق الغوص على اللؤلؤ.
الطريقة الاولى: الحجاري وهي طريقة شائعة قديماً. فالسفينة حينما تتوقف عند الهير وهو مغاص اللؤلؤ. وهو موضع المحار تنشر هنا مجاديفها افقياً متعامدة على حافة السفينة ويكون لكل غواص مجداف، وامام كل مجداف سيب، وهو الشخص الذي يباشر الغواص، فاذا ما أراد الاخير النزول الى قاع البحر وضع احدى رجليه في الوبين والثانية في عروة البحر (القلطة) وامسك بالحبلين.
الطريقة الثانية: التنور ويتم التنور عن طريق صب الصل وهو دهن السمك على سطح الماي ليقضي على عقد الماء التي تمنع الرؤية نتيجة تموجه، وهنا يرون المحار في القاع ويغوصون عليه ويجمعونه.
الطريقة الثالثة: استخدام الآلات، وهي له من الجلد يلبسها الغائص ويشدها في وسطه وينزل البحر ويجمع من المحار.
لقد عانى قدماء الكويتيين مخاطر البحر والآلام وحروق جلدهم فكان يطلون سيقانهم وايديهم بالسواد خوفاً من بلع رواب البحر لهم، وبعضهم لبس ملابس خفيفة لونها اسود او ازرق تتكون من سروال وقميص وبرقع، خوفاً من سمك القرش وخوفاً من قنديل البحر السام، انه طلب الرزق رغم المخاطر.. مخاطر دواب البحر.

* ان لكل مغاص عمقه الثابت غالبا ما يكون 13 باعا وقد يصل الى 20 باعا
أشهر المغاصات هيرات العدان، هيرات نويصيب، مغاص الضباعية، مغاص راس الزور
* الغوص الرسمي (الغوص الكبير) يبدأ في شهر مايو وينتهي في سبتمبر
* القفال: قفلة موسم الغوص وعود الغاصة إلى أهاليهم
* استخدم الغواص العظام وهي تتخذ من عظام ظهر السلاحف
دواب البحر ومخاطرها للغواص. ابرزها سمك اللخمة التي لها شوكة سامة قرب ذيلها

* قنديل البحر وهو يحدث آلاما شديدة اذا ما لامس جسم الغواص
الجرجور - سمك القرش من أشرس وأخطر أنواع السمك وعانى منه البحارة فهو يأكل ويقطع الرجل ويقسم الغواص إلى قسمين
* دجاجة البحر لها أشواك سامة قد تؤدي إلى الإصابة بالشلل
* الكوسج سبع الماي رأسه كرأس الأسد وأسنانه 12 صفا وهي سمكة سوداء محدبة الظهر أسنانها كالمنشار تفصل العضو من الإنسان
* الرماني نوع من قنافذ البحر له لسعات كلسعات النحل

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C06%5Cf2725149-5fed-4cc5-90e0-579f6f54a678_maincategory.jpg • مجموعة من الغاصة يستعدون للغوص.. وأمام كل واحد منهم المخلاة أو «الديين» الذي يجمع فيه صيده من المحار http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C06%5Cb53968e9-c77a-4a2e-8fb5-a621d075b0a1_maincategory.jpg • سمك القرش أو «الجرجور» وهو خطر محدق بالغواص http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C06%5C2a4fb159-860b-433c-b461-d9a2bf5f50e2_maincategory.jpg • دجاجة البحر يخاف من اشواكها السامة التي قد تؤدي إلى الإصابة بالشلل










القبس













كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




ـ ساتول: الطابور، ويقال ساتول من النمل.
ـ حُوبة: عقوبة من الله، ويقال يعل حوبتي ما تعداك.
ـ سيب: يسحب الغواص من البحر.
ـ رضيف: خادم السفينة.
ـ تباب: صبي السفينة.
ـ المجدمي: قائد السفينة ورئيس البحارة.
ـ نهمة: غناء بحري.
ـ سنبوك: نوع من انواع السفن صنع لحرفة الغوص.
ـ محار: أصداف البحر غاص البحار من اجله. وعند فلقه يجد اللؤلؤ ويقال هذا المثل كم دانه من اخربه.
ـ المحمل: سفينة من اسمها لحمل الاغراض.









القطاوي كتب غنيمة الفهد :




سلسلة فوق سلسلة
بكل بيت تنزله (النملة)


الأهازيج
حبابه يا حبابه
ابوك مشرع بابه
سنة الغلا ما صكه
ودومن مشرع بابه

حبيبي يا حبيبي
يعلك من نصيبي
وعطانا عقب الياس
اصبي يفرح الناس

هلا وهلا وهلاوين
هلا بنور العين
هلا بالناس مره
هلا بفهد الفين
صباحك صباحين
صباح يطرد الفقر
صباح يوفي الدين
وغداي اليوم قرصين
قرص امقطط بالسمن
وقرص ناعم وزين





تعبيرات شعبية كتب غنيمة الفهد :




ــ هذا اللي اوله ينعاف تاليه.
ــ إشتر طيب ورد بفلوسك.
ــ اللسان مغراف القلب.
ــ يدلك عليه اصله.
ــ لا أصل ولا فصل.
ــ ليما تقوم ناقة صالح.
ــ جاور غني ولا تجاور فقير.
ــ عاش من شافك.
ــ خاب من ترجاك.
ــ العين وما رأت والنفس وما اشتهت.


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C06%5Ca5c364cc-7033-4ace-99fe-77cf61c12622_maincategory.jpg • عملية فتح المحار، حيث يشترك الجميع في فتحه، فكل كومة حولها مجموعة من الرجال

البريمل
05-08-2011, 03:52 PM
شخصيات شملان بن علي ولد في الحي الشرقي ونشأ في بيت عز وجاه وثراء
كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C13%5C3e31de8c-7198-489c-9b11-62306d864925_main.jpg • شملان بن علي آل سيف (مؤسس مدرسة السعادة للأيتام)





القبس
لقد أثرت الشخصيات الكويتية من رجال اشاوس دخلوا التاريخ من اوسع ابوابه.. اخلصوا لوطنهم واغدقوا بإسهام في عطاء وعمل وثقافة وما إلى غير ذلك.
لقد سجل التاريخ والزمن عطاء هؤلاء باحرف من نور.. عطاءاتهم واخلاصهم، وكفاحهم ومثابرتهم ووفاءهم.
والشخصيات كثيرة ومتعددة وسنتناول قدر استطاعنا هذا العطاء الموثق بالشمولية التامة، والهدف منه خدمة وطنهم الكويت. ولد شملان بن علي ال سيف بن محمد الدارج بن حسين بن محمد في الحي الشرقي من مدينة الكويت 1864، ونشأ في بيت عز وجاه وعائلته لها اهتمام تام بتجارة «اللؤلؤ» فوالده علي بن سيف احد تجار اللؤلؤ في الكويت الذي ترك ثروة طائلة تقدر بمائة وخمسين الف روبية.
أهم اعمال شملان بن علي بن سيف الوطنية:
1ـ دعم المجهود الحربي.
2 ـ جمع التبرعات للمدرسة المباركية.
3 ـ عضو في المجلس المالي في المدرسة المباركية.
4 ـ إسقاط ديون التجار المنكوبين في الحرب العالمية الأولى.
كما انه 1ـ عضو المجلس الاستشاري.
2 ـ عضو مجلس المعارف.
3 ـ عضو لجنة الصنف.
أهم انجازاته تأسيس مدرسة السعادة للأيتام 1924.
وسبب تسميتها نسبة الى اخته (سعيدة) وهي مدرسة خاصة تؤوي الايتام والفقراء والمكفوفين لان هناك الكثير من الايتام والفقراء لا يجدون المال الكافي لدفع الرسوم الدراسية في المدارس الاهلية وتم اختيار مبنى المدرسة الذي يطل على البحر مباشرة في الحي الشرقي في فريج بن خميس. وعمل بمناسبة افتتاحها 1924 حفلة كبيرة حضرها الرجال والعلماء في دولة الكويت، والقي الكثير من القصائد والكلمات شاكرين لشملان حسن صنيعه.
عبداللطيف إبراهيم النصف من الشخصيات البارزة في المجتمع الكويتي فهو شاعر وأديب ولد الأديب عبداللطيف النصف في 17 يناير 1906 يعتبر من عداد شعراء الكويت الأوائل. فهو ايضا السكرتير الخاص لسمو الشيخ عبدالله السالم الصباح امير الكويت السابق تقلد عدة مناصب.
1-28 نوفمبر 1951 كان عضوا بالمجلس البلدي حتى 16 يوليو 1955.
2- عضو اللجنة الفنية العليا 1954-1955.
3- عضو مجلس الاوقاف 1957.
4- عضو مجلس المعارف 1960.
5- عضو باللجنة المركزية للبلدية 22 مايو 1966.
6- عضو في مجلس إدارة الصندوق الكويتي 18 مارس 1962. انتقل الى رحمة الله تعالى 16 نوفمبر 1971.
نتيجة للموقع الجغرافي الاستراتيجي المهم والتجاري للكيان الكويتي ادى بالطبع الى عدة اطماع سواء من الدول المجاورة او القبائل حيث تعتمد هذه القبائل على الكر والفر والتنافس على الاسلاب والغنائم وكانت الكويت في السابق تعتمد في دفاعاتها المستمرة على ابناء البلاد الذين كانوا يهبون بالغالي والنفيس للذود عن حياض الوطن وخير دليل على ذلك المواقع والمعارك الشرسة التي دارت بين القبائل وهذا امر متعارف عليه وكانت هذه المعارك معارك القبائل موجودة منذ اكثر من 14 قرنا من الزمان والغلبة فيها (للقوة) لقد عانت الكويت من هجمات هذه القبائل على ارضها الطاهرة وكما أوضحت ان هذا امر طبيعي الكر والفر والسلب والنهب والحصول من خلال هذه المعارك على الغنائم معارك عديدة خاضتها الكويت في السابق وكانت معارك بدائية الرمح والبندقية والسيف والسلاح الابيض هو السائد.
فكانت معركة الرقة البحرية ومعركة الصريف وموقعة الجهراء وحمض وهدية والرقعي وغيرها كان الفر والكر والهجوم من القبائل والدفاع من قبل شعب الكويت لصد هذا الهجوم الشرس ومقاومته وفي عام 1912 سمحت الحكومة البريطانية للشيخ مبارك الصباح باستيراد بعض الاسلحة الضرورية للدفاع عن ا لكويت.
وبالفعل وصلت 6 آلاف بندقية لكل منها 400 طلقة.
وبدأت العناية والاهتمام من قبل الشيخ احمد الجابر عند تولي مقاليد الأمور فبدأ بالاهتمام بالقوة العسكرية وحتى ذلك الحين لم يكن هناك اي وزارة للدفاع عند الكويت بدأ التفكير في البداية بحماية المدينة ومنشآت نفط الأحمدي. فلذا تعتبر دائرة الامن العام ومبنى مديرية الامن العام الذي اقيم في ساحة الصفاة من اسمه حماية الامن العام في البلاد.
وبدأ هنا التفكير بإنشاء وزارة الدفاع حيث شكلت اول وزارة للدفاع، ويعتبر الشيخ محمد الأحمد اول وزير للدفاع في الكويت، تقلد الوزارة في 17 يناير 1962 - واستمر فيها حتى 29 نوفمبر 1964.
ثم اسندت الوزارة الى الشيخ سعد العبدالله الصباح ثم انتقلت الى الشيخ سالم صباح السالم ثم الشيخ نواف الاحمد، ثم الشيخ جابر المبارك الصباح ولقد اسندت عام 1917 رئاسة الحرس للشيخ صباح بن دعيج وكان سلاحهم العصي (والعصا لمن عصى) ثم تحولت الحراسة الى البلدية وترك الشيخ صباح بن دعيج حراسة الأسواق واسندت الى ابن اخيه سليمان الفاضل ان عطاءات الرجال في الكويت متعددة سواء اكان كويتيا ام شيخا من اسرة آل الصباح الكل يعمل في موقعه والكل يخلص في عطائه لقد قامت هذه العطاءات على يد رجال من المخلصين خدموا البلد وتفانوا في العطاء والاخلاص وجاء رجال من بعدهم خير خلف لخير سلف.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C13%5C98a57de0-1fd0-4a32-806e-adf8d4f25f96_maincategory.jpg





كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :




- الشلخ: الشق في الخشب
ـ رضه: ضرب رأسه في الأرض
ـ يلعي: يستمر الطفل في البكاء
ـ إخرص: خمن، إضمر
ـ كمخه: بليد للغاية
ـ أملط: عديم الشعر
ـ المسعدة: التي تعيش مع زوج يسعدها ويدللها
ـ شبيب: امرأة في بداية الثلاثين
ـ نصوف: امرأة وصلت الاربعين
ـ اعزبه: من توفي عنها زوجها



الأمثال كتب غنيمة الفهد :




هات البيز ودي البيز اتاري البيز خرقه
خرجه برجه طاحت بالماي قالت تش
إبعد اللحم عن اللحم لا يخيس.
ما رد الكلب على القصاب ما رد
البيت على بوعتابا
مو كل مدلقم جوز
من طق الباب لقى جواب


أصحاب المهن :




- استاد: مقاول كبير البنائين
- قلاف: نجار ويطلق على نجار السفن
- بزاز: بائع الاقمشة
- كولي: عامل
- دريول: سائق
- داية: خادمة
-خاتون: طبيبة
- حواي: بائع الاعشاب
- نهام: مطرب السفينة
- خراز: صانع نعل الجلد اليدوية نعل نجدية







القبس

البريمل
10-08-2011, 12:04 AM
الحاج عبداللطيف بن صالح المسلم
صاحب فكرة تأسيس شركة صيد الأسماك والمنفذ لها، تأسست هذه الشركة سنة 1945 برأسمال قدره ستون ألف روبية، وهي شركة مساهمة، قيمة السهم فيها 100روبية، وتم اختيار الهيئة الإدارية المكونة من ستة أعضاء من ذوي الأسهم الكبيرة وأعضاء الإدارة هم:
1ـ الحاج عبداللطيف المسلم ـــ المدير العام
2 ــ الحاج علي البنوان ــ عضواً
3 ــ مرزوق الطحيح ــ عضواً
4 ــ يوسف عبدالوهاب العدساني ــ عضواً
5 ــ يعقوب السيد يوسف ــ عضواً
6 ــ عبداللطيف الطبطبائي ــ عضواً
واختارت مناطق الصيد الخيران ــ حد الحماره ــ النحفجي، وتعتبر هذه الشركة أول شركة مساهمة لصيد الأسماك في الكويت استمرت تؤدي عملها بكل جد ونشاط وكانت الارباح جيدة ووصلت إلى المياه السعودية بإذن من الحكومة سنة 1948.

هاشم العبدالرحمن البدر القناعي
ادخل الصناعة الى الكويت سنة 1953، أسس معملا صغيرا في بيته والهدف من هذا المعمل هو صناعة الصابون.
قام بصناعة الصابون وبيعه على أصحاب الدكاكين، وقد نجح هذا المصنع أثناء الحرب العالمية الثانية عندما اختفت أكثر البضائع نتيجة هذا الحرب، وبدأ بتصدير هذا الصابون إلى البحرين والمملكة العربية السعودية ودبي، وبعد ان استمرت هذه الحرب فترة طويلة ظهرت صعوبة في ايجاد المواد الاولية التي ترتكز وتعتمد عليها صناعة الصابون، فتوقف مصنع الاستاذ هاشم العبدالرحمن البدر القناعي.

عبداللطيف الدهيم
يعتبر الحاج عبداللطيف الدهيم اول صيدلي في الكويت، وتعتبر هذه الصيدلية أول صيدلية في الكويت، لقد قدمت هذه الصيدلية خدمات كبيرة للمواطن الكويتي في تلك الحقب الزمنية المتعددة، وادت واجبها على اكمل وجه، وتسمى بـ«الصيدلية الاسلامية». لقد قام الصيدلي عبداللطيف الدهيم بعمل انساني من خلال افتتاح هذه الصيدلية الوحيدة في الكويت، وادى واجبه على اكمل وجه، وخفف المعاناة في الصحة والآلام والمرض، وظل مثابرا فترة طويلة، ومارس واجبه بكل اقتدار وانسانية واخلاق حتى بدأت الصيدلية تتعثر في سيرها ثم اقفلت.

الشيخ أحمد الخميس
ينتسب الى عائلة الخلف، فخاله الشيخ عبدالله الخلف.
ولد الشيخ احمد الخميس 1893، تلقى علومه الاولى في مدينة الزبير ثم تتلمذ على يد خاله عبدالله الخلف الدحيان.
قام بالتدريس في عدة مدارس:
1 - المدرسة المباركية.
2 - المدرسة العامرية.
3 - مدرسة السعادة.
اعماله: مدرس، امام مسجد البدر، كاتب في العدل، عين قاضيا في المحكمة الشرعية سنة 1961 ثم وكيلا للمحكمة الكلية 1964 ثم مستشارا في محكمة الاستئناف العليا، ومن ثم اصبح عضوا في المجلس البلدي، فهو كاتب واديب وشاعر.
توفي الشيخ احمد الخميس، رحمة الله عليه، في 24 جمادى الثانية 1394 هـ الموافق 14/7/1974م.

الحاج هلال بن فجحان المطيري
اسمه الكامل: الحاج هلال بن فجحان المطيري، شخص عصامي، كون نفسه بنفسه في بداية حياته، عانى من قلة الحاجة بقلة المال، وبمثابرته استقامت له الأمور وبلغ من الثراء ما لم يبلغه أحد سواه لا في الكويت فحسب، بل في المنطقة كلها.
علا شأنه وذاع صيته واصبح كأنه «نار على علم» ورفع بذلك اسم قبيلته المطير ـ فرع الدياحين.
ويعتبر هلال المطيري من اكبر تجار اللؤلؤ آنذاك، صيت وجاه وثروة وحياة واسم على مسمى هلال فجحان المطيري، هذه هي الشخصيات في الكويت عطاء وعمل ونشاط وهمة وجد واجتهاد ومصارعة الطبيعة القاسية من اجل لقمة العيش. http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5Caf36a749-59d4-4b24-94af-a88fa113c240_maincategory.jpg • صورة تجمع بين الحاكم الشيخ عبدالله السالم وهلال المطيري و شملان بن سيف http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5C97449d2e-faa8-40e0-9489-3811512cd665_maincategory.jpg • عبداللطيف المسلم http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5Cf7bb3a42-532b-43e5-a235-13485282e43b_maincategory.jpg • هاشم عبدالرحمن البدر http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5C7eb9f82a-8b62-4225-a786-400277bb595a_maincategory.jpg • عبداللطيف الدهيم http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5C34276288-9902-4efd-808c-df32e7728c6d_maincategory.jpg • الشيخ أحمد الخميس http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C20%5Cfa2f8fdc-0651-41bc-ac26-76dda6d31e31_maincategory.jpg • هلال المطيري









القبس

البريمل
10-08-2011, 12:08 AM
كلمات ذابت مع الأيام كتب غنيمة الفهد :

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

1 ــ يروزها ــ يختبرها.
2 ــ رَز: أي اظهر نفسه أمام الملأ ورزت نفسها أي لفتت الانتباه حولها.
3 ــ عَفر: أو إعفرت فينا. اي تشجار وتشاجرت معنا.
4 ــ سرو: دودة صغيرة تجدها في الخضروات الورقية.
5 ــ قبي: دود تحت الأرض يصطاده الصبية للحبال أي لصيد الطيور.
6 ــ شار: أي نشب وتعلق ويقال شار ثوبي في المسمار أو نشب في المسمار.
7 ــ طاري من الألوان أسود يطلى به الخشب.
8 ــ غنجه تعني صحن يستخدم للتقديم.
9 ــ وجه منجب أي لا يخجل مطلقاً.
10 ــ لوثه بمعنى هائمة على وجهها تدخل كل مك


التعبيرات الشعبية الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 ــ عد وخربط حدث ولا حرج
2 ــ قاطنين بينهم إعزيز وتعني شجار مستمر من دون سبب
3 ــ الخسارة في العمر
4 ــ العَور عند العميان باشا
5 ــ لام الله اللي لامك
6 ــ فرخ بو العينين كبر امه ولا يطير ويقصد بها كسل مفرط



فن الاتيكيت في اللهجة الكويتية كتب غنيمة الفهد :




1 ــ منك المال ومنها العيال
2 ــ مبروك اللافي
عند قدوم مولود جديد
3 ــ الله ينقلك بتمامه تقال للمرأة الحامل


القبس
7 ــ صف النية ونام بالبرية أي هدوء وسكينة

البريمل
24-08-2011, 07:07 PM
أسباب وهمية ولدت مع ظهور الذهب الأسود الكويتيون والعزوف عن المهن اليدوية..
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C25%5C57bf6a12-0d3c-49de-934d-b2bd9bf8b028_main.jpg عمل يدوي مميز
كتب أحمد الحيدر:
رغم ان العديد من العوائل الكويتية تحمل أسماء مهن قديمة ومعروفة، فلا نجد بين الكويتيين اليوم من يمتهن هذه المهن على ارض الواقع لأسباب اجتماعية واقتصادية ونفسية متعددة ظهر معظمها مع اكتشاف النفط منتصف القرن الماضي.
ولا شك ان اسماء هذه العوائل مستمدة من المهن التي عاش منها الآباء والأجداد بعرق جبينهم، فبنوا من خلالها الكويت وعمروها بعد ان كانت صحراء قاحلة ليس فيها من عوامل الجذب ما يذكر، فكان الحداد والصراف والنداف والنجار والقلاف والصفار.. وغيرهم من العاملين هم البناة الحقيقيون للوطن عندما كان الذهب الأسود مدفونا تحت الأرض من دون ان يعلم بقيمته او وجوده أحد، فشكلوا بعملهم واخلاصهم وتكافلهم السور الحقيقي للبلاد والبنية الأساسية في نهضتها المستقبلية.
واذا ما ألقينا نظرة ثاقبة اكثر على الموضوع، نجد ان العديد من الطبائع والعادات والمعتقدات الكويتية اندثرت مع ظهور النفط، ففي حين كان الكويتي يجتهد ويحفر الصخر بكلتا يديه حتى يستخرج منه الدينار ـ وقبله الروبية ـ التي يطعم منها اولاده، بات البحث عن اللقمة السهلة السائغة هو طريق الكثيرين، فصار الكسل عادة مكتسبة، وصار الجلوس خلف المكتب وامتهان اضاعة الوقت بقراءة الصحف وتبادل اطراف الحديث هو الذكاء، فبات الاجتهاد والتفنن في سبل الحصول على الراتب الأعلى بالجهد الأقل هو ديدن الكثيرين، بعد ان كان حب العمل والإخلاص فيه من السمات الأساسية التي تميز المواطن الكويتي.
المسؤولون
واذا كان التعميم فيما سبق امرا خاطئا من دون ادنى تردد، فإن التغليب محل موافقة من قبل الجميع، ذلك ان الوضع الحالي جلي لكل من يعيشه، تماما كما الشمس التي لا يمكن ان يغطيها «منخل»، مما يستدعي الوقوف امام هذه الظاهرة السلبية وطرحها على أعلى المستويات، وبالطبع على رأسها لجنة الظواهر السلبية البرلمانية التي نأمل ان التغيير الكبير في اعضائها يصاحبه تغيير اكبر في طرحها وقضاياها التي تتبناها.
وفي قائمة متحملي مسؤولية التغيير الفكري السلبي الذي طرأ على المجتمع الكويتي، نجد وزارات الإعلام والتربية على رأس القائمة، لكونهما الأساس في غرس القيم والمفاهيم ـ صحيحة كانت او خاطئة ـ في ذهن ابناء المجتمع، وبالتالي تؤثر بشكل صريح في سلوكهم وتصرفاتهم، وقبلهما نمط تفكيرهم ذاته.
الإعلام
ففي مجال الاعلام، فشلت الدولة في تسخير اجهزتها الجبارة لتوجيه الناس نحو العودة الى هذه الوظائف المهنية البحتة، فلم تشد أزر من تبقوا من الأولين، ولم تحفز من فكر في الالتحاق بها من الآخرين، واذا كان عصر الانفتاح الاعلامي وهجرة الكثيرين للاعلام الرسمي منذ اوائل تسعينات القرن الماضي تجعلنا نقلل من اهمية الاعلام الحكومي بشكل خاص اليوم، فان انفراده بالمشاهد طوال عقود سبقت ظهور الفضائيات كانت كفيلة بخلق اجيال جديدة صاحبة نظرة سليمة تجاه هذه المهن المهمة في حياة كل منا.
التربية
اما وزارة التربية وشقيقتها التعليم العالي، فقد خلت مناهجهما تقريبا من عناصر توضيح اهمية هذه المهن في العصر الحديث، فلم يعد الطالب يدرك ان التحاقه بهذه المهن لا عيب فيه، وان المجتمع عندما ينظر من زاوية «قبيحة» للأمر، فليس عليه كفرد ان ينظر من الزاوية ذاتها، ولم تشفع التخصصات التي استحدثت خلال السنوات الاخيرة، فضلا عن انشاء الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، في تغيير واقع المجتمع الرافض لهذه المهن الا بدرجة بسيطة لا ترقى مع الطموح، بدليل تخرج الارقام الكبيرة والتحاق معظمها بقطاعات عمل مكتبية لا تتناسب مع طبيعة ما درسوه ميدانيا!
اقتصاديا
وعند النظر الى الموضوع من الزاوية الاقتصادية، نجد الاعمال اليدوية والعمل المهني عامة اكثر ادرارا للربح من نظيره المكتبي في حال «مشت» الامور كما هو مرسوم لها مسبقا، الا ان عنصر غياب التأكد من تحقيق النتائج المرجوة هو المرعب الأكبر، مما يدفع تيارات الشباب للتزاحم على القطاع الحكومي ذي العمل المكتبي القاتل للابداع بحثا عن الامان الوظيفي، واذا ما غامر وقرر خوض تجربة العمل في القطاع الخاص، فان المجال الاداري او العمل المكتبي هو المستهوى الأول، مما لا يحل في اشكالنا اي عقدة.

المـسـتقـبــل

ان الاعتماد على العمالة الوافدة في اي بلاد، لاسيما المحدودة السكان مثل الكويت، لا يشكل اي مشكلة او عيب، لكن العزوف الجماعي بهذه الطريقة عن المهن اليدوية وهو ما يطرح علامات الاستفهام والتعجب، بل ويطرح افكارا مقفلة نحو المستقبل الذي ننتظره من جيل يفكر بهذه الطريقة السلبية، ولذا لا مفر من تكاتف الجميع في سبيل تغيير الصورة النمطية السائدة، والا سيأتي يوم - ان لم يكن قد أتى - نجد فيه انفسنا اسرى رغبات واوامر فئة محددة تسيطر على سوق ما من اسواق العمل وتتحكم فيه من حيث الاسعار والجودة والآلية، وهو ما لا ينذر بخير تحت اي ظرف.
ولا يخفى على احد ان الاستثمار البشري دائما وابدا هو المكسب الحقيقي لأي دولة، فإذا كانت الكويت وهي تمر بسنوات طفرة اقتصادية بصورة عامة لم تستفد من ضخامة الموارد المالية، فمتى ستستفيد منها اذن؟ وهل ستنجح الحكومة الحالية في تغيير الصورة النمطية السلبية لدى الشباب عن العمل اليدوي في الوقت الذي فشلت فيه سابقاتها؟
الزمن وحده كفيل بالاجابة عن هذه التساؤلات.

رغـم الجـهــود

رغم الجهود الكبيرة والحملات الموسعة من بعض الجهات الحكومية، وعلى رأسها برنامج اعادة هيكلة القوى العاملة في الدولة، لم يلتحق بالمهن اليدوية في البلاد سوى عدد محدود لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة في الميكانيكا والكهرباء والحلاقة!

لا.. ولكن

يجيب الكثير من الشباب عندما تسألهم هل هناك عيب في العمل اليدوي بجملة تبدأ ب‍‍ـ «لا.. ولكن» ثم يبررون اسباب عدم التحاقهم بالعمل اليدوي، وهي بحد ذاتها ظاهرة تستحق الوقوف عندها.
دخل مرتفع

أكد احد الشبان الكويتيين العاملين يدويا في محل تصليح سيارات (كراج) انه يحقق دخلا عاليا جدا، وعندما سألناه عن الاسم والمبلغ قال «بدون اسم حتى لا احسد.. والمبلغ الصافي لا يقل عن 3 آلاف دينار شهريا!».









http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C25%5Cc69f67d7-7890-4ac1-bce3-93cff6f67ca8_maincategory.jpg جانب من أعمال القلاليف http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C25%5C6772e0e0-af90-41f5-9932-4ee9201ee7c3_maincategory.jpg .. وأعمال السدو http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C25%5C0de3f30b-0239-4628-ac24-acf18d2ce289_maincategory.jpg


القبس

البريمل
24-08-2011, 09:57 PM
شخصيات يوسف بن عيسى صورت عطاءاته بأحرف من نور
له الفضل في إنشاء البلدية والمدرسة المباركية.. وله عطاءات سجلها التاريخ ودونها الزمن كتب غنيمة الفهد :
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5Ca7a8a02c-1f0b-45e6-be5d-17e11313f465_main.jpg • الشيخ يوسف بن عيسى القناعي
http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/e52877c8-8b64-452c-8fa2-b79958d003bc_author.jpg

كتبت غنيمة الفهد:
هذه الشخصيات عملت بكل جد واجتهاد، ووضعت يدها بيد حكامها، أخلصت، ساعدت، وقفت، وشقت طريقها بكل إخلاص وأمانة وصدق.
أحبت موطنها الأزلي الكويت، وضحت من أجله بالغالي والنفيس، ان العطاء عطاء الشخصيات في الكويت من أجل الكويت.
ولد الشيخ يوسف بدر عيسى القناعي عام 1878م.
وإليه يعود الفضل في إنشاء البلدية. لقد زار الشيخ يوسف القناعي البحرين 1928 وأعجب بنظام البلدية هناك وحس بمزاياها العديدة. وتمنى أن ينشأ هذا النظام في ديرته، بل يعود إليه الفضل في إنشاء البلدية فهو أول المطالبين بذلك.
وطرح الأمر على الشيخ أحمد الجابر والشيخ عبدالله السالم.
تولى وتقلد عدة مناصب، هي:
-1 عضو مجلس المعارف 1936.
-2 عضو المجلس التشريعي 1938.
-3 عضو مجلس المعارف 1949.
-4 مدرس في مدرسة المباركية.
-5 جمع تبرعات مدرسة المباركية بكل جد واجتهاد.
-6 ناظر للمدرسة المباركية 1921.
-7 ناظر للمدرسة الأحمدية 1937.
توفي في 5 يوليو 1973.

سلطان إبراهيم الكليب الخالد
شغل سلطان الكليب مناصب عدة:
1 ــ 1936 ــ 1938 عضوا في مجلس المعارف.
2 ــ 1951 ــ 1952 عضوا مرة أخرى في مجلس المعارف.
3 ــ 1937 ــ 1938 عضوا في المجلس البلدي.
4 ــ عام 1939 ــ 1942 مديراً للبلدية.
5 ــ مديراً للاشغال.
6 ــ مديراً لشركة كهرباء الكويت.
7 ــ عضوا في المجلس التشريعي 1938
وهو من مواليد 1889 وانتقل إلى رحمة الله تعالى عام 1952.

سليمان خالد العدساني
أول مدير للبلدية 1930 إلى 1935.
يعتبر سليمان خالد العدساني من رجالات الكويت، فكان عضوا في البلدي من 1932 إلى ابريل 1938 ثم عضواً في المجلس التشريعي اغسطس 1938 إلى مارس 1939 وعضوا في مجلس المعارف 1936 إلى 1938، وعضو الكتلة الوطنية 1938 ــ 1939.
ولد العدساني عام 1884 وتوفي عام 1957.

مشعان الخضير الخالد
ـ عضو مجلس الشورى 1938 - 1939
ـ عضو في أول مجلس للمعارف بالكويت سنة 1936
ـ عضو بالهيئة التنظيمية للمجلس سنة 1959
ـ توفي في يوليو سنة 1956


مشاري الكليب
ولد عام 1865م - 1341 هــ
ــ احد مؤسسي المكتبة الاهلية
ــ عضو في الهيئة الادارية للمدرسة الأحمدية عام 1921
ــ أول سكرتير للجمعية الخيرية عام 1913
ــ انتقل الى رحمة الله تعالى 1932

ناصر يوسف البدر
من أكبر تجار اللؤلؤ له أعمال سياسية، حيث كان من ضمن رجالات الكويت الذين حضروا مفاوضات مقهى ابوناشي يوم 19 نوفمبر 1920.
هذه المفاوضات دارت بين الشيخ سالم المبارك وبين وفد الدويش عقب معركة الجهراء التي حدثت في 10 اكتوبر عام 1920، بحضور المعتمد البريطاني بالكويت الميجر مور.
ومن الشخصيات التي حضرت هذا اللقاء:
1ــ عبدالوهاب الخشرم
2 ــ حمد الصقر
3 ــ عبدالله السميط
4ــ حمد الخالد
5ــ عبدالعزيز الزبن
6 ــ عبدالرحمن السالم العبدالرزاق
7 ــ مشاري الروضان

ـ أسس مسجد البدر
ـ كان عضوا في مجلس الشورى 1921
ـ انتقل الى رحمة الله تعالى 1928

حمد عبدالله الصقر
عمل بالتجارة، له املاك ونخيل في البصرة، قام ببناء الداو (او فتح الكريم)، حيث يعد من اكبر سفن الكويت في عصر ما قبل النفط، تم بناء الداو خلال 4 اشهر، قام القلاف عبدالله بن راشد بصناعته، حمولته 5.400، وقد انزل الى البحر في عهد المغفور له الشيخ مبارك الصباح 1914، كان اول رئيس لأول مجلس تشريعي، هذا المجلس كان يضم:
1 - الشيخ يوسف بن عيسى.
2 - هلال المطيري.
3 - احمد الحميضي.
4 - خليفة بن شاهين الغانم.
5 - مشعان الخضير.
6 - عبدالعزيز الرشيد.
7 - حمد الفهد الخالد.
8 - عبدالرحمن السيد خلف النقيب.
9 - ابراهيم المضف.
10 - مرزوق الداود البدر.
11 - شملان بن علي آل سيف.
تبرعاته
1 ــــ تبرع بأرض المستشفى الأميري.
2 ــــ أرض للمدرسة الاحمدية، توفي سنة 1930.

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5Ca7a83550-54e9-46d2-8f71-2d8f34c0706b_maincategory.jpg سفينة الداو http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5Cc6b08e12-3a52-42f8-9034-e8e4a32fd4b3_maincategory.jpg سلطان إبراهيم الكليب الخالد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5C82c97e96-aa21-4c97-b239-0ec683a3b8a4_maincategory.jpg سليمان خالد العدساني http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5C01ae7ebb-0746-4423-9cfc-7230a9d40914_maincategory.jpg مشعان الخضير الخالد http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5C42a73b6d-692b-475e-a46c-0b607f6424da_maincategory.jpg مشاري الكليب http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures%5C2009%5C06%5C27%5C19de0fa1-f2af-407f-b275-671fb9f95b0b_maincategory.jpg ناصر يوسف البدر